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发布时间:1714381960 来源:
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子思名言
导读
:
子思名言
1
、对喜怒哀乐能按应有状态掌握,无所偏倚,这就叫“中”
。平时能持中,一旦表现
出来,就能有所节制,这就叫“和”
。中,是稳定天下之本;和,是天下共行的大道。如果
能够把中和的道理推而及之,
达到圆满的境界,那么天地万物都能各安其位、生生不息了。
——子思《中庸》
2
、自是而又再传以得孟氏,为能推明是书,以承先圣之统,及其殁而遂失其传焉。—
—子思《中庸》
3
、人的自然禀赋叫做“性”
,循着内在的诚性行事叫做“道”
,按照“道”的原则修养
叫做“教”
。——子思《中庸》
4
、君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,敦厚以崇
礼。——子思《中庸》
5
、
喜怒哀乐之未发,
谓之中。
发而皆中节,
谓之和。
中也者,
天下之大本也。
和也者,
天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
6
、君子不可以不修身。——子思
7
、然人莫不有是形,故虽上智不能无人心;亦莫不有是性,故虽下愚不能无道心。—
—子思《中庸》
8
、何谓“文笈”?盖经典之所藏。华夏文明悠悠数千载,以聿成箸,以文述典,存天
地浩然气于寸方间,自有一分感召,一种精神在里面。——子思《中庸》
9
、心之虚灵知觉,一而已矣。而以为有人心道心之异者,则以其或生于形气之私,或
原于性命之正,
而所以为知觉者不同;
是以或危殆而不安,
或微妙而难见耳。
——子思
《中
庸》
10
、从事于斯,无少间断,必使道心常为一身之主,而人心每听命焉,则危者安,微
者著,而动静云为自无过不及之差矣。——子思《中庸》
11
、诚之者,择善而固执之者也,诚者自诚也,而道自道也,诚者物之终始,不诚无
物。——子思《中庸》
12
、
“中庸”在字面上的解释即是执中之意,而执中又当求“中和”
,在一个人还没有
表现出喜怒哀乐时的的平静情绪为“中”
,表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”—
—子思《中庸》
13
、
唯天下至诚,
为能经纶天下之大经,
立天下之大本,
知天地之大育。
——子思
《中
庸》
14
、
“至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽;见乎蓍龟,
动乎四体。祸福将至:善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。
”——子思《礼记·中
庸》
15
、国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。自诚明,谓之性,自明诚,谓之教。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/2ebf9a7e18e8b8f67c1cfad6195f312b3169eb9f.html
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