浅论诸葛亮在《出师表》中的寄兴寓情
发布时间：2023-03-21 21:53:43 来源：文档文库
小
中
大
字号：
浅论诸葛亮在《出师表》中的寄兴寓情
作者：苓睿
来源：《小作家选刊·教学交流B》2011年第04期
诸葛亮一生信奉“鞠躬尽瘁，死而后已”的信念，对他的一生史学批评者认为做了一件“不可为而为之”之事，最终积劳成疾，悲壮辞世于渭滨（五丈原），他给历代文人志士留下了无尽的伤感悲叹，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，“《出师》一表真名世。”《出师表》表露诸葛亮的忠肝义胆，抒写他的深情厚意，其情震撼天地，贯通今古。一、爱国之情
《出师表》写成与蜀汉建兴五年（公元227年），当时形势对蜀汉政权十分不利，223年蜀国战败，刘备兵败忧愤而辞世于白帝城。天下形势已三分鼎立，因连年战争而益州兵源，物力缺乏，面对这种形势诸葛亮心急如焚，深感责任重大，他以强烈的责任感使命感正确执行联东吴和西戎的策略。他掌管国事，励精图治，国力恢复，《表》曰“今南方已定，兵甲已足”。“当奖三军，北定中原”。伐魏时机臻于成熟，为了争取时机，在《表》中分析形势时写道：“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分益州疲弊，此诚危机存亡之秋也”从当时形势看，曹魏兵多将广，其势甚盛，孙吴富庶险峻，而蜀汉最弱，此种局面下，诸葛亮应稳定中求发展，但他采用寻求机会的办法。因此《表》中分析蜀汉的安危，是对“托孤”责任，“兴汉”使命的思考，可谓其用心深，其情表露迫切，这就明确表露了他高度的责任感和历史使命感，为此他犯言直谏刘禅，提出广开言路、公正执法、正确用人三项建议。其恳切之情感人肺腑，其忠诚之心感慨后世，从历史看“从谏如流”的帝王唯有李世民，如其者何人？向君王冒死纳谏者不多，而谏者留下忠诚之名，生前却悲剧惨痛，故历来大臣明哲保身。诸葛亮作为百官的典范，他不记后果，不避人言，不畏谗言，从政权兴衰，国家兴盛的高度严肃阐理告诫刘禅，其言表对症下药，即启发后主，又批评后主。其语严正，其辞委婉，其情深曲激昂，细切动人，恒、灵二帝之过失，“未尝不叹息痛恨”。这是对历史成败的透视，一片叹息方显思考，一片痛心方显责任，其语感刘禅，其情悲后世。忠贞之臣坚信，“忠贞无好死，好死不忠诚”。诸葛亮《表》中写到“受命以来，夙夜忧叹”，“托臣以讨贼兴汉之效，不效则治臣之最”。其忠贞让百官慨叹。二、忠君之义
诸葛亮一生一片丹心，他被刘备三顾茅庐而请出山之后以身许国，决心“北定中原”，“还与旧都”以兴隆汉室为己任，表其忠心，《出师表》中凡十三次言称“先帝”，表达对刘备无比怀念之情，他欲报答知遇之恩，而刘备早逝，只能“报之于陛下”。公元223年刘备兵败猇亭，归回白帝城，在忧愤之下一病不起，病重之时托孤诸葛亮道：“君才十倍曹丕，必能安国，君可自取。”托孤使他大受感动，君王的无比信任，使他深感责任重大，为此可见托孤激励了他的责任，同时也唤起了他对国家命运的更深思考。历史评论家指出“诸葛亮在失去时机后逆天
时”而动。“这就注定消去国力、人力，灭己而亡”。最终诸葛亮积劳成疾，蜀汉消耗殆尽，无人可用，在灯枯油尽的情况下凄然而悲壮辞世，他的一生，他的辞世，向后人正确诠释了忠君的真正内涵，从当时形势客观分析六出祁山，七伐中原实不合时宜，但从诸葛亮自身出发分析，他不能等待机会，通过战争寻求机会，他要忠诚刘备就不能忘却“托孤”之责，时间和生命对他来说是极其有限的，因此在有限的生命里只能违天时而奋斗，只有这样表现他对刘备的忠诚，才能表现他忠君爱国的深情。其爱国建立在忠君之上，忠君与爱国完美统一。《表》中诸葛亮写道：“故临崩臣以大事，受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明？”“故五日渡泸，平定西南……”，“今兵甲已足，当奖率三军，北伐中原”，“兴复汉室，此臣所以报先帝而忠陛下之职分也？其言表达了诸葛亮的决心和职责，多纯洁的君王之忠，多高尚的祖国之爱，其忠义如同日月光照千古，震撼后人。
诸葛亮在《表》中叙述身世，三顾茅庐之事深切动人，表明以身许国的经过，二十年如一日，竭忠尽智，不遗余力，其表的深忠曲意，勤于国事之心表露无遗，《表》中写到：“受任于败军之际，奉命于危难之间”，他只想尽“庶竭努钝，镶除奸雄”鞠躬尽瘁的忠心，而不闻达于诸侯，以其忠诚的志虑，献智于君王，以其真情去感动后主，使他认识到创业的艰难，激励其发奋图强，确立君王威信，树立帝王威仪，其情在《表》中感慨深沉，动人心魄，对刘备有着无限的怀念，对刘禅有着无比的依恋，忠君深情，诸葛亮对这个昏庸之徒以“不亦妄自菲薄，引喻失义”循循善诱，以爱子之情打动刘禅在“危急存亡之秋”认识到亡国之险，又以“先帝创业未半，中道崩殂”鼓励告诫后主，并给其深情淳淳教诲，其情声声热泪，感人至深。三、真情之美
诸葛亮一生有两次可以放弃，而其执着在《表》中表露无遗“臣本布衣，躬耕南阳，苟全姓名于乱世，不求闻达于诸侯”，第一次可放弃刘备，因为其师司马徽批评徐庶迫使诸葛亮违命而出山，老师要求诸葛亮待天时而动，一举统一天下，建立千秋功绩，他可选择曹魏，但他放弃了，他可选择了刘备，这一点恰恰反映他是儒学教育的结晶，意识中有传统“正统”思想，其忠义，其仁爱由儒家教育决定其个性，因此出身低微的刘备才能以中山靖王之后和诚心感动他而为之。结果一生艰辛，一生悲怆。其忠诚之情《表》中委婉而抒写。第二次可以放弃刘禅，刘备“托孤”之时，因为刘禅昏庸，不是可辅之君。他继位后，不务国政，信黄皓之蛊惑而玩乐丧志，信其谗言而诏撤征师。229年伐魏以失街亭而告终，重要机会已经失去，天时已不可为之。但诸葛亮竭尽忠胆，他为刘备之托，毫不懈怠，以其生命支撑，决不放弃。这是他的大义决定的，这也是儒家教育使然。正因为他的忠仁和大义，所以这种性格才使他不事二主，以“兴复汉室”为己任，在《表》尾忠心尽袒，仁义崩发，所以才“临表涕零，不知所言”。每当想到诸葛亮悲情五丈原，他深沉而悲壮的一生让人无限感叹，自古以来评论者曰：“孝以李密《陈情表》为代表，忠则以诸葛亮的《出师表》为典范。”诸葛亮为百官的典范，《袁子》评曰：“何如人也？”袁子曰：“晚得诸葛亮，因以为佐相，而君臣悦服，刘备足信，亮足重也，摄一国之政，事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑。如此即以为君臣百
姓之心欣戴矣。”袁子的评价突出了诸葛亮的责任与国爱，赞颂了他的忠诚与大义。在《资治通鉴》中司马光评曰：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，虽仇必赏，犯法怠慢者，虽亲必罚，服罪输情者，虽重必释，游辞巧言者，虽轻必戮，善无微而不赏，恶无谶而不贬。循名责实，虚伪不齿，终于帮城之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也，可谓知治之才，管萧之亚匹矣”，司马光之评，以深远的史识，公正的史德，严谨的史才，总结了史家对诸葛亮忠君爱国的高尚忠君之情的评价与肯定，对臣子的人性赞美，是对诸葛亮百代官员典范的讴歌。参考文献：
1.《三国志》陈寿，P746
