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【诗歌鉴赏】司马相如凤求凰原文及翻译
【诗歌鉴赏】司马相如凤求凰原文及翻译
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【诗歌鉴赏】司马相如凤求凰原文及翻译
司马相如凤求凰原文及翻译
司马相如凤求凰原文
【其一
有一美人兮,见之不忘。
一日不见兮,思之如狂。
凤飞翱翔兮,四海求凰。
无奈佳人兮,不在东墙。
将琴代语兮,聊写衷肠。
何时见许兮,慰我彷徨。
愿言配德兮,携手相将。
不得于飞兮,使我沦亡。
【其二
凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!
有一艳女在此堂,室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔!
凰兮凰兮从我栖,得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐,中夜相从知者谁?
双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲。
司马相如凤求凰翻译
有位俊秀的女子啊,我见了她的容貌,就此难以忘怀。一日不见她,心中牵念得像是
要发狂一般。我就像那在空中回旋高飞的凤鸟,在天下各处寻觅著凰鸟。可惜那美人啊不
在东墙邻近。我以琴声替代心中情语,姑且描写我内心的情意。希望我的德行可以与你相
配,携手同在一起。何时能允诺婚事,慰藉我往返徘徊
?
不知如何是好的心情无法与你比
翼偕飞,百年好合
?
这样的伤情结果,令我沦陷於情愁而欲丧亡,令我沦陷於情愁而欲丧
亡。
凤鸟啊凤鸟,回到了家乡。行踪无定,游览天下只为寻求心中的凰鸟。
未遇凰鸟时
啊,不知所往。
怎能悟解今日登门后心中所感
?
有位美丽而娴雅贞静的女子在她的居室,
居处虽近,这美丽女子却离我很远
?
。思念之情,正残虐着我的心肠。
如何能够得此良缘,
结为夫妇,做那恩爱的交颈鸳鸯
?
但愿我这凤鸟,能与你这凰鸟一同双飞,天际游翔。
凰鸟啊凰鸟愿你与我起居相依,形影不离,
哺育生子,永远做我的配偶,情投意合,两
心和睦谐顺。半夜里与我互相追随,又有谁会知晓
?
展开双翼远走高飞,徒然为你感念相
思而使我悲伤。
司马相如凤求凰赏析
《凤求凰》传说是汉代的古琴曲,演绎了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”
为通体比兴,不仅包含了热烈的求偶,而且也象征着男女主人公理想的非凡,旨趣的高尚,
知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深,音节流亮,感情热烈奔放而又深挚缠绵,融楚
辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作,亦并不因此而减
弱其艺术价值。
第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤,比文君为皇(凰),
在本诗的特定背景中有多重含义。其一凤凰是传说中的神鸟,雄曰凤,雌曰凰。古人称麟、
凤、龟、龙为天地间“四灵”,(《礼记
?
礼运》)凤凰则为鸟中之王。《大戴礼
?
易本名》
云:“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”,又
在当时文坛上已负盛名;文君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰,正有浩气凌云、
自命非凡之意。“遨游四海”更加强了一层寓意,既紧扣凤凰“出于东方君子之国,翱翔
四海之外,过昆仑,饮砥柱,羽弱水,莫(暮)宿风穴”(郭璞注《尔雅》引天老云)的
神话传说,又隐喻相如的宦游经历:此前他曾游京师,被景帝任为武骑常侍,因景帝不好
辞赋,相如志不获展,因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士,相如在其门下“与诸生游
士居数岁”。后因梁王卒,这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”其二,古人常
以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传
?
庄公廿二年》:“初,懿氏
卜妻敬仲。其妻占之曰:吉,是谓凤凰于飞,和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君
求爱,而“遨游四海”,则意味着佳偶之难得。其三,凤凰又与音乐相关。如《尚书
?
益
稷》:“箫韶九成,凤凰来仪。”又《列仙传》载:秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫,凤凰
皆来止其屋,穆公为作凤台,后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”
(《李凭箜篌引》)比音乐之美。文君雅好音乐,相如以琴声“求其凰”,正喻以琴心求
知音之意,使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪,从而发出芸芸人海,知音
难觅之叹。
第二首写得更为大胆炽烈,暗约文君半夜幽会,并一起私奔。“孳尾”,指鸟兽雌雄
交媾。《尚书
?
尧典》:“厥民析,鸟兽孳尾。”《传》云:“乳化曰孳,交接曰
尾。”“妃”,配偶。《说文》:“妃,匹也。”“交情通意”,交流沟通情意,即情投
意合。“中夜”,即半夜。前两句呼唤文君前来幽媾结合,三四句暗示彼此情投意合连夜
私奔,不会有人知道;五六句表明远走高飞,叮咛对方不要使我失望,徒然为你感念相思
而悲伤。盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤,对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有
了解,而今复以琴心挑之,故敢大胆无忌如此。
这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道,首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。
相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱,什么“不待父母之命,媒妁之
言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。”(《孟子
?
滕文公下》)什么“妇人
有三从之义,无专用之道。”(《仪礼
?
丧服》)什么“夫有再娶之义,妇无二适之文。”
(班昭《女诫》)什么“男女……无币不相见,”(《礼记
?
坊记》)“门当户对”等等
神圣礼法,统统被相如文君的大胆私奔行动
?
踩在脚下,成为后代男女青年争取婚姻自主、
恋爱自由的一面旗帜。试看榜样的力量在后代文学中的影响吧:《西厢记》中张生亦隔墙
弹唱《凤求凰》,说:“昔日司马相如得此曲成事,我虽不及相如,愿小姐有文君之意。”
《墙头马上》中李千金,在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护;《玉簪记》中潘
必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合;《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足
见《凤求凰》反封建之影响深远。
其次,在艺术上,这两首琴歌,以“凤求凰”为通体比兴,不仅包含了热烈的求偶,
而且也象征着男女主人公理想的非凡,旨趣的高尚,知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅
意深,音节流亮,感情热烈奔放而又深挚缠绵,融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新
明快于一炉。即使是后人伪托之作,亦并不因此而减弱其艺术价值。
感
谢
您的
阅读
,祝您生活愉快。
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