杜牧《清明》赏析

杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

【作者介绍】

杜牧：（803— 852）,字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。宰相杜佑之孙， 祖居长安南郊樊川，又称杜樊川。大和二年 （828）年进士，为弘文馆校书郎。

历参沈傅师江西观察使、宣歙观察使及牛僧孺淮南节度使幕府。入为监察 御史。武宗时，出为黄州、池州、睦州刺史。宣宗时，为司勋员外郎，终中书 舍人。

世称杜司勋。工诗、赋、古文。诗学杜甫而有独创，骨气豪宕，风神俊朗， 尤擅七律七绝，为晚唐大家。与李商隐齐名，世称“小李杜” 。有《樊川文集》， 《全唐诗》存诗八卷。

【诗文今译】

清明节这天，细雨纷纷扬扬的漫天漂洒，路上的行人一个个情绪低沉，面 带忧愁之色。请问，往哪里去才有小酒店呢？牧童指了指远方那美丽的杏花深处 的村庄。

【诗文赏析】

要弄清楚这首诗，就要先弄清楚清明、寒食节、扫墓的关系。清明，农历 二十四节气之一。也就是说“清明” 一开始只是一个节气，而并非是节日。

扫墓成为正式礼仪是唐朝的事情。唐明皇在开元二十年下令：“寒食上坟， 礼经无文，近世相传，已成习俗，应该允许，使之永为常式。 ”也就是说在古代 扫墓的“法定日期”是寒食节，而不是“清明节”。需要明确的是把“清明”作 为“清明节” 应该是唐朝以后的事了。

由于寒食节大多是在清明的前一天，随着时间的推移，人们就“稀里糊涂” 地把寒食、清明合二为一了。至于为什么到现在真正的“扫墓节” 寒食节淡 出了人们的视野，而清明节凸显出来，就连专门研究民俗的专家也无从考证了。 清明既是节气又是节日，这在我国众多的传统节日中是独一无二的。

这首诗所描写有情有景，情景交融，时间、地点、人物、事件齐全，婉如 一篇小小说。整首诗处在一个动态的情景之中，体现在诗句中的“雨纷纷” 、“行

人”、“借问”、“遥指”以及对话部分，每个诗句都是一个活动的场景，贯穿起来 就是一个情景剧。“纷纷”交待的是春雨的意境，然而这一天恰恰是清明，是人 们按照习俗上坟扫墓的清明节，因此就有了那位雨中行路者“欲断魂”的心情， 接下来便是一问一答，全诗可谓是“有声有色”。

“清明时节雨纷纷”交待的时间和场景，“路上行人欲断魂”直点“行人” 当时的心境。天气如此，心情如此，找家酒店避雨休息，借酒浇愁，当然是很自 然的事。“借问酒家何处有”，“牧童遥指杏花村”，一问一答的简单对话，情景十 分生动，增加了诗歌的跳跃性和动感。

这首诗语言通俗直白，没有难懂的地方，音节和谐自然，情景清新生动， 境界优美，富有诗情画意。第一句是“开”，交代情景、环境、气氛；第二句是 “承”，交待了人物及其心境；第三句是“转”，引出了对话，并且想“借酒消愁”； 第四句是“合”，是第三句回答，读到这儿，让人有一种意犹未尽之感，觉得后 边应该还有故事要发生。

【注释】

这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望

清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵 不绝。

首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征（清明前两天是寒日节， 旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”）。

次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而 并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢？因为清明在我国古代是个大节日， 照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生 的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加 凄迷纷乱了。

如何排遣愁绪呢？行人自然想：最好在附近找个酒家，一来歇歇脚，避避 雨；二来饮点酒，解解寒；更主要的可借酒驱散心中的愁绪。 于是他问路了：“借 问酒家何处有？”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字， 既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，行人 顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望 子（古代酒店的标帜）。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶 上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者

去想象

由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号 【韵义】 【评析】

清明节真实的写照，短短的几句话把清明节赶去给故人上坟的心情描写 的淋漓尽致。后人不会有比这首诗写的更完美了！

对杜牧《清明》诗旨之理解，历来多有分歧：或为“雨中伤感”说，或为“踏 青游春”说，或为“哀悼亲友”说。反复揣摩诗意，贝U第三说最为切实。诗中所 表达的就是诗人在“清明时节雨纷纷”的特定场景中所产生的特有的心理感受与 思想情绪。诗旨主要在于表现生者“行人”对已故之亲友们的沉痛伤悼之怀与深 切怀念之情。此诗艺术手法高超，别具形象圆整、叙事曲折、画面丰盈、章法自 然之审美价值。后人甚爱此诗，对其采用删缩、变体、仿拟等再度创作之方式， 形成一道诗歌接受的亮丽景观。《清明》诗以其思想与艺术的杰出成就，奠定了 清明哀悼诗千古绝唱之地位。

世事多所难以逆料者。一千多年前的晚唐诗人杜牧，怎么也不会想到在千载 之后，他的一首七绝小诗《清明》，竟然在9 0年代初被香港文化机构评选为 “十 佳”唐诗之一，并名列第二。①“小杜”虽然未能亲获这份殊荣，享受这份快乐， 但就其《清明》一绝的魅力与影响而言，就足以使其百世流芳、千古不朽。

①。十佳”唐诗排名依次为：盂郊《游子吟〉、杜牧《清明） 、李白《静夜 思》、王之涣《登鹳雀楼》、李商隐《乐游原》、孟浩然《春晓）、白居易《赋得古 原草送别〉、李绅《悯农》、李白《早发白帝城》、贺知章《回乡偶书》。见19 92年9月2 3日《新民晚报》。

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