心存敬畏，行有所止

心存敬畏 行有所止

习近平同志在辽宁考察时强调，领导干部要把深入改进作风与加强党性修养结合起来，自觉讲诚信、懂规矩、守纪律，襟怀坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，忠诚老实。做到台上台下一种表现，任何时候、任何情况下都不越界、越轨。敬则无娇气，无怠惰之气。领导干部只有心存敬畏，才能具有如履薄冰的谨慎态度，才能具有战战兢兢的戒惧意念，也才能在变幻莫测、纷繁复杂的社会里，不分心、不浮躁，不被私心杂念所扰，不为个人名利所累，永远谦逊平和，保持内心的执著和清静，恪守心灵的从容和淡定。

要敬畏党纪国法。不以规矩，不能成方圆。谁把党纪国法当儿戏，谁就必然亡于党纪国法。党员干部特别是领导干部，更应敬畏法纪之威，常怀畏惧之心，学法知法，用法守法，切不可置党纪国法于不顾，钻法规制度的空子。只有尊重法律法规和党纪党规，才会严格按照法纪办事行事，才不会做超越法纪的蠢事，才不会“耍特权”。如果缺乏对党纪国法的敬畏感，就会轻蔑法纪，心存侥幸，放纵自我，以身试法，最终受到法纪的惩罚，失去的将是人生的自由。对法纪存有敬畏感，就会多一些自律，少一些盲目；多一些自省，少一些放纵。心存敬畏，自会培养一腔正气，使遵纪守法成为一种自觉行动。

要敬畏组织。没有哪一个干部的成长和成功可以离开组织的教育和培养。现实中，有的领导干部摆不正个人和组织的位置，被提拔重用了，认为是凭借自己的努力和能力应该得到的，一点感恩之心都没有。认识不到组织把你放在这个位置上，是让你发挥能力和特长，为更多人服务。不能用努力工作回报人民、回报组织，而是凌驾于组织之上，一手遮天、独断专行，辜负了组织的希望、人民的重托。所以，领导干部要敬畏组织，应该将个人的成长进步融入全局工作的开展之中，不搞“小圈子”，要自觉维护大局与团结，抵御歪风与邪气，以优秀品格和工作业绩回报组织，赢得组织的认可和他人的尊重。

要敬畏权力。权力是一把双刃剑，它可以使人高尚，也可以使人堕落；它能成就一个人，也能毁掉一个人。权力为民则利，为己则害。陈毅同志曾经劝导领导干部如何审慎地对待手中的权力：“手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱……九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历鉴古今多少事，成由谦逊败由奢。”这就要求领导干部在如何用权、如何过好权力关这个重大原则问题上必须时刻保持清醒头脑。因此，作为领导干部，要经常剖析自己，想一想自己的弱点、缺点和错误。无论在何时何地、何种情况下，都要清楚自己能做什么、不能做什么。在运用权力时一定要有如履薄冰、似临深渊之感，自觉做到警钟长鸣、牢记宗旨、清正廉洁，自觉抵制各种诱惑。

要敬畏人民群众。人民群众是历史的主人，是历史的创造者。领导干部要永葆对人民群众的敬畏之情。只有这样，才能尊重人民群众的意愿，代表人民群众的利益，忠实地为人民群众办事，以最广大人民群众的根本利益作为出发点和落脚点；才能想人民群众之所想、急人民群众之所急、办人民群众之所需，竭尽全力为人民群众多办事、办实事、办好事；才能恪守道德准则，严守法纪法规，赢得人民群众的信任。领导干部要常思民生之艰难，常查百姓之疾苦，做到站起来是把伞，为百姓遮风挡雨；俯下身是头牛，为人民鞠躬尽瘁。

一、何谓“敬畏”

敬畏，是一个神圣的字眼，敬畏祖先、敬畏神灵、敬畏自然、敬畏公平正义……它是人类对待事物的一种态度，无论是救亡图存，还是建设国家，抑或是重建道德，敬畏是一个总也绕不开的话题。

从字面上看，“敬”是严肃，认真的意思，还指做事严肃，免犯错误；“畏”有“慎，谨慎，不懈怠”之意。德国哲学家康德有一句关于敬畏的名言：“有两件事，我愈思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，一是我头顶上这方星空，一是人们心中的道德准则。”

敬畏之心源自于信仰，敬畏不是惧怕，而是一种心怀神圣感的“尊敬”和“惶恐”。老子曾云：“人之所畏，不可不畏”，一个人只有心存敬畏，才会三思后行，行有所循，行有所止。这也和我们现在正在在提倡的“底线教育”相契合。

二、中国传统文化中的敬畏

中国传统文化对敬畏有很深入的思考，最有代表性有儒家、道家和佛家。

儒家是强调敬畏的，孔子在《论语·季氏》中曾说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”翻译过来就是，君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言。小人不知有天命而不敬畏，轻视大人，对圣人言也会加以戏侮。过去多把“畏”解释为“怕”或“恐惧”，把“大人”解释为天子诸侯等“居于高位的人”。如此一来，“君子三畏”便成了很多人攻击孔子的证据，说儒家要的是对命运的屈从和对官僚的畏惧，自然不值得认真对待。其实，这是对儒家的重大误解之一。

对孔子所说的天命，《中庸》有一个解释说，“天命之谓性”，认为使万物生长发育的本性就是天命。用现代的话说，其实就是自然规律。那什么叫“大人”呢？在《孟子·离娄下》中有句话：“大人者，不失其赤子之心也”。“大人”在今天可理解为国家法律、规章制度，代表政府的权威和人民的意志，你非要和他相左，便要遭到国法王难，自毁前程。何谓“圣人之言”呢？俗话说：不听老人言，吃亏在眼前。老人言就是指圣人之言。“圣人言”不是圣人的创造，而是圣人通过自己的经验、思考，发现的宇宙人生的真相，转而告诉我们，教导我们言行符合自然的法则。

道家老子也讨论过敬畏。他说：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。”（《老子·道德经》）老子担心走错了道路，那么正确的道路又是什么样的路呢？老子说它是按照天道而行的道路。可见，他最敬畏的是天道。老子主张把人类置身于自然之中，从自然与人类社会相统一的角度去把握人类生活的准则。他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》25章）老子还说，如果失去对自然智慧的好奇与探究，容易迷失在对人自身的崇拜之中，与其敬畏人类自身，不如敬畏天道。

关于敬畏，佛家还有一种深刻的见解，佛家敬畏浩瀚的宇宙、辽阔的虚空和生命自身的神秘，倡导“五戒”、“十善”。佛家认为，人类的悲剧就是以自己的贪（贪欲）、嗔（无知）、痴（痴迷）把主观设想当做事物的标尺，对事物的改造充满了幻想，缺乏对我们的身（身体）、口（言语）、意（思想）所产生的一切后果的反思，因而陷入痛苦与无常的深渊。

从中国传统文化中对敬畏的论述来看，敬畏是有特定内涵的，它敬畏生命的神圣，关注生命的价值，肯定生命的意义；它敬畏自然的神圣，对人类理性的限度有深刻的认识，不会陶醉于对自然界的胜利之中；它敬畏历史的神圣，知道以礼敬的态度善待民族传统，同时知道欣赏其他民族文化的价值。

可以说，薪火相传的敬畏思想，已经成了无形的、神圣的人类行为“指明灯”、社会和谐“推进器”、国家稳定“安全阀”。一个人立身处世，心存敬畏，就会思当所思，行所当行，止所当止，一旦没有敬畏之心，天不怕、地不怕，胆大包天、为所欲为，就会越雷池、闯红灯、踩底线，于己于人、于家于国都可能带来可怕恶果。

三、我们为什么要“敬畏”

敬畏可能是当下国人最缺少的一种情感之一了，现代一些人“利益至上，金钱至上”，就连对自然的敬畏，也要为钱财让路，环境可以污染，山林可以破坏，却从未想过也许有一天水会不能饮用，山体会滑坡。城市里在制作一些假农药、假化肥、假种子售往农村，而农民们则加工一些毒大米、毒蔬菜运往城市，人们在相互指责，却没有人自责自己在其它方面的不良行为；官员腐败、香艳日记、雇凶杀人、救人遭讹诈、教师集体嫖娼、地沟油，包括前些天的福喜过期肉等等事情的发生，让人感叹世风日下，人心不古，社会道德就这样一点一点地沦丧，以及没落，这样的情况不能不令人警醒。

一个人有了敬畏之心，胸中就有了方向，行为准则就有了规范，就会严于律己，谨慎从事，有所为，有所不为。公仪休做了鲁国的国相，他生平最喜欢吃鱼，因此求他办事的人都争相买鱼送给他，公仪休一概不收。他的一个学生纳闷说：“老师喜欢吃鱼却不收受别人送的鱼，这是为何？”公仪休回答说：“正因为喜欢吃鱼，所以才不能收受！如果我收了别人的鱼，就要顾及人家的面子，势必要歪曲、违背法令。最终会因此被罢免国相职位。到那时，即使喜欢吃鱼，也不会再有人送我鱼，而且因为没了俸禄，自己也买不起鱼。而如果我不收受他人之鱼，就能继续做国相，拿俸禄，可以长期买鱼吃。”公仪休做到国相，尚能心存敬畏，行有所止，尊奉法度，守住底线，知道如果不能严于律己，将会失去目前所拥有的一切。

人要是没有了敬畏，就没有了廉耻之心。什么感恩、什么天地、鬼神、生命、父母、老师、道德、法律，全不在话下，自己才是天下第一，什么事情都会做得出来，什么坏事都敢干，人间的事情做绝了，他就敢去折腾大自然，甚至敢把天捅个大窟窿。

有了敬畏之心，一个人便会在行事时，感到上天有一双眼睛时刻在看着自己。中国传统文化认为，“人在做、天在看”，这双眼睛既是上天的，也是人性中良知与善的眼睛。有了这种敬畏心，并非因担心受到惩罚才不去做恶，而是会从自己生命中体会到一种人性的神圣感。这种神圣感，自然使你不愿亵渎自己的生命意识，这成为人们塑造理想人格最重要的力量。有了这种敬畏意识，诸如那些造假、制毒等现象，自然会有所遏制。

四、我们要敬畏什么

心存敬畏意识,保持头脑清醒,是曾国藩一生为官从政之道的核心。他之所以能取得如此大的成就,跟他谋略过人、坚韧不服输的精神有莫大的关系,而他功成名就后的全身而退,则是得益于他的“敬畏”观。对于曾国藩，毛泽东曾这样评价他:“我于近人,独服曾文正。”曾国藩曾说“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。上畏天，下畏民,畏言官于一时,畏史官于后世。”曾国藩认为,身处官场,必须懂得敬畏。他在给儿子曾纪泽的家书中写道:“敬则无骄气,无怠惰之气”。只有心存敬畏,才能有如履薄冰的谨慎态度；才能有战战兢兢的戒惧意念；也才能在变幻莫测、纷繁复杂的社会里,不分心,不浮躁,不被私心杂念所扰,不为个人名利所累。

习书记强调，我们要敬畏法规、敬畏组织、敬畏权利、敬畏群众。从中国道德传统考虑，我们还要敬畏良心。中国人把良心看得很重，古人笃信“举头三尺有神明，不畏人知畏己知”。我们经常这样说：做人要有良心；也经常这样提醒和被提醒：做这事对得住良心吗？甚至有过这样抨击或被抨击：你的良心被狗吃了！每每说这话或听这话的时候，都会心有敬畏。敬畏什么？敬畏良心。在五千年中国文化里，有一句震古烁今的台词：上要对得住天、下要对得住地、中间要对得住自己的良心！这就是对良心的敬畏。敬畏良心是我们最基础也是最根本的敬畏，敬畏良心的人，至少是好人；敬畏良心的官，起码不会是贪官。很多“感动中国”的好人，感言最多的不是什么豪言壮语，而是一句平实的话“我只是凭良心做人做事”。反过来，那些违法违纪、犯罪坐牢的人，悔过书里在写完“我对不住党、对不住人民、对不住爱人和孩子”之后，肯定还有一句：“也对不住自己的良心！”可见良心是兜底的道德防线，底线一破，全线崩溃。

心存敬畏，行有所止；凡事把握好尺度，无过无不及，不左不右，这是一个人真正成熟的标志之一。一个人有了敬畏之心，才会牢记“慎”“独”二字, 才能知方圆、守规矩，胸中就有了定盘星，为人处世有了标准，就会拒绝各种诱惑，用法纪和道德约束自己，坦坦荡荡做人, 干干净净做事，守住自己的政治生命线。

而作为教师，“行有所止”既是有所为，有所不为。当前，面对高科技时代的挑战，面对教育改革的考验，教师任重而道远，如果矢志不坚，又怎能无怨无悔、迎难而上呢？教师劳动的自主性和独立性要求教师具备慎独修养，即在无人监督的情况下处处按社会主义教师道德要求行事。教师的一言一行无不给学生留下深刻的印象，有的甚至影响学生一辈子。因此，教师一定要在思想政治上、道德品质上、学识学风上全面以身作则，自觉率先垂范，真正“为人师表”。教师凡是要求学生做到地；自己要率先做到；要求学生不能做的，自己坚决不能做；要求学生不迟到，预备铃一响，教师就提前到教室门口等待等等，看似区区小事，实则细微之处见精神做表率。为人师表对学生是一种无声的教育，它爆发的内驱力不可估量。因此，为人师表是当好人民教师最基本的要求。教师能否把师德规范内化为自身内心信念，化作行为品质并时时处处以此支配自己的行动，直接关系到学生德、智、体等全面发展。为此，教师要以学生发展为中心，必须有崇高的自尊自重、自强不息、严以律已的精神，否则，很难做好教育工作。

时代不同了，今天的教师应该敬畏什么呢？　

一、敬畏崇高的事业。教育事业是崇高的。教育事业是国家发展的基石，事关民族兴旺、人民福祉和国家未来的大业，事关千家万户的兴衰荣辱。习近平总书记指出：“教师要时刻铭记教书育人的使命，甘当人梯，甘当铺路石，以人格魅力引导学生心灵，以学术造诣开启学生的智慧之门。”教师承担着庄严而神圣的育人使命，必须充分认识到自己的作用举足轻重，必须怀揣一颗敬畏之心，才可能干好自己的事业，才可能不辜负光荣的使命与重托。教师的职业，是事关学生的生命和心灵健康成长的职业，事关学生未来的成才、成功和成就的职业，事关中华民族优秀传统文化传承的职业，事关中华民族振兴与繁荣的职业，事关社会的发展与进步的职业，事关家庭幸福、和谐和希望的职业。教育是船，育人是舵，教书是桨。教师从事的是一项高尚事业，必须心怀敬畏之心。教师是手执金钥匙的人，帮助学生开启智慧和成功的大门；教师是学生心中的启明星，引领学生走向光明的未来；教师是技艺高超的雕塑师，将塑造出学生美好的心灵；教师是辛勤的园丁，呵护着祖国的幼苗健康成长；教师是国家和民族的脊梁，支撑着国家和民族的未来。德国哲学家雅斯贝尔斯说：“教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”面对如此崇高的教育事业，教师不能没有敬畏之心！

二、敬畏高尚的道德。才智是人的力量，德行是人的灵魂。一个人的成长和发展，德行是航标灯，是护卫舰，没有好的德行，对自己对社会都将是一个重大损失。教师要树立崇高的教育信念，确立高尚的道德准则。教师无小节，时时处处都是学生的楷模。教师要用学识魅力和人格魅力影响学生，感染学生，成就学生。教师对高尚的道德情操应有敬畏之心。　德国哲学家康德的墓志铭上有这样一句话：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”教师为人师表，要不断修炼道德情操，完善人格魅力。首先，崇尚道德。教师要培养社会责任感和无私奉献精神，追求仁爱和谐，讲求谦虚礼让，欣赏自强不息，力求言行一致，以身作则，为人师表，淡泊名利，摆脱物质诱惑，耐得住寂寞，受得住委屈，经得住误解。其次，完善人格。教师要健全自己的人格，让自己心地善良，尊重他人，学会包容，自尊自重，自省自励，自律自制，乐观开朗，豁达刚毅，稳重坚强，求索创新。然后，爱岗敬业。教师要增强事业心和责任感，追求崇高的职业理想，激发高昂的拼搏热情，秉持一丝不苟的职业态度，锻造严谨务实的工作作风，谱写教育教学奇迹。习近平总书记指出：“教育是一门‘仁而爱人’的事业，爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好老师应该是仁师，没有爱心的人不可能成为好老师。”教师要相信每一个学生，相信每个学生都能成才。教师要尊重每一个学生，只有尊重学生，学生才能尊重教师。教师要理解学生，理解学生的各种需要，理解学生平时的学习和生活，才能因材施教。教师要有宽容之心。教师不能因为有的学生不讨自己喜欢、不对自己胃口就冷淡、排斥，更不能把学生分成三六九等。教师应总是用放大镜去发现学生的亮点，而不是用显微镜去寻找学生的缺点。学生是有差异的，发展也是不平衡的，有时是会犯错误的。教师不能歧视学生，要公平、公正地对待每个学生，培养学生自尊、自信、自强的精神。

三、敬畏珍贵的生命。生命只有一次，生命是宝贵的，人人应当敬畏生命，珍爱生命，呵护生命。思想家史怀哲说：“只有我们拥有对生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。”只有敬畏学生的生命，学校才会呈现出勃勃生机。学生的生命是宝贵的，他们是国家的宝贵财富，是家庭幸福和欢乐的源泉，是个人劳动、创造、享受、快乐的前提。教师理当珍惜学生的生命，认可生命的意义，提升生命的价值。　世上没有两片完全相同的树叶，更没有两个完全相同的人。学生的生命是独特的，他们个性鲜明，与众不同，独一无二。教师理当小心珍爱，承认生命的差异，宽容生命的多元，呵护生命的独特，培育生命的智慧，开发生命的潜能，绽放生命的光芒。教师要因材施教，提供多元化的教育方法，满足学生多元发展的需求。学生的心智尚不成熟，他们的生命是脆弱的，容易受到伤害，容易遭遇侵蚀，容易遭受磨难，教师理当精心呵护，呵护身体的健康，呵护心理的健康，呵护思想的健康，呵护精神的健康。学生是多愁善感的，他们有喜悦、有悲伤，有高兴、有烦恼，有欢乐、有痛苦，教师理当用心关爱，关爱他们的喜怒哀乐，关爱他们的理想心愿，关爱他们的精神生活。学生的生命是有尊严的，他们渴望尊重，渴望肯定，渴望赞扬，渴望进步，渴望成功。教师理当尽量满足，维护生命的尊严，满足生命的需要，促进生命的成长，培育生命的完美。可见，教师应该拥有一颗对生命的敬畏之心。学生是家庭的宝贝，是祖国的未来。怀揣敬畏之心的教师，面对学生的生命，应该像艺术爱好者欣赏和爱护珍爱的艺术品一样，对学生另眼相看，恭敬对待，细心呵护。学生的精力是充沛的，情感是丰富的，信息是灵通的，思维是敏捷的，思想是活跃的，青春是光彩四射的，潜力是巨大的，教师能不敬畏吗？学生承载着家庭的希望，承载着学校的理想，承载着国家和民族的未来，教师哪有理由不敬畏？

四、敬畏神圣的课堂。“三尺讲台，三寸笔，三寸舌，三千桃李；十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。”课堂是教书育人的殿堂。面对神圣的课堂，教师应该怀有敬畏之心。北大中文系钱理群教授回母校――南京师大附中为学生上课，为了三天的课程，钱教授准备了一个多月，写了七天的教案。问何故如此，钱教授坦言：“担心讲不好，战战兢兢，如履薄冰。”钱教授敬畏课堂之心可见一斑。教师应该怎样敬畏课堂？教室是神圣的课堂。怀揣敬畏之心的教师，踏进教室如同朝圣者踏进教堂一般，心中满怀着敬仰、庄重、虔诚、肃穆。教室不是自由市场，拒绝自由散漫、拖拖拉拉；教室不是游戏场所，拒绝嬉皮笑脸，拒绝调侃，拒绝粗俗；教室不是发泄室，拒绝情绪失控，拒绝讽刺挖苦，拒绝怒发冲冠，拒绝打骂体罚。教学是神圣的事业。怀揣敬畏之心的教师，面对教学工作，好像杂技演员走钢丝一样，小心翼翼，一丝不苟。教师应该精益求精地备课――深钻教材，把握特点，读透学生，突破难点；一心一意地上课――聚精会神，张弛有度，关注学情，注重生成；绘声绘色地讲授――深情并茂，深入浅出，幽默风趣，突出重点；诲人不倦地引导――不厌其烦，循循善诱，画龙点睛，授人以渔；恰如其分地评价――一语中的，表扬优点，指出缺点，加油鼓劲。教师应该经常反思自己的教学行为：教学准备是否充分？教学内容是否科学？教学氛围是否融洽？教学环节是否合理？教学方法是否恰当？教学手段是否实用？教学效果是否满意？然后，知识是科学的。全国著名优秀教师、特级教师王金战说过“我教书的时间越长越感到害怕，因为教师的失误，生产出的不是一个废品，而是影响一个人的一生。”正是因为王老师满怀对教学的敬畏之心，他才有了今天的成就。知识是无穷的力量。敬畏知识，必须热爱知识，崇拜知识，向往知识，拥有知识，创造知识；敬畏知识，必须治学严谨，传授知识要科学准确，言之有据，言之有理，言之有情，以理服人，和风细雨，润物无声，不能似是而非，模棱两可，高高在上，盛气凌人。

五、敬畏威严的法规。法规是明镜，要以此为鉴；法规是底线，要以此为界。无论是谁都要敬畏法规，遵守法规。敬畏法规才能活得坦然。依法执教，保障自己和学生的合法权益，是教师的应尽之责，教师必须修炼敬畏法规的心。法律规章，包括国家和地方的法律法规、国家的纲领性文件、部门的规范性文件和学校的规章制度等，它们对教师的权利、责任、义务进行了明确的界定和规约。教师必须自觉遵守。敬畏法规是教师依照法规从事教育教学的必然要求。主动学习法规。教师要自觉学习《教育法》《教师法》《未成年人保护法》《中小学教师违反职业道德行为处理办法》等法律和规章规范、制度，必须明确什么可为、什么不可为，自觉用法规来规范、约束自己的从业言行举动。守住师者底线。教师要坚守立德正己、立德树人的底线。教育部出台的《中小学教师违反职业道德行为处理办法》《严禁教师违规收受学生及家长礼品礼金等行为的规定》和《中小学教师职业道德“十不准”》等政策文件，已经对师德划出了不可触碰的“红线”。作为教师，一定要认真学习领会其精神实质，以此为镜，切实规范自己的职业行为，提升自己敬业乐业、教书育人、立德树人的境界，努力当好学生健康成长的指导者和引路人。近年来，常有教师侮辱、打骂、体罚、性侵学生的恶劣事件见诸媒体，这些都是法律规范乃至公序良俗绝对不能容忍的胡作非为，都是不敬畏法规的恶劣行径。增强服从意识。任何人都要服从法规，服从组织，服从领导。作为教师，要服从学校管理，服从学校的统一安排，应当多站在学校的角度思考问题、处理问题；当个人利益与学校利益发生冲突时，应该以学校利益为重，有一种舍自己为他人、舍小家为大家的奉献精神。让我们敬畏自然法则，敬畏社会秩序，敬畏头顶上闪烁的星空吧。明代思想家方孝孺有言：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”有了敬畏之心，其行为举止就有了规范，有所为和有所不为。怀揣敬畏之心，才会和谐相处，远离灾难和不幸。敬人者，人恒敬之；畏人者，人亦畏之。敬畏之心，要靠自我去修炼。敬畏之心，要用制度来约束。敬畏之心，要拿行动来证明。作为教师，必须自觉修炼敬畏之心，提升精神境界，立好德树好人，引领学生茁壮成长。

2016-11-10

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