摩西与外星人

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摩西与外星人
以色列人沦为埃及人的奴隶后,外星人创造者决定引领以色列人出埃及地。
创造者为什么这么做呢?原因有三:1、以色列人是最优秀的民族,是创造者的选民。2、以色列人和创造者有着特别的因缘,犹太人是创造者在地球的直系后裔。3、兑现对以色列人祖先的承诺,迦南地是许诺之地。
创造者耶洛因把引领以色列人出埃及的艰巨任务交给了摩西。耶洛因和摩西的接触之地在何烈山。
《出埃及记》第三章:耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。摩西说:“我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?”耶和华神见他过去要看,从荆棘里呼叫说:“摩西!摩西!”他说:“我在这里。”„„摩西蒙上脸,因为怕看神。
飞碟会发出强光,古人认为是火,原始人不能理解这些科技现象的,他们看作是异象。
耶洛因选择摩西做先知,他还不干哩,再三推辞。
摩西对神说:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”神说:“我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上侍奉我,这就是我打发你去的证据。
摩西又说:“主啊,我素日不是能言的人,就是从你仆人说话以后,也是这样,我本是拙口笨舌的。耶和华对他说:“谁造人的口呢?

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谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?现在去吧!我必赐你口才,指教你所当说的话。
摩西继续推辞:“主啊,你愿意打发谁,就打发谁去吧!”耶和华就对摩西发怒说:“不是有你的哥哥亚伦吗?我知道他是能言的,现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。你要将当说的话传给他;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话;你要以他当作口,他要以你当作神。你手里要拿这杖,好行神迹。
古人出于对耶洛因的敬畏,在《圣经》里常把耶洛因首领耶和华描述得脾气很大,但这也正说明“神”和我们一样是有血有肉的人类。创造者选择摩西的哥哥亚伦给他做助手,又给了他一个高科技的仪器“杖”
以色列人里有很多的能工巧匠,为埃及人创造了很多财富,法老当然不同意他们走的。
耶洛因就给埃及人降下十种灾难,埃及人才不得不放行。耶洛因用飞碟为以色列人带路:“日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。
耶洛因和人类早期的接触方式就是这么直接,但后来为了不至于过多干涉人类的自由发展,他们与人类接触时就很谨慎了。
《列王纪上》第十七章:耶和华的话临到以利亚说:“你离开这里往东去,藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水,我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是,以利亚照着耶和华的话,去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来,他也喝那溪里的水。

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由于创造者有了新的科学发现,他们决定尽可能少地现身,耶洛因就遥控乌鸦给以利亚送吃的。
法老不甘心就派军队追赶以色列人,但耶洛因帮助以色列人。《出埃及记》第十九章:在埃及营和以色列营中间有云柱,一边黑暗,一边发光,终夜两下不得相近。
摩西的“神杖”也派上了用场。
《出埃及记》第二十一章:摩西向海伸杖,耶和华便用大东风,使海水一夜退去,水便分开,海就成了干地。以色列人下海中走干地,水在他们左右做城垣。
最早读《圣经》的时候,我认为摩西和耶稣的神迹都是特异功能,现在看来以科学的角度解读《圣经》才是正确的,但没有耶洛因带给雷尔的讯息,任何的天才想破译《圣经》的奥秘都是不可能的。
以色列人在旷野没吃的,就向耶洛因发怨言,耶洛因就给他们叫“吗哪”的食物。
《出埃及记》第16章:早晨,在营四周的地上有露水。露水上升之后,不料,野地面上有如白露的小圆物。„„这食物,以色列家叫吗哪,样子像芫荽子,颜色是白的,滋味如同搀蜜的博饼。
摩西用“神杖”为以色列人找水源。
《出埃及记》17章:耶和华对摩西说:“你手里拿着你先前击打河水的杖,带领以色列几个长老,从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里站在你面前,你要击打磐石,从磐石里必有水流出来,使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

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《出埃及记》还描述了以色列人在西奈山和耶洛因接触的场景。耶和华对摩西说:“我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。
„„到了第三天早晨,在山上有雷轰,闪电和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神,都站在山下。西奈全山冒烟,因为耶和华在火中降于山上,山的烟气上腾,如烧窑一般,遍山大大地震动。角声渐渐地高而又高,摩西就说话,神有声音答应他。耶和华降临在西奈山顶上,耶和华召摩西上山顶,摩西就上去。
„„众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟,就都发颤,远远地站立,对摩西说:“求你和我们说话,我们必听,不要神和我们说话,恐怕我们死亡。摩西对百姓说:“不要惧怕,因为神降临是要试验你们,叫你们时常敬畏他,不至犯罪。”于是百姓远远地站立,摩西就挨近神所在的幽暗之中。
„„他们看见以色列的神,他脚下仿佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。摩西上山,有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西奈山,云彩遮盖山六天,第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上,以色列人眼前,形状如烈火。
《出埃及记》33章:摩西素常将帐篷支搭在营外,离营却远,他称这帐篷为会幕,凡求问耶和华的,就到营外的会幕那里去。当摩西出营到会幕的时候,百姓都起来,各人站在自己帐篷的门口,望着摩西,直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候,云柱就降下来,立在

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会幕的门前,耶和华就与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前,就都起来,各人在自己帐篷的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话,好像人与朋友说话一般。
《民数记》第12章:耶和华说:“你们且听我的话:你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形象。
《申命记》第4章:“你且考察在你以前的世代,自神造人在世以来,从天这边到天那边,曾有何民听见神在火中说话的声音,像你听见还能存活呢?这样的大事何曾有、何曾听见呢?„„这是显给你看,要使你知道,惟有耶和华他是神,除他之外,再无别神。他从天上使你听见他的声音,为要教训你;又在地上使你看见他的烈火,且听见他从火中所说的话。
哈哈,耶和华和摩西能面对面的说话,又怎么会是神灵呢?“上帝”是和我们一样的人类啊!
耶和华还指示以色列人造法柜与创造者进行无线联络。《出埃及记》第25章:我要在那里与你相会,又要从法柜施恩座上二基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
《民数记》7章:摩西进会幕要与耶和华说话的时候,听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间,有与他说话的声音,就是耶和华与他说话。
而且,人们是不可以随意接近约柜的。

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《利未记》第10章:亚伦的儿子拿答、亚比户,各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的,就有火从耶和华面前出来,把他们烧死,他们就死在耶和华面前。
《利未记》第16章:亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后,耶和华晓谕摩西说:“要告诉你哥哥亚伦,不可随时进圣所的幔子内,到柜上的施恩座前,免得他死亡,因为我要从云中显现在施恩座上。
约柜还被用于战事,而且耶洛因给以色列人派遣了指挥官。《约书亚记》第5章:约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看,不料,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那里,问他说:“你是帮助我们呢?还是帮助我们敌人呢?”他回答说:“不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。
《约书亚记》第6章:耶和华晓谕约书亚说:“„„你们的兵丁奥围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹角。他们吹的角声拖长,你们听见角声,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,各人都要往前直上。„„于是百姓呼喊,祭司也吹角。百姓听见角声,便大声呼喊,城墙就塌陷,百姓便上去进城,各人往前直上,将城夺取。
这里的号角是超声波武器,可以让城墙坍塌,还可以让人发疯。《士师记》第七章:三百人就吹角,耶和华使全营的人互相击杀,

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逃到西利拉的哈伯示他,直逃到靠近他巴的亚伯米何拉。
约柜操作不当会伤到人的。
《撒母耳记下》第六章:到了那艮的禾场,因为牛失前蹄,乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒,因这错误击杀他,他就死在神的约柜旁。
乌撒误触约柜的危险之处受到电击丧命。
耶洛因为以色列人规定了很多节日,如安息年、安息日、逾越节、除酵节等等,规定这些节日是为了让以色列人记念创造者。
安息年是为了让土地得到轮休。
《利未记》第二十五章:第七年地要守圣安息,就是向耶和华守的安息。不可耕种田地,也不可修理葡萄园。
耶洛因还要求以色列人献祭。
《出埃及记》第二十五章:耶和华晓谕摩西说:“你告诉以色列人当为我送礼物来,凡甘心乐意的,你们就可以收下归我。所要收的礼物,就是金、银、铜„„又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具,都要照我所指示你的样式。
耶洛因要在地球上生活,需要以色列人提供食物,至于一些宝物是要带回他们的星球的,呵呵耶洛因很实在,当初的殖民行为在《来自外星人的讯息》里面也是如实相告。
另外,以色列人还按照耶洛因的指示为他们建造了居所。耶洛因给摩西的讯息对以色列人生活的方方面面都有规范,有卫生方面的,有道德方面的,但核心是人道主义,尤其强调公平、正义、

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仁爱,这些理念对西方社会的影响非常深远。
《出埃及记》第二十三章:“不可在穷人争讼的事上屈枉正直。当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人,因我必不以恶人为义。可受贿赂„„”
《利未记》第十九章:“在白发的人面前,你要站起来,也要尊敬老人„„你们施行审判,不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。
《利未记》第二十五章:“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷,手中缺乏,你就要帮补他„„你借钱给他,不可向他取利;借粮给他,也不可向他多要。
《申命记》第二十四章:“你在田间收割庄稼,若忘下一捆,不可回去再取,要留给寄居的与孤儿寡妇„„你打橄榄树,枝上剩下的不可再打,要留给寄居的孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄,所剩下的不可再摘,要留给寄居的孤儿寡妇。
《申命记》第二十六章:“每逢三年,就是十分取一之年,你取完了一切土产的十分之一,要分给利未人和寄居的,与孤儿寡妇,使他们在你城中吃得饱足。
人道主义是一切先知和圣哲的总纲。以色列人的悖逆。
耶洛因通过以色列人留下了足够多的他们存在过的证据,这些证据甚至是非常直接的,但他们一次次的背离创造者,他们拜偶像或虚无的神,所以他们会多灾多难。

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《利未记》第二十六章:“你们不可作什么虚无的神像,不可立雕刻的偶像或是柱像;也不可在你们的地上安什么錾成的石像,向它跪拜。
耶洛因是和我们一样的人类,崇拜偶像是让他们最为不爽的事情,创造者要求人类热爱他们,这是最大的诫命。
雷尔利安不同于基督教或伊斯兰教,我们不仅爱耶和华、路西华,还爱撒旦。如果人类得以幸存,最感到高兴的应该是撒旦,人类应该证明自己不是失败的创造物,人类能够证明自己是爱好和平及富有爱的优秀人种。
《申命记》第六章:“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。„„无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;也要系在手上为记号,戴在额上为经文;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。
遵循创造者的诫命得到赐福,违背诫命会遭惩罚。
《利未记》第二十六章:“你们若遵行我的律例,遵守我的诫命,我就给你们降下时雨,叫地生出土产,田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候,摘葡萄要摘到撒种的时候,并且要吃得饱足,在你们的地上安然居住。„„你们若不听从我,不遵行我的诫命,弃我的律例,厌恶是的典章,不遵行我一切的诫命,背弃我的约,我待你们就要这样:我必命定惊惶,叫眼目干瘪、精神消耗的痨病、热病辖制你们。你们也要白白地撒种,因为仇敌要吃你们所种的。
以色列人的历史也的确验证创造者所言不虚,他们建国、灭亡、分散在万国及又得以重新建国,耶洛因具体通过什么样的科技手段实

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现奖善惩恶我们尚不清楚,但他们给人类规定的善恶报应是铁的事实,那么就让我们认真遵守耶洛因的诫命吧!
《来自外星人的讯息》已经明白无误地揭示了真相,人类若不承认创造者确是很大的悖逆。让我们祈请创造者能够赦免人类和以色列人,大众皆是愚昧之人,随着讯息的传播一切都会好转,愿人类拥有爱与和平,让所有的人们都幸福平安吧。

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