基督教讲章之神就是爱

基督教讲章之神就是爱

一爱的根源

有人说基督教是讲爱的宗教，圣经中有许多美妙爱的诗歌，如哥林多前书13章4-8节“爱的诗歌”，这首诗歌不仅在基督教之内是人们耳熟能详的，甚至在基督教之外也被人们看为非常美妙颂赞爱的诗歌。圣经告诉我们爱的源头就是上帝。在我们的信仰里，上帝的爱与人的爱是有区别的。爱是上帝的属性之一，神就是爱，但这话不可以反过来说。“耶和华在他面前宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。’”出34：6“遍地满了耶和华的慈爱。”诗33：5“耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。”诗36：5诗篇136整篇都是在颂赞耶和华的慈爱，全篇每一节最后一句都是写到：“因他的慈爱永远长存”、“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远长存。你们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存。”诗136：1-3新编赞美诗256首《爱的诗歌》：“爱从上帝而来，爱本就是上帝”。上帝是爱的源头，爱是从上帝来的，所以当我们想爱的时候，一定要强调爱的根源——上帝。遗憾的是今天人们对爱往往有错误的理解，我们把爱看作是一种自私自利，甚至有人把爱看作是互相利用，也有人把爱低级化、庸俗化。因此我们强调上帝慈爱的时候，不可以忽视上帝的公义和圣洁，否则我们讲的爱就会与世俗的爱混为一谈。“耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”民14：18“为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”出34：7上帝的爱不是抽象的、不是空空的理论或说教，而是具体真实的，是实实在在的，上帝爱人的方式有很多，比如我们是神所造的，我们有神的形像，我们的生命和气息也都是他赐的，上帝每天将阳光、空气、雨露、五谷杂粮等赐给我们。

二爱的彰显

上帝爱的最高表现就是差遣他独生儿子—耶稣基督来世界上。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约3：16“神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。”约壹4：9

爱是需要有行动的，爱是需要有表现的。如果你说爱，怎么爱?如何爱?上帝爱我们，是有行动的，而且是很具体的，他的爱通过耶稣基督向我们彰显出来，他甚至忍痛割爱把他的儿子完全赐给了我们。上帝对我们的爱，是负上代价的爱，我们应该如何回应神的爱?我们要打开心门把耶稣基督接到我们的心里。基督徒已经接受了耶稣在我们心里，请问耶稣在你我的生命中，是一个房客和佣人?还是我们的主人?回答的是正确，只是不知道我们在生活里是不是真正的让耶稣在我们的生命里作主?我们常常会把“耶稣是主”挂在口头上，但是耶稣是否真正在我们的生命里作主，这个问题就是我们需要思考的了。

上帝是爱的源头，他的爱是主动的，爱的最高表现就是把他的爱子耶稣基督赐给我们，上帝的爱在耶稣基督身上表现的是淋漓尽致，达到了登峰造极的地步，因此我们说耶稣基督的爱是超越的爱，耶稣基督的爱是超越一切的爱。我们如何能够说明耶稣的爱是超越一切的爱呢?有三点思考：

一甘心

我们可以看到耶稣来到地上是上帝差遣的。圣经还强调了，耶稣基督不单单是受差遣，实际上他是甘心乐意来到世界上。只有甘心乐意的爱才能够体现爱的真挚和高尚，因为爱不应该是勉强和不情愿的。我们的爱有时候是勉强的，不情愿的。上帝的爱是甘心乐意的。“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”腓2：6-7这里很清楚地告诉我们，耶稣基督不是被动的，而是主动甘心情愿地，这样就体现了上帝对我们爱的超越。圣经里告诉我们神在高天之上，这位神是真实的实实在在的，他成为人，来到人间取了人的形像，他和我们一样，他有完全的人性，也有完全的神性。耶稣曾经说，其实没有人夺我的命，是我自己舍的。这都是出于他的甘愿。

二舍己

耶稣基督对我们的爱是甘心乐意的，如果他从高天来到人间还不足已使你心悦诚服的话，那么他在十字架上为你我的死就不得不使我们对他五体投地。因为他用自己的生命赎回了我们的生命，用他的死换取了我们的死。基督教强调上帝的恩典，但有时候我们把恩典看作是廉价的，恩典本身是白白地，但恩典本身不是廉价的，恩典是用生命和血把我们买了回来。罗马时代一个人做奴隶，就要在市场上用重银钱把他买回来。我们是在罪恶之下作罪的奴仆，耶稣基督用他生命和血的代价把我们赎买回来。恩典是白白的，我们领受是不需要付出的，你没有付出，不代表上帝没有负代价，我们要这样辩证地看，很多基督徒对恩典不够重视，觉得我们领受一切是白白地，我们对恩典不足够重视，恩典对于我们来说，不是靠我们的行为，不是你自己赚取的，是上帝负了代价，上帝本身是负过代价的。我们不是偏左就是偏右，我们常常会说圣经是66卷，从这个意义上讲是完整的，我们不可以顾此失彼，顾此失彼不是圣经的错，是我们教导的错，生命要想增长，必须基于这样的基础。“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”罗5：6-8布道家葛培理说：“当你还是罪犯的时候，甚至当你还在那里辱骂、讥笑、反对耶稣的时候，耶稣已经为你死了。”在这个世界上不会有第二个人，你在骂一个人的时候，他还在爱你。这个世界上不会有一个人，你在他背后说他坏话，他还对你微笑。我们这里指的是指没有信仰的，基督徒能做到因为他有主的爱。但是耶稣就是这样的，耶稣就是在你还犯罪的时候，在你还在得罪他的时候，他就已经为你死了。这就是神的爱，也是耶稣基督的爱。他的爱是超越一切的，他超过了父爱、母爱以及夫妻之爱。

三普世性

耶稣基督的爱是超越一切的爱，实际上是体现了他爱的普世性以及他爱的博大和宽泛——神爱世人。“惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。”来2：9基督教的教义是普世性的，因为基督是普世性的，因为基督爱所有人。基督教的信仰本身就是一个普世的信仰，耶稣基督虽然降生在巴勒斯坦成为犹太人，但他不是单单为犹太人而降生的。在中国来讲，我们常常会说基督教是从西方来的，而耶稣实际上是降生在巴勒斯坦，巴勒斯坦按整个地理环境讲它是亚欧非的中心,至少属于亚洲，耶稣基督不是外来的宗教，基督教是“洋教”的说法是错误。基督就生在亚洲，他是生在世界的中心，他就是为全人类而生的。基督的救恩的普世性，他是为人人而死的，耶稣基督在十字架上爱所有人，为人人死。但是，将来是否所有人都能够得救能够得永生进入神的国度呢?你不可以偏颇，如果你这样理解的话，如果你认为上帝爱世人，基督为人人死，救恩耶稣是给普世的人，所有人都要得永生的话，就会陷入普救论的观点。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约3：16你要信，信就是接受，信才能得救。

神是爱的源头，神先爱了我们，他把爱赐给了我们，我们才能爱神，我们才能彼此相爱。根据是：“我们爱，因为神先爱我们。”约壹4：19“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”约壹4：10“从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”约壹4：12神既然这样爱我们，我们也应当彼此相爱，从来没有人见过神，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全。爱神的也当爱弟兄，这就是我们从神所受的。逻辑关系讲的非常清楚，不需要再做太多的讲解。神是爱的源头，到我们爱神，到我们彼此相爱。

我们对今天的回应有两个盼望：1.我们要报好消息。希望我们诸位弟兄姊妹藉着圣诞之际把我们的亲朋好友带到教堂来，正好藉着这个机会，哪怕他走进教堂听一听看一看，也是有好处的。因主说，你若爱我就必遵守我的命令。我们爱神怎么爱呢?耶稣的大使命让我们传福音，我们要把他带到教会就是在履行大使命。2.践行信仰。在圣诞节期间、在教会、社会、家庭彰显神的爱。耶稣说，你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。如果我们有彼此相爱的心，众人因此就人出我们是主的门徒了。我们要有爱众人的心。“你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。”彼后1：8主的爱不单单是在我们弟兄姊妹之间，不单单在教会间，我们的爱也要播撒出去也让更多的人感受到神的爱。在我们感受到神的大恩大爱的同时，我们也要把神的爱传递出去，爱是需要传承和播撒的，世界才能充满爱。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/3c05d823fb0f76c66137ee06eff9aef8951e48f1.html