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赏析《诗经》中的爱情诗
赏析《诗经》中的爱情诗
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赏析《诗经》中的爱情诗
是我国第一部总集,以反映周民族社会生活而著称,具有现实主义精神。
它所包含的讽刺诗的现实性犹为显著,但它所描写爱情的诗歌,
也为世人称
道,有喜有悲,有欢有愁,反映当时社会的婚姻及情感道德,其所体现的爱情
观对现代人的也有影响。
《诗经》中婚姻爱的内容非常广泛,可以说周代恋爱婚姻中的各个方面在
《诗经》婚姻爱情诗中都有很好的描写。根据婚姻经历恋爱、结婚、婚后生活
三个阶段,可以大致将其归纳为三类:一是男女之间互相悦慕、爱恋和思念的
爱情诗
;
二是描写男女结合的婚嫁诗,表现民间婚俗习惯的诗
;
三是描写婚后生
活的诗歌,主要有表现婚后和谐恩爱生活的诗歌,因为战争徭役繁重丈夫离家
的社会现实导致的大量思妇诗和婚姻破裂的弃妇诗。
一、款款深情的爱情诗
古代的女子,社会地位低下,足不出户,长期生活在闭塞、狭小的范围
里。虽然她们也有着纯真的感情,勇敢地追求自己想要的爱情,但是她们受着
“三从四德”的制约,婚姻是建立在“父母之命,媒约之言”基础之上的,根
本谈不上自由结合,即使情有所钟,也只能私自相会,偷偷相见。这种女性的
心理压抑感表现在诗中:一方面,她们真情流露,勇敢地追求,希望得到幸福
的爱情
;
另一方面由于受各种压力的影响,又只能隐埋感情,偷偷地约会,担心
遭到他人的议论。如《郑风·将仲子》:“将仲子兮,无逾我里,无折我树
杞。岂敢爱之,畏我父母。仲可怀也,父母之言,亦可畏也。”写的就是一个
少女与情人私会时惊喜、恐惧与忧虑的情景。这个年轻女子爱上了名叫仲子的
'
青年,却劝仲子不要上她家来,因为怕引起父母、兄长和他人的议论。所以一
再叮嘱他,私会时要特别谨慎小心,不要攀爬围墙而来,这并不是吝惜那些
树,而是怕“家长”知道了而遭非议。“这种复杂的初恋情怀以及对男方的厚
望、喜爱和思念,即使是在封建礼教束缚森严的时代,也是无法阻挡的,足见
自由恋爱的魅力。但也可看出其纯真的爱情已经与家长制和传统势力的约束形
成了一种带有悲剧性的冲突。”
二、忠贞不渝的爱情诗
真正的爱情是彼此心灵的契合,是终生相守、生死不渝。这种高尚的爱情
观亦非今日才见,而是古已有之的。《邶风·击鼓》即为例证:“死生契阔,
与子成说。执子之手,与子偕老。”朱熹注:“契阔,隔远之意。成说,谓成
其约誓之言。”(《诗集传》
这是一对夫妻的山盟海誓,生生死死永不分离
!
再
看《卫风·木瓜》:“投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。”男
女互赠定情信物,木瓜也好,佩玉也好,礼物的轻重无所谓,要的是“永以为
好也!”对比当今一些“宁当小三,不嫁穷人”的靓女,孰雅孰俗,真有云泥之
别
!
忠贞的爱情需要经受考验。一是人生别离时,能否心无旁骛、坚守如一
?
《邶风·雄雉》中的女子做到了:“雄雉于飞,泄泄其羽。我之怀矣,自诒伊
阻。雄雉于飞,上下其音。展矣君子,实劳我心。”夫君像野鸡展翅飞向远
方,妻子在家牵肠挂肚,一刻也不忘怀,多么痴心多情的女子
!
二是碰到了“第
三者”,能否抵御诱惑、断绝邪念
?
《郑风·出其东门》中的男子做到了:“出
其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。缟衣綦巾,聊乐我员。”东门外虽
然美女如云,这位男子却没有想入非非,心中念念不忘的还是家中粗布素服、
相亲相爱的糟糠之妻。正是基于这种情分,这份忠贞,才会有《王风·大车》
中的爱情誓言:“谷则异室,死则同穴。谓予不信,有如皦日!”我心我言,可
由太阳作证,真是惊天地、泣鬼神
!
后世那些为爱情献身的男男女女,或许从中
受到感染和鼓舞吧
?
三、婚姻破裂的弃妇诗
在《诗经》时代,以男性为中心的社会早已形成,宗法礼教虽不及封建社
会中、后期那么严密,但妇女在当时的社会是没有地位的,作为社会弱势群体
的妇女,虽然她们勤劳能干,处处为家而操劳,但她们的命运仍是掌握在男性
的手里。在婚姻中,一旦夫妻间感情出现破裂,受伤害、遭遗弃的往往是女
子,由此产生以写妇女申诉自己失败婚姻和悲惨遭遇的诗即弃妇诗。《诗经》
中的弃妇诗主要有以下
6
篇。
《邶风·日月》、《召南·江有汜》、《王风·中谷有蓷》、《小雅·我
行其野》这
4
首诗,篇幅都比较小,而且它们都采用复沓的形式,反复抒发对
负心汉的幽怨以及被遗弃的痛苦心情,使感情更加强烈。《召南·江有汜》是
一位被遗弃的女子对丈夫的诅咒,“不要我,你将来一定后悔。”《邶风·日
月》是一位弃妇对变心丈夫的指责和哀怨。《王风·中谷有蓷》诗人用山谷中
枯萎的益母草作意象,比喻色衰的弃妇,遇人不淑遭人弃,被遗弃后独自哀
伤、幽怨、自悔。《小雅·我行其野》写一个远嫁他乡的女子诉说她被丈夫遗
弃之后的悲愤和痛伤。
《邶风·谷风》、《卫风·氓》这两首诗,篇幅较长,对于事情的叙述较
详细。这两首诗的女主人公性格迥异,但都勤劳善良,持家有方,却同样遭遇
被丈夫遗弃的命运。《谷风》中的女子较优柔寡断,面对丈夫的另结新欢并将
自己遗弃,她只是怨而不怒,让人有“哀其不幸,怒其不争”的感受。《氓》
中的女子则坚决的多,从“反是不思,亦已焉哉”就表现了她要与那男子割断
感情的决心。这首诗叙述了她和丈夫恋爱、结婚、受辱、被弃的全过程,表达
了她的悔恨和决绝。
《诗经》中的爱情诗,是古老的华夏民族在有了文字记载后,用诗歌表达
的对所爱之人的爱慕,思念,情真意切,让自我的情感与周围美好的景物融为
一体的典范,《诗经》里的爱情则更是我喜欢的爱情。古人有“朝吟风雅颂,
暮唱赋比兴
;
秋看鱼虫乐,春观草木情。”跨过了历史的长河,这些托物言志
的,一直广为流传。《诗经》中这些真实质朴的情感诗篇能静化物欲横流中的
心灵,
使人之性灵的本原的自然流露,把握好自己幸福的爱情。我们通过《诗
经》,可以体会古代青年男女的欢乐与痛苦,可以从他们大胆的追求自由幸福
的领悟出人生的道理,那就是爱情在相知中,幸福在劳动中,永恒的爱情来自
纯结和忠贞。两千年后的我们,再次重温这些诗歌时,那些鲜活的灵魂仿佛又
出现在我们面前。
值得我们更加深入的研究和思考。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/3cfbf1df944bcf84b9d528ea81c758f5f71f292c.html
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