中国女权意识的发展

中国女权意识的发展

众所周知，女子承担孕育生命的重任。然而中国上下数千年，女子的地位并不高，女子一直被压迫在沉重的苛条教令之下。女权意识的发展一直受到颇多的阻碍。历史的潮流注定了女权意识的萌芽、生长。

先从传说说起。女娲是汉族的母亲，女娲时代正是母族氏（部）社会。而伏羲和女娲时代的汉族，正好处于母亲氏（部）族社会，向父系氏（部）族社会过渡的时期。在这之前，女子有着极高的地位，女权达到极致。

古文有云，《左传·僖位公三十三年》：“臼季（即晋臣）使，过冀，见冀缺耨，其妻之，敬，相待如宾。” 《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”也就是说，在大部分中国女子都自以为不配有和丈夫相等地位、大部分男子自以为高贵的时候，还是有一部分的人有一定的女权意识， 懂得疼爱妻子。

南朝宋时期，有一名颇受现代腐女关注的女子山阴公主。刘楚玉曾经向废帝（刘子业）说：“孤与陛下，男女虽殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而孤惟驸马一人，事太不均。”这位颇受关注的女子有着极强的女权意识，勇敢的坚持着自己的思想。一句“事太不均”，冲破了男尊女卑的传统思想，在中过女权意识上打出了一个响亮的炮仗。

太武皇帝时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年纪大了，没办法上战场，家里的弟弟年纪又小，所以，木兰决定替父从军。木兰不在家做一个守妇道的乖乖女，而是她骨子里的女权意识觉得自己不输男儿，替父从军。

明朝末年曾有一位冲破束缚的战功卓著的女性军事统帅、民族英雄、柱国光禄大夫、太子太保、太子太傅、少保、四川招讨使、中军都督府左都督、镇东将军、四川总兵官、忠贞侯、一品诰命夫人秦良玉。

然而，也有相当多的一部分女子一直被所谓的男权主义压迫着，

女子也是人，女人的不幸是社会的不幸。

在殷商时期，卜辞中就有“贞，有子”和“不佳，有女”的内容；韩非子也云：“产男则想贺，产女则杀之。”女子在出生就被冠上了不幸的人生。

有不少的女子被当做牲畜来交易、宰割。东晋石崇每次请客吃饭，都会让他买的女仆去给客人劝酒。若客人不喝，劝酒的女子就会被杀掉。女子被活生生的当做是没有意义的玩物，喜则哄之，怒则杀之。女子却毫无女权意识，心甘情愿的做一只小羔羊，任人宰割。

就算是出身显赫的女子也免不了压迫。东汉时期，一位叫班昭的“女圣人”制定了“三从四德”，即“妇德、妇言、妇容、妇工”。一位才华横溢的女子，受传统思想贬低女子，给后世的女人套上了牢牢的枷锁。

成婚后的女子也成天处于水深火热之中。嫁入夫家后女子便成了夫家人的女仆，事事如履薄冰。有句老话恰如其分的表达的婚后女子的无所适从：“起晚了得罪公婆，起早了又得罪丈夫。”两头受气的女子无疑成了行尸走肉。他们没有女权意识，不懂抗争，只能无声无息地做一具愉悦他人的易碎花瓶。

古代婚姻并无“离婚”一说，只有“休妻”。“休妻”又叫“出妻”，礼法上历来有“七出”之条——不事舅姑、无子、淫佚、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。对女性极其的苛刻。

纵观历史的发展，女子的地位呈现一个V型曲线。女性的地位一波三折，而且几乎都是处于低谷之中。女性崇拜的高地位、摧残女子的妇道、以致现在法律意义上的男女平等。历史的发展规律向来是成者为王，败者为寇。女子的地位其实与女子的作为有很大的关系。前人之鉴，后车之师。品读中国女性的地位的变化，我们可以从中汲取现代所需的营养。

女子为何饱受了千年的凌辱？

其一，女子的本身性格缺陷。女子性格本身温婉，没有男儿的刚强。其二，女子的思想禁锢。女子深受苛条教令的毒害，不懂得正视自己，一直把自己看的低男人一筹。其三，女子的教育缺乏。古人提倡，女子无才便是德。长期的低素质更让女子抬不起头来。

同样，中国为何饱经凌辱？

其一，中国的本性缺陷。曾经的中国人羸弱无能，任人宰割，有着“东亚病夫”这样令人蔑视的称号。

其二，中国的思想禁锢。中华深受封建思想毒害，闭关锁国还以为自己有多么的强势。后来外国人入侵中华，在几番挫折后，中华的子民无法正视自己，屈从于恶势力。多少人当了卖国贼！

其三，中国的教育缺乏。中国重视农业，忽视了工业、经济等各方面的发展。同时在教育上有大量的门槛，导致中国落后于世界，招人哂笑。

男女本平等，世界各族人民也本平等。道理是一样的，要改变中国在世界中长期以来如女子一般饱受凌辱的地位，就应该首先正视自己的地位、解放思想、自立自强。中国素有“礼仪之邦”之称，但礼仪却流于形式。国名的低素质与传说中的“礼仪之邦”形成了强烈的反差。正如女子地位一样，人们通过思想的解放觉悟、自立自强。世界各种族间不平等的地位也会顺应历史潮流，新的国际政治经济新秩序也会逐步建立。但是关键是在于我们自立自强、不畏强暴的思想。

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