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浅谈五台山文殊菩萨之信仰
浅谈五台山文殊菩萨之信仰
发布时间:1714269173 来源:
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浅谈五台山文殊菩萨之信仰
摘要:传为文殊菩萨显灵说法道场的五台山,居中国四大佛教圣地之一,人称“金五
台,银普陀,铜峨眉,铁九华”。史料记载从东汉永平十一年(公元
68
年),佛教传
入五台山,经过一番争斗便在五台山深深扎下了根,并开始成为中国的佛教中心。五
台山为文殊菩萨道场,是享誉中外的佛教圣地,吸引了众多的外来僧尼朝礼五台山,
祈拜文殊菩萨。五台山佛教在对外文化交流中发挥了重要的作用,既加强了我国各民
族之间的沟通,又在与国外的交往中扮演重要的角色。
文殊菩萨信仰是佛教信仰的核
心之一,因此,研究北宋时期的五台山文殊菩萨信仰,对我们了解宋代佛教的发展史
具有重要的意义。
关键词:文殊菩萨,五台山
文殊菩萨地位和形象
文殊菩萨,又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关
系甚深,故称为大智文殊师利菩萨。文殊菩萨是大智慧的象征,能开发智慧,提高悟
性,尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。依照佛教典籍所载,
文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师,曾经引导无数的修行者证得佛果。
在《放钵经》
中,佛陀也说:今我得以成佛,都是文殊菩萨的恩德!过去无数诸佛,也都是文殊师
利弟子,未来当成佛者,也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样,
文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。
五台山与文殊信仰
文殊信仰是一种典型的菩萨信仰,历史上一度得到政权的支持而十分流行,特别是唐
代的文殊信仰曾盛极一时,在佛教史上占有重要的地位。以山西五台山为中心,传播
遍及西藏、蒙古、关外等地。此系基于六十华严菩萨住处品所称,文殊菩萨住于东北
方清凉山之说而来者。传说五台山最早是道家的地盘。《道经》里称五台山为紫府山,
曾建有紫府庙。《清凉山志》称文殊菩萨初来震旦(古代印度人称中国为震旦)时,
居于石盘洞中。而石盘洞是在道家的玄真观内,这说明五台山为道家所踞。五台山取
佛教替代道教,最终成为中国的佛教名山,来源于佛祖的明示及佛道两家的争斗。据
《文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载,佛祖释迦牟尼对金刚密迹主菩萨说:“我灭度后,
于此瞻部洲东北方,有国名‘大振那’。其国中有山,号曰‘五顶’。文殊师利童子,
游行居此,为诸众生,于中说法。”这里所说的“五顶山”,就是指现今的五台山。
佛教传入五台山,史载始于东汉永平十一年(公元
68
年),被汉明帝请来的两位印度
高僧迦叶摩腾和竺法兰从洛阳来到五台山(当时叫清凉山)。由于山里很早就有了阿
育王的舍利塔,再加上传说中五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方,他二人遂产生
了在此建寺的想法。但因当时五台山是道家的地盘,道家不会轻易地允许外来教派在
此建寺。一个要建,一个不让建,这就需要借助于第三者来裁决。据《国史旧闻》记
载:“永平十四年正月十五日,明帝集诸道士于白马寺,使于摩腾、竺法兰二人赛
法。”在明帝的主持下,双方达成了“赛法”协议,即约期焚经,以别真伪(相传焚
经地点在今洛阳焚经台)。其结果,道教经文(除道德经外)全部焚毁,佛教经文却
“烈火不烧”。可见,外来的和尚不但会念经,而且其经文也能经得起“千锤百炼”。
印度二高僧因此也就获得了在五台山建寺的权利。接下来就是建寺地点的选择了。据
《清凉山志》记载:“在大塔左侧,有释迦佛所遗足迹,其长一尺六寸,广六寸,千
辅轮相,十指皆现。”相传他二人不仅发现了此足迹,而且还发现有“舍利”,再加
上此处山势奇伟,气象不凡,与印度的灵鹫山(释迦牟尼修行处)相似,故决定在此
建寺,并取名灵鹫寺。明帝为表示信佛,追命“大孚灵鹫寺”。“大孚”即弘信的意
思。“大孚灵鹫寺”就是今显通寺的前身。从那时起,佛教就在五台山深深扎下了根,
并开始成为中国的佛教中心。至今佛教在五台山的传播都有
1600
余年以上的历史,出
现过北齐、隋唐、明清三大兴盛期。五台山佛教信仰以文殊信仰为核心,具有帝王崇
奉、诸宗并存等特点,不仅是中国佛教的渊薮,也是界佛教的中心,具有深广的影响。
五台山为文殊菩萨道场的说法,起源于《世华严经》等多部佛经,大意为,震旦东北
方有清凉山,文殊师利菩萨率一万菩萨长住其中应化。因而,五台山被认为是见于佛
典记载的圣山,其地位自然神圣无比。同时,文殊菩萨在佛教中被称为七佛之师,菩
萨之母,代表智慧,司掌般若,神通辩才无碍,为释迦佛的法王子,在佛教中具有极
其崇高的地位。从北魏开始,华严传入五台山,一直到今天,五台山研习尊奉华严的
传统一直未变,始终是佛教华严宗(创立于
7
世纪,又称贤首宗)的重镇。这是文殊
信仰的经典、宗派和修行实践依据。
到今天,五台山的文殊信仰更为兴盛,早已传遍了全球。每年都有全国各地的文殊信
仰者来到五台山参拜文殊菩萨,
2014
年
5
月
1
日随母亲来到五台山,正逢文殊菩萨生
日,带着足够的诚意,爬了一千零八十个台阶只为内心的信仰。五台山文殊信仰超越
了僧俗、宗派,超越了民族、国界,超越了地位、身份,体现了文殊信仰智慧深广、
圆融无碍、普利众生、平等无二的内涵,也体现了五台山文殊信仰历史悠久、基础深
厚、生命力蓬勃、辐射面广阔等特点。
宗教信仰及宗教文化是人类一种独特的精神资源和文化财富,五台山文殊信仰与现实
生活和社会发展有着密切联系,如何了解并开发利用这一资源和财富,是一件非常重
要而有意义的事情。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/452774297275a417866fb84ae45c3b3567ecdd47.html
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