山西五台山文殊菩萨造像特点研究作者:王丹来源:《大经贸》2018年第06期
【摘 要】 菩萨由印度传入中国之后,其面貌、容姿都发生了很多变化。文殊菩萨图像信仰的形成和传播,与五台山佛教有着密切关系。山西五台山位居中国四大佛教名山之首,称为“金五台”,为文殊菩萨的道场。通过对山西五台山文殊菩萨造像特点的研究,可以看出中国古代佛教中国化、世俗化的过程以及其当时所处的时代背景,不同的社会背景造就了不同风格的文殊菩萨形象。
【关键词】 五台山 文殊菩萨 造像
文殊菩萨,又称“文殊师利”、“曼殊师利”,意为“妙德”、“妙首”、“妙吉祥”。作为释迦牟尼佛的左胁侍,是大乘佛教中专司智慧的菩萨,与专司理德的普贤菩萨并列在佛的两旁。文殊菩萨是八大菩萨之一,位居诸菩萨之首。印度对文殊的信仰,据传自5世纪已经开始。随着东汉佛教的传入,部分中国的人们开始对文殊菩萨产生信仰。
文殊菩萨信仰的盛行,与其五台山道场的建立有密切的关系。据《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》的记载:“佛告金刚密迹王言:‘我灭度后,于此南赡部洲东北方有国名大震那,其国中有山名五顶,文殊师利童子游行居住,为诸众生于中说法。’”佛教徒认为,五台山的五台犹如五顶,地理位置和形势都与佛经中所说的文殊菩萨住处极其相符,因此五台山被视为佛教的重要圣地。从北魏到唐开元间,五台山文殊信仰达到极盛,从此五台山开始成为文殊菩萨的最大道场及朝拜文殊的中心。
五台山寺院的建立,从北魏开始至北齐,有二百余座的记载。经过千余年的演变和中国历史上“三武一宗”的废佛、灭法运动 ,早期的寺院建筑基本上已经全部破坏。目前,只有少部分的建筑是唐代建造,如南禅寺和佛光寺大殿的建筑和部分壁画。现在五台山地区的五峰间有寺院百余座,这些建筑都是宋金以后元、明、清时代建造的。
早在开皇元年(581),五台山的五座台顶上就分别建有东台望海寺,供聪明文殊像;南台普济寺,供智慧文殊像;西台法雷寺,供狮子文殊像;北台灵应寺,供无垢文殊像;中台演教寺,供孺童文殊像。这五方文殊像,现在合供在黛螺顶文殊殿、显通寺文殊殿和尊胜寺文殊殿中。
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