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发布时间:2023-12-02 17:27:06 来源:
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杜甫――《望岳》
篇一:杜甫《望岳》赏析
杜甫《望岳》
岱宗夫如何?
齐鲁青未了。
造化钟神秀,
阴阳割昏晓。
荡胸生层云,
决眦入归鸟。
会当凌绝顶,
一览众山小。
杜甫《望岳》诗,共有三首,分咏东岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(华山)。这
一首是望东岳泰山。开元二十四年(
736
),二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的
漫游生活。此诗即写于北游齐、赵(今河南、河北、山东等地)时,是现存杜诗中年代最
早的一首,字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。
全诗没有一个“望”字,但句句写向岳而望。距离是自远而近,时间是从朝至暮,并
由望岳悬想将来的登岳。
首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和
惊叹仰慕之情,非常传神。岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗。“夫如何”,
就是到底怎么样呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字,这里把它融入诗句中,是
个新创,很别致。这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿
堵中”。
“齐鲁青未了”,是经过一番揣摹后得出的答案,真是惊人之句。它既不是抽
象地说泰山高,也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔
��
刺云天”这类一般化的语言来
形容,而是别出心裁地写出自己的体验――在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘
在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁,泰山之北为齐,所以这一
句描写出地理特点,写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说:“齐鲁
到今青未了,题诗谁继杜陵人?”他特别提出这句诗,并认为无人能继,是有道理的。
“造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,
是上句“青未了”的注脚。“钟”字,将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”,山
后背日的一面为“阴”,由于山高,天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面,所以说“割昏
晓”。“割”本是个普通字,但用在这里,确是“奇险”。由此可见,诗人杜甫那种“语
不惊人死不休”的创作作风,在他的青年时期就已养成。
“荡胸生层云,决眦入归鸟”两句,是写细望。见山中云气层出不穷,故心胸亦为之
荡漾;因长时间目不转睛地望着,故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟,可知
时已薄暮,诗人还在望。不言而喻,其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。
“会当凌绝顶,一览众山小”,这最后两句,写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”
是唐人口语,意即“一定要”。如王勃《春思赋》:“会当一举绝风尘,翠盖朱轩临上
春。”有时单用一个“会”字,如孙光宪《北梦琐言》:“他日会杀此竖子!”即杜诗中
亦往往有单用者,如“此生那老蜀,不死会归秦!”(《奉送严公入朝》)如果把“会当”
解作“应当”,便欠准确,神气索然。
从这两句富有启发性和象征意义的诗中,可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、
俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在,也是一切有所作
为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵,而至今仍能
引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”,并说“杜子心胸气魄,
于斯可观。取为压卷,屹然作镇。”(《读杜心解》)也正是从这两句诗的象征意义着眼
的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”,在创作上“气
��
屈贾垒,目短曹刘墙”,正是
一致的。此诗被后人誉为“绝唱”,并刻石为碑,立在山麓。无疑,它将与泰山同垂不朽。
篇二:杜甫
望岳
望岳
杜甫
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
注:杜甫《望岳》诗,共有三首。开元二十四年(
736
),
二十四岁的诗人开始过一
种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵(今河南、河北、山东等地)时,是
现存杜诗中年代最早的一首。
1
.古人称泰山为岱宗,表明了泰山的地位。(
1
分)五岳至尊(五岳之首)
2
.对于这首诗的理解,下列错误的一项是()(
2
分)
D
A
.这首诗以设问起笔,传神地写出了作者第一次望见泰山时的兴奋和赞叹之情。
B
.“齐鲁青未了”一句的意思是远在齐鲁大地之外还能望见泰山山色的郁郁葱葱。
C
.“荡胸生层云”既写出了山中云气蒸腾,也写出了作者心潮起伏。
D
.诗的尾联写出了作者登临泰山绝顶,俯瞰群山时的自信与豪迈。
3.
全诗紧扣“望”字来写,“望”的角度是(
)
B
A.
由近望到远望
B.
由远望到近望
C.
由俯视到仰视
D.
由仰视到俯视
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