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司天在泉

发布时间：2023-03-09 22:46:14 来源：文档文库

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司天在泉

司天在泉，运气术语。司天与在泉的合称。司天象征在上，主上半年的气运情况；在泉象征在下，主下半年的气运情况。如子午年是少阴君火司天，则阳明燥金在泉；卯酉年为阳明燥金司天，则少阴君火在泉。司天与在泉，可推算一年中岁气的大体情况，及由于气运影响与发生疾病的关系。《素问·至真要大论》：“厥阴司天为风化，在泉为酸化。”
推算方法
六气的司天在泉根据年支配三阴三阳的规律推算。即逢子、午之年就是少阴君火司天，逢丑、未之年就是太阴湿土司天，逢寅、申之年就是少阳相火司天，逢卯、酉之年就是阳明燥金司天，逢辰、戌之年就是太阳寒水司天，逢巳、亥之年就是厥阴风木司天。

见下表：

年支司天在泉

子午少阴君火阳明燥金

丑未太阴湿土太阳寒水

寅申少阳相火厥阴风木

卯酉阳明燥金少阴君火

辰戌太阳寒水太阴湿土

巳亥厥阴风木少阳相火

司天之气始终在六步中的第三步，即固定在主气的三之气上：司天之气确定了，在泉之气以及左右间也就知道了。

司天之气的对面就是在泉之气，这就是如果太阳寒水司天为什么太阴湿土在泉的原因。而司天和在泉的左右方，便是司天的左间右间和在泉的左间右间。如此每年一次转换，六年中就有六个不同的司天在泉之气了。

“上者右行，下者左行，左右周天，余而复会。”司天之气不断地右转，自上而右，以降于地；在泉之气不断地左转，自下而左，以升于天，从而构成每年气候的不断变化。
在客气运行的六个时段中，有两个非常重要的时段，一个是司天，一个是在泉，这司天和在泉的称谓出自于《黄帝内经》，在书中，司天又称为“天气”，还称简为“上”，在泉又称为“地气”，还简称为“下”。
现在人们最不明白的地方是，在客气六个时段中，为什么要设立一个司天，又要设立一个在泉呢？设立它们的目的是什么呢？它要告诉后代的人们一些什么样的秘密呢？还有，这司天为什么必然要被称为“天气”呢？这在泉为什么必然要被称为“地气”呢？《黄帝内经》中记载，“岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之”，这是说，司天之气主管上半年的气候运行变化，在泉之气主管下半年的气候运行变化，但它们又是怎样发挥自己的影响力的呢？
从原理上的分析来看，司天实质上就是客气六个时段中的三之气，在泉实质上就是客气六个时段中的终之气，客气中的风、寒、暑、湿、燥、火在运行过程中，无论谁轮值到三之气这个时段位置上时，谁就是司天之气，谁在运行中轮值到终之气这个时段位置上时，谁就是在泉之气，因此在客运六气中，每一气都有机会成为司天之气，每一气也都有机会成为在泉之气，当回顾一下客气的六条运行程序时，就看到：

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/4ad6875f864769eae009581b6bd97f192279bf08.html