探秘古人春游郊游 历代诗词春游情趣各不同 组图

探秘古人春游郊游 历代诗词春游情趣各不同 组图

古人郊游图

　“春日游，杏花飞满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”唐代“花间词人”韦庄的一首《思帝乡》，揭开了古人郊游的神秘面纱。从史书记载来看，先秦时期中国古人的郊游最浪漫，相当有“风情”，可谓“性郊游”。 图为东汉画像砖上的古人郊外桑林野合图

阳春三月，风和日丽，正是郊游的好时节。郊游属于短途旅游，因出行季节的不同，有春游和秋游之分，但春游更受欢迎。古代人们郊游玩什么，怎么玩？不同的时代有不同的主题，先秦郊游有“风情”，魏晋人重“精神”，隋唐人讲“吃喝”……

先秦郊游谈情说爱 其实是风情游

先秦，是一个崇尚自由、热情奔放的时代，不论是贵族阶层，还是平民百姓，似乎都热衷于郊游。孔子“七十二弟子”之一的曾点便特崇尚“风乎舞雩，咏而归”的郊游生活。据《论语·先进》所记，对学生这一想法，孔子只说了四个字：“吾与点也！”意思是，我赞成曾点的想法，可见孔子也喜欢郊游。从史书记载来看，先秦时期中国古人的郊游最浪漫，相当有“风情”，可谓“性郊游”。 

收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年间诗歌的总集《诗经》，里面有许多诗篇都是那个时代人们郊游的记录，其中《国风·郑风》里有首诗歌，保叫《出其东门》，起首句便是“出其东门，有女如云”。 出了城东门，满眼都是花枝招展的郊游女子。

“郑风”所反映的是以今郑州为中心的中原之国郑国的郊游风俗。郑国人喜欢郊游，特别是到了春天，每年春天，出了郑城东门，满眼都是花枝招展的郊游女子。许多男士便利用这个机会，寻找自己的意中人。《溱洧》一诗所述更直接，当时在溱水和洧水两条河边上，郑国的“士与女，殷其盈矣”，前来郊游的郑国男女，站得到处都是。在一块郊游中，他们增进了了解，两情本悦，最后互赠勺药以寄情、定终身。这些男女在郊游中增进了解，两情相悦，私定终身。当时增殖人口是对适婚男女的基本要求，人类的“生产”任务与农民播种一样，都不能“失时”。所以谈情说爱的求偶式郊游，成为当时郊游的一大特征。

当时人口较少，多生孩子、增殖人口，是那个时代对适婚男女的基本要求。人类的“生产”任务与农民播种一样，都不能“失时”，而春季是女子受孕的最佳季节，所以谈情说爱、打情骂俏这样求偶式郊游，成为先秦时代郊游的特征之一，《诗经》大量爱情故事，大都是在郊游期间发生的。

先秦时期的“风情游”，被称为“奔”。“奔”是会意字，金文字形上面从“大”(人)，象人挥动双手；下面从“止”(趾)，而且是三个“止”，表示快跑的意思。用“奔”字来形容女子与男士到郊外幽会，再合适不过了——快点跑到没熟人看见的地方去。在司马迁《史记·孔子世家》的记载中，“纥与颜氏女野合而生孔子”。孔子是时年65岁的老父叔梁纥与15岁小姑娘颜徵郊游“奔”的结晶，据说是在当地一个山洞中完成苟合的，后来老孔纳了小颜。 因为这种方式的自由恋爱，有别于明媒正娶式的正规结合，“不侍礼而相奔者也”，故古人常以“私奔”来称呼，宋代主张禁欲的理学家则毁之为“淫奔”。“奔”虽然不是正规结合，但时人并不认为是不体面的事，国家也不禁止这种“失礼”行为，反而大力提倡，即所谓“奔者不禁”。为方便男女的感情交流，不错过“播种”季节，国家甚至设定了一个固定的春游节日——“上巳节”。

上巳节，因选取夏历三月的第一个“巳日”而得名，由周代的“水滨祓禊”风俗而起，乃中国古人选择外出郊游的标志性节日。上巳节有古代“中国情人节”之称，《溱洧》一诗中描写的内容，正是郑国青年男女在上巳节郊游、相会交流的热闹情景。魏晋以后，可能出于记事和行动上的方便，干脆将上巳节固定在三月三；“水滨祓禊”，也被临水饮酒所取代。

清明节期间，正是古代男女谈情说爱的好时节，按照《礼记》的记载，“仲春之月，令会男女，奔者不禁”，在古代原本男女授受不亲，可唯独在清明期间，可以“奔者不禁”，暂时废除了那些男女之间的条条框框，男女可以自由交往。古代的单身男女自然不会放过这难得的机会，往往在踏青的时候成就了一段罗曼蒂克的爱情。

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