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听蜀僧浚弹琴李白古诗赏析
听蜀僧浚弹琴李白古诗赏析
发布时间:2023-09-08 09:15:57 来源:
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听蜀僧浚弹琴李白古诗赏析
蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。
为我一挥手,如听万壑松。
客心洗流水,余响入霜钟。
不觉碧山暮,秋云暗几重。
译文
蜀僧怀抱着绿绮琴,来自遥远的峨眉山。
为我随意挥手一弹,如同听到万壑松声。
余音袅袅,汇入霜天钟声,我心清静,如经流水洗过。
不知不觉,暮色笼罩青山,秋云黯淡,布满黄昏天空。
注释
蜀僧濬:即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白
集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
绿绮(
q
ǐ):
琴名。晋傅玄《琴赋序》:“楚王有琴曰绕梁,司马相如
有绿
绮,蔡邕有焦尾,皆名器也。”诗中以绿绮形容蜀僧濬的琴很名贵。
峨眉:山名,在四川省峨眉县。
一:助词,用以加强语气。挥手:这里
指弹琴。
万壑(
h
è)
松:指万壑松声。
这是以万壑松声比喻琴声。
琴曲有《风
入松》。
壑:山谷。这句是说,听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。
“客心”句:意思是说,听了蜀僧濬弹的美妙琴声,客中郁结的情怀,
像经
过流水洗了一样感到轻快。
客:诗人自称。流水:《列子·汤问》
:
“伯牙鼓瑟,
志在高山,钟子期曰:‘峨峨然若泰山;
'
志在流水,曰:
‘洋洋乎若江河。
'
子期死,伯牙绝弦,以无知音者。”这句诗中的“流
水”,语意双关,既是对僧
濬琴声的实指,又暗用了伯牙善弹的典故。
余响:指琴的余音。霜钟:指钟声。
“碧山”句:意思是说,因为听得入神,不知不觉天就黑下来了。
秋
云:秋天的云彩。暗几重:意即更加昏暗了,把上句“暮”字意伸足。
鉴赏
这首五律写的是听琴,
听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。
开头两句:
“蜀僧
抱绿绮,西下峨眉峰。
”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。
李
白是在四川长
大的,四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀,
激发了他的艺
术想象。
峨眉山月不
止一次地出现在他的诗里。
他对故乡一直很怀恋,
对于来自故乡的琴师当然也格
外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是
自己的同乡。“绿绮”本是琴名,
汉代司马相如有一张琴,名叫绿绮,这里
用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人,
这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。
“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰”,简短的十个字,
把这位音乐家写得很有气
派,表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》:
“伯牙
挥手,钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。
“为我一挥
手,如听万壑松”,
这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声,使人感到这琴声
一定是极其铿锵有力的。
“客心洗流水”,
这一句就字面讲,
是说听了蜀僧的琴声,
自己的心
好像被
流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义,
其中包涵着一
个古老的典故,
即《列子·汤问》中“高山流水”的典故,借它,表现蜀僧
和自己通过音乐的媒
介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字,很含
蓄,又很自然,虽然用典,
却毫不艰涩,显示了李白卓越的语言技巧。
下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。
“霜钟”出于《山海经·中山
经》:
“丰山
⋯⋯
有九钟焉,是知霜鸣。”郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知
也。”“霜
钟”二字点明时令,与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜
钟”,意思是说,
音乐终止以后,
余音久久不绝,
和薄暮时分寺庙的钟声
融合在一起。
这句诗写琴
音与钟声交响,也兼寓有知音的意思。
《列
子·汤问》里有“余音绕梁,三日不
绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋
》里用“余音袅袅,不绝如缕”,形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以
后,
入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。
“余响入霜钟”也是
如此。
清脆、
流畅的琴声渐远渐弱,
和薄暮的钟声共鸣着,
这才发觉天
色已经晚了:
“不觉碧
山暮,秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴,举目四
望,不知从什么时候开始,青
山已罩上一层暮色,灰暗的秋云重重叠叠,布
满天空。感觉时间过得真快。
唐诗
里有不少描写音乐的佳作。白居易
的《琵琶行
》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、
忽清忽浊的琵琶声,
把琵
琶所特
有的繁密多变的音响效果表现了出来。
唐代另一位诗人李颀有一首
《听安万善吹
觱篥歌》,用不同季节的不同景物,形容音乐曲调的变化,把
本文来源:
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