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论柳宗元永州山水诗文的原生态美_文艺美学论文
论柳宗元永州山水诗文的原生态美_文艺美学论文文艺美学论文永贞元年(805至元和九年(814十年间,柳宗元谪贬永州司马,身同羁囚,慈母离世,交游解散,羞与为戚,孤寂贫病,忧戚难已。然而“羁囚”“弃地”两相遭,水抚慰了那颗忧伤孤寂的心灵,他发现了永州水的原生态美:“遂命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅筏,穷之高而止”;于“唐氏之弃地„„更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之。嘉木立,美竹露,奇石显”。并以细腻冷峭的文笔,表现了人所未见、未言的永州自然水原生态之美——荒寂、幽邃与清寒美!柳子不幸而幸,永州水诗文(约90首诗与约20篇水记及少数几篇赋序使其卓然自成大家;永州有幸,“零陵徒以先生居之之故,遂名闻天下”!(宋,汪藻《永州柳先生祠堂记》一、荒芜寂寥的原生态环境 (一荒芜 “永州于楚为最南,状与百越相类。”柳宗元《囚赋》描状了此地势地形之荒恶、耕作条件之恶劣,并气味臊秽、荆棘丛生、虎咆豹嗥与气氛的荒寒阴森:“楚越之郊环万兮,势腾涌夫波涛。纷对回合仰伏以离趔兮,若重墉之相褒„„欣下颓以就顺兮,曾不亩平而又高。沓云雨而渍厚土兮,蒸郁勃其腥臊„„攒林麓以为丛棘兮,虎豹咆板代狴牢之吠嗥。”柳闷则出游,游则有意无意选择“弃地”或荒村、荒丘,以增加表现对象的荒寂美。钴镯潭西小丘是“唐氏之弃地,货而不售”;龙兴寺之东丘“其始盒之外弃地,余得而合焉”;钴锷潭上田亦是可有可无,与弃地同,村民告曰“不胜官租私券之委积,既芟而更居,愿以潭上田贸财以缓祸”。他如造化之奇的小石城,因“不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得售其一伎”;“中幽丽奇”“纷红骇绿”的袁家渴,“永之人未尝游焉”„瑚;有泉幽幽然、“皆诡石怪木奇卉美箭”的石渠,亦“未始有传焉者”。
这种荒芜、荒野甚至荒秽的水,体现着作者“美不自美,因人而彰”的生态美学观。如崔中丞所建之万石亭所在原为“临于荒野蘖荫之隙,见怪石特出”。韦使君新堂所在原为杂草毒卉、蛇虺狸鼠成堆的秽墟:“有石焉,翳于奥草;有泉焉,伏于土涂。蛇虺之所蟠,狸鼠之所游,茂树恶木,嘉葩毒卉,乱杂而争植,号为秽墟。”再看被聚焦的荒村——《秋晓行南谷经荒村》: 杪秋霜露重,晨起行幽谷。黄叶覆溪桥,荒村唯古木。寒花疏寂历,幽泉微断续。机心久已忘,何事惊麋鹿? 天气凄寒,诗人冒冷霜晨游。中四句极写荒芜景状:黄叶覆溪桥,可见人烟稀少,绝少人行;几株古木,平添荒寂气氛;花是不成片不足观的稀稀落落几朵寒花;泉流像要枯竭似的时断时流。作家却因这种荒芜、荒寂之美,而忘却了心计与巧诈之心,并为其出行惊动了麋鹿而生愧疚。这种因人而彰的荒寂美屡见于诗:泉是未被汲饮的荒泉,“引杖试荒泉,解带围新竹”;(《夏初雨后寻愚溪》是落了叶的寒,路是饥兽嗥叫的荒蹊,人是期耕俟蚕的饥荒人,“木落寒尽,江空秋月高„„涧急惊鳞奔,蹊荒饥兽嗥„„饥食期农耕,寒衣俟蚕缲”;(《游南亭夜还叙志》所居之丘是无人过问的荒丘,所见唯蓬艾、蜘蛛,“台馆葺荒丘,池塘疏沉坳„„庭阶植蓬艾,隙牖悬螨蛸”。(《游朝阳岩遂登西亭》 (二寂寥柳谪永,始居潇水东岸龙兴寺、法华寺,并于法华寺构西亭。对此种居高临远、寂静开阔之境多有描状:“龙兴,永之佳寺也,登高殿可以望南极,辟大门可以瞰湘流,若是其旷也”;“法华寺居永州,地最高„„庑之外有大竹数万,又其外形下绝。然而薪蒸筱荡„„是其下有陂池芙蕖,申以湘水之流,众之会,果去是,其见远矣。遂命仆人

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