三生石上旧精魂

三生石上旧精魂

说《红楼梦》的情与悲

小说《红楼梦》是中国几千年人情世道的大总结，是官宦世家由盛而衰的一面镜子，也是儿女情长悲欢离合的真实写照，更是一部含着笑与泪的悲剧。在小说中看到了天地、看到了人生、看到了自己，到头来不过是梦一场。

作者版本及其它

四大名著《红楼梦》当为首，复杂的人物关系图、深刻的主旨内涵、以及诗化性的叙述描写，注定了她的成就不一般，也注定了她成为一门显学，也注定了她之于中国文学以及世界文学的地位。曹雪芹（约1715—约1763），名霑，字梦阮，号雪芹，又号琴圃、芹溪。据悉，其先祖曹玺，是顺治的亲信侍臣，曹玺妻子是康熙的乳母，其祖父曹寅少年作过康熙的“伴读”，后曹玺任江宁织造。一方面为宫廷置办各种御用物品，一方面还充当皇帝耳目，访察江南吏治民情。其后，曹寅、曹颙、曹頫，祖孙三代四人均担任过这一要职。雍正五年，曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”、“织造款项亏空”罪名被革职抄家。少年生长在南京的曹雪芹，经历过一段富贵豪华的贵族生生活，大概在十三、四岁的时候全家迁回北京，之后家族衰败，生活潦倒，处境困顿。晚年专心从事《红楼梦》的写作与修订。乾隆二十七年（1762）除夕，抱病遗终离开人世，留下一部未完成的《红楼梦》。

《红楼梦》最初以八十回抄本的形式流行于市面，本名《石头记》，后空空道人因空见色、由色生情，传情入色，传情入色，自色悟空，遂易名情僧，改名《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题名曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。多云作者痴，谁解其中味！”

八十回本大多由脂砚斋、畸笏叟等署名评语，习惯上称之为“脂评本”或“脂本”。从属于这个系统的有，甲戌本（1754），残存16回；已卯本（1759），残存41回又两个半回；庚辰本（1760），残存78回；甲辰本（1784），存80回，书名第一次正式题为《红楼梦》。另有列藏本、戚蓼生序本（又称“有正本”，即有正书局于1912年石印的戚蓼生序本）等。

《红楼梦》全书120回，后四十回文字，一般认为是高鹗所补，乾隆五十六年（1791），程伟元和高鹗将《红楼梦》前80回与后40回合成一个完成的故事，以活字排印出来，书名《红楼梦》，通俗称“程甲本”。第二年，程高二人对小说进行“补遗订讹”，重新排印，通称“程乙本”，由此《红楼梦》结束传抄时代，得以广泛传播。

值得注意的是，在人民文学出版社2017年最新刊本《红楼梦》中，其版权页正面刊出《红楼梦》（前八十回）曹雪芹著，（后四十回）无名氏续，程伟元、高鹗整理。将后四十回的版权从程高二人手中中拿下，以无名氏代之，这是需要注意的。

木石前盟与金玉良缘

“木石”是爱情观，“金玉”是婚姻观。

在《红楼梦》的叙事结构中，小说以封建王朝下史王贾薛四大相互联姻的封建家族为叙事大背景，以荣宁二府的兴衰为叙述线索，将太虚幻境中未做完的梦投射到人间，叙写了大观园中宝玉与众多女子之间的似虚似实、似有似无的青春年少的时光，以宝玉、黛玉、宝钗三人爱情纠葛为脉络，将生命的真实体验诗化的表现出来，深入地描绘了上至皇宫，下至乡村的广阔历史画，最终以悲剧收场。

女娲补天没用上的一块无材仙石，留在大荒山无稽崖情埂峰上，听了一僧一道谈论云山雾海神仙玄幻、红尘荣华富贵之事，动了凡心，想要到世间耍一耍，后来幻化成了通灵宝玉，也即宝玉出生时含在嘴里的那块玉石。石头幻化的物质实体是通灵宝玉，其精神本体却是贾宝玉，同根异体。神瑛侍者为贾宝玉的前身，他对三生石畔的绛珠仙草曾有灌溉之恩，绛珠仙草即为林黛玉。神瑛侍者动了凡心要去凡间，绛珠仙子为报答恩情，就也要求去凡间，用自己的眼泪来报答神瑛侍者的灌溉之情。两人其实在前世已经有恩遇，后世以情相报。贾宝玉的神格前身世神瑛侍者，其性格前身则是青埂顽石，同体异根。

“补天顽石”与“通灵宝玉”即是一体，是贾宝玉精神性格的化身，在与林黛玉相处时他所体现出的是顽石的性格，与薛宝钗相处时以玉的气质对之。由于其前世神格的原因，“木石前盟”象征玉黛爱情，由于薛宝钗带有一僧一道送的一块金锁，在现世（今生）与贾宝玉的爱情被称作“金玉良缘”。一个是前世的恩情，一个是今生的结缘。神瑛侍者与顽石宝玉的前世今生纠葛在贾宝玉一个人身上，精神实质与肉体灵魂相互纠葛，谁也屈服不了谁，但同时谁也屈服了谁，面对黛玉一心一意，面对宝钗一心一意，最终他尊崇了内心，选择了前世神格中留下的记忆，也对俗世的爱情观进行了无声批驳，但却在现实的牢笼中无法逃脱，尊崇了现实，内心与现实相互纠葛与妥协，让这块玉石最终走向了悲剧，也这就是人世与人生。

如梦如幻万境归空

秦式之丧、元春省亲，一悲一喜，梦幻无常。

无论是选择林黛玉或是选择薛宝钗，宝玉都是一个真实的人。在大观园里的“女儿国”中，每一位女子各有特点，在宝玉面前这里的每一位女子都得到真正的尊重，他每每感叹这些女子将要离开大观园，由此而哀叹起来。花袭人是他的丫鬟，也是他初试云雨的人，听说她打算着要走，宝玉为了她情愿答应最不喜的“读书功名”，足见宝玉对待这些所谓“丫鬟”的态度，真心的与她们玩、与她们耍她们当做一个真正的人。

在太虚幻境中，宝玉跟随警幻仙子看了正副十二钗，里面每一个人的命运可以说都是悲剧，除了巧姐。这些女子在世道、男人面前都成了悲剧，唯独快乐的时光却是在大观园里与宝玉玩耍的时候，是宝玉让她们真正体会到不枉来这世界走一遭的快乐。“太虚幻境”“孽海情天”本是二位一体：“情缘皆幻”，本欲警“幻”，反而启“幻”，本欲以“幻”警人，终则以“幻”启蒙。但在警幻仙子的引导下，宝玉学会了云雨，由此顽石宝玉与神瑛侍者真正堕落成人，在这一刻宝玉开始真正褪去神格，实现了他在青埂峰与赤瑕宫的梦幻，最终还为泡影。

“宝玉”之“玉”，兼有玉石二性，本性是石，幻形玉。也是书中的一根暗线，砸玉、看玉、叹玉、失玉、络玉、送玉等一系列事情。“玉”之为洁（实体与精神），象征宝玉的纯洁情操，宝玉、黛玉、妙玉皆此；“玉”之为欲，象征宝玉的情感和人生追求。由此“石—玉—石”的历程却寄寓作者“空—色—情—色—空”的人生观。

关于《红楼梦》有太多可说的，以后慢慢说。

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