1、 【心不在马】 赵襄主学御于王子期，
俄而与子期逐，三易马而三后。襄主曰：
“子之教我御术未尽也。 ” 对曰：“术已
尽，用之则过也。 凡御之所贵，马体安
于车，人心调于马，而后可以进速致远。
今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。而先
后心在于臣， 何以调于马 ?此君之所以后
也。” （上海卷）
1
2、【韩信将兵】 上尝从容与信言诸将能
不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”
信曰：“陛下不过能将十万。 ”上曰：“于
公何如？”曰：“如臣，多多而益善耳。 ”
上笑曰：“多多益善，何为为我禽？” 信
曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信
之所以为陛下禽也。 ”
2
3、 【伯乐相马】人有卖骏马者，比三日
立市，人莫之知。 往见伯乐，曰：“臣有
骏马欲卖之，比三日立于市，人莫于言。
愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝
之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之。一
旦而马价十倍。
3
4、 【楚人隐形】楚人贫居，读《淮南子》，
得“螳螂伺蝉自障叶可以隐形” ，遂于树
下仰取叶──螳螂执叶伺蝉，以摘之。
叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。
扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：
“汝见我不？”妻始时恒答言“见” ，经
日乃厌倦不堪， 绐云“不见”。嘿然大喜，
赍叶入市，对面取人物。 吏遂缚诣县。
4
5、【歧路亡羊】 杨子之邻人亡羊，既率
其党，又请杨子之竖追之。 杨子曰：“嘻！
亡一羊，何追者之众？”邻人曰： “多歧
路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之
矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又
有歧焉，吾不知所之，所以反也。 ”
5
6、 【执竿入城】鲁有执长竿入城门者，
初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，
计无所出。 俄有老父至曰：“吾非圣人，
但见事多矣，何不以锯中截而入？” 遂
依而截之。
6
7、【丑妇效颦】西施病心颦其里， 其里
之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。
其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人
见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而
不知颦之所以美。
7
8、【买椟还珠】楚人有卖某珠于郑者。
为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰
以玫瑰，缉以羽翠。郑人买其椟而还其
珠。此可谓善卖椟者， 未可谓善鬻珠也。
8
9、【对牛弹琴】公明仪为牛弹清角之
操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。
转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，
蹀躞而听。
9
10、 【管鲍之交】 管仲曰：“吾尝为鲍叔
谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时
有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍
叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我
者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，
以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔
能知人也。（北京卷）
11、
10
11、【求仁得仁】 董叔将娶于范氏，叔问曰： “范氏富，
盍已乎？” 曰：“欲为系援①焉。”他曰，董祁②愬于范
献子曰：“不吾敬也。” 献子执而纺③于庭之槐， 叔向过
之，曰：“子盍为我请乎？”叔向曰： “求矣，既系矣；
求援，既援矣。 欲而得之，又何请焉？” （福建卷）
[ 注] ①系援：（作为）绳梯攀援（上去） 。这里指通过婚
姻关系往上爬。 ②董祁：范献子妹妹，嫁给董叔后，
改称董祁。 ③纺：系。
11
12、 【身无长物】 王恭从会稽还，王大
看之。见其坐六尺簟， 因语恭：“卿东来，
故应有此物，可以一领及我。 ” 恭无言。
大去后，即举所坐者送之。既无余席，
便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰： “吾本
谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，
恭作人无长物。”
12
13、【三人成虎】 庞葱与太子质于邯郸。 谓魏王曰：“今
一人言市有虎，王信之乎？”王曰： “否。”“二人言市
有虎，王信之乎？”王曰： “寡人疑之矣。 ”“三人言市
有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”宠葱曰：“夫
市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。 今邯郸去大梁也
远于市；而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。 ”王曰：
“寡人自为知。”于是辞行。而谗言先至。后太子罢质，
果不得见。
13
14、 【曾子杀彘】 曾子之妻之市，其子
随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀
彘。”妻适市来，曾子欲捕彘而杀之。妻
止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴
儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而
学者也，听父母之教 。 今子欺之，是教
子欺也。母欺子而不信其母，非以成教
也。”遂烹彘也。
14
15、【及之而后知】及之而后知，履之
而后艰。乌有不行而知者乎？披五岳之
图，以为知山，不如樵夫之一足；疏八
珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。
15
16、【商鞅布令】 商鞅之令既具，未布。
恐民之不信已，乃立三丈之木于国都市
南门，募民又能徙之北门者，予十金。
民怪之，莫能徙。复曰 : “能徙者，予五
十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明
不欺。 卒下令。
16
17、 【楚庄忧亡】楚庄王谋事而当，群
臣莫能逮，退朝而有忧色。 申公巫臣进
曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王
曰：“吾闻之， 诸侯自择师者王，自择
友者霸，足己而群臣莫之若者亡。 今以
不谷之肖而议于朝，且群臣莫能逮， 吾
国其几于亡矣， 吾是以有忧色也。 ” [ 注]
不谷：古代君王自称的谦词。
17
18、【月攘一鸡】 今有人日攘其邻之鸡
者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请
损之，月攘一鸡，以待来年然后已。 ”如
知其非义，斯速已矣，何待来年？
18
19、【假药之得】 余病痞( 肚子里生的硬块 ) 且悸，谒医
视之。曰：“惟伏神 ( 中药名，外形像竽 ) 为宜。”明日买
诸市，烹而饵之， 病加甚， 召医而尤其故。 医求观其滓，
曰: ”吁! 尽老芋也。 彼鬻药者欺子而获售。子之懵也，
而反尤于余，不以过乎 ?” 余戚然惭，忾然忧。 推是类
也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辨焉 !
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20、【克己复礼】 时大雪，积地丈余。
洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有
乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已
死，令人除雪。入户见安僵卧。问 :" 何
以不出?" 安曰:" 大雪，人比饿，不宜干
人。" 令以为贤, 举为孝廉。
20
21、【呕心之作】 李贺，字长吉，七岁
能辞章⋯ ⋯ 每日旦出，骑弱马，从小奚
奴，背古锦囊，遇所得，即书投囊中。
未始先立题然后为诗，如他人牵合程课
者。 及暮归，足成之。⋯ ⋯ 母使婢探囊
中，见所书多，即怒曰： “是儿要呕出心
乃已耳！”
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22、 【披肝沥胆】 初，范文正公贬饶州，
朝廷方治朋党，士大夫莫敢往吊， 王侍
制质独扶病饯于国门， 大臣责之曰：“君，
长者，何自陷朋党？”王曰： “范公天
下贤者，顾质何敢望之； 若得为范公党
人，公之赐质厚矣！”闻者为之缩颈。
22
23、【失镜之察】 五官莫明于目，面有
黑子，而目不知，乌在其为明也 ?⋯ ⋯ 客
有任目而恶镜者，曰：“是好苦我。吾自
有目，乌用镜为?”久之，视世所称美人，
鲜当意者，而不知己面之黑子， 泰然谓
美莫已若。 左右匿笑，客终不悟，悲夫 !
23
24、【月攘一鸡】 臧与谷二人，相与牧
羊，而俱亡其羊。问臧奚事 ?则持策读书。
问谷奚事 ?则博塞 ( 古代的赌博游戏 ) 以
游。 二人者事业不同，其于亡羊均也。
1、【心不在马 】赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。襄主曰： “子之教我御术未尽也。 ”对曰：“术已尽，
用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。而先后心
在于臣，何以调于马 ?此君之所以后也。 ”（01 年上海卷）
赵襄子（晋国国卿）跟王于期学习驾御马车，不久和王于期比赛，三次换马但是三次都落后。赵襄子说： “您没有将
您的技术全部教给我。 ”回答说： “技术是全教了，使用就出错了。凡是驾御所应该重视的，是马的身体与车统一， （驾御
的）人心和马协调，这样才可以跑得快跑得远。今天您落在后面的时候想追上我，在我前面的时候怕被我追上。凡是驾
着马车抢道比拼，不是先就是后。但是您领先或落后时心里想到的都是我，哪还能和马协调呢？这就是您为什么会落后
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啊。”
2、【韩信将兵 】上尝从容与信言诸将能不，各有差。 上问曰： “如我，能将几何？ ”信曰：“陛下不过能将十万。 ”上曰： “于
公何如？ ”曰：“如臣，多多而益善耳。 ”上笑曰： “多多益善，何为为我禽？ ”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之
所以为陛下禽也。 ”
刘邦曾经从容地与韩信谈论众将领的才能如何 ,认为各有不同能力 .皇上（刘邦）问道 :"那像我这样能带领多少人马 ?"
韩信答道 ;"您最多能带十万 ."皇上说:"和你比比如何 ?"韩信说:"我是越多越好 ."皇上笑着说 :"既然多多益善 ,那为什么曾被 我擒住过?"韩信说:"您不能率领士兵 ,但善于率领将领 ,这就是我韩信之所以曾被陛下擒获的原因 ."
3、【伯乐相马 】人有卖骏马者，比三日立市，人莫之知。往见伯乐，曰： “臣有骏马欲卖之，比三日立于市，人莫于言。
愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。 ”伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。
有个卖骏马的人，连续三天站在市场，没有人知道他有骏马。 这人去求见伯乐，说： "我有骏马想卖掉它，连续三
天站在市场上，没有人来与我谈生意。希望您围着马绕一圈看看它，临走时回头看看它，我愿送您一天的报酬。 " 伯乐
于是绕着马看看它，临走时回头看看它，仅一天马价就贵十倍。
4、【楚人隐形 】楚人贫居，读《淮南子》 ，得 “螳螂伺蝉自障叶可以隐形 ”，遂于树下仰取叶 ──螳螂执叶伺蝉，以摘之。
叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰： “汝见我不？ ”妻始时恒答言 “见 ”，经
日，乃厌倦不堪，绐云 “不见 ”。嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。
有个楚国人，过着贫穷的日子，一次读《淮南子》这本书，看到书中写有 “螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽自己的身体，可
以用这种方法隐蔽自己的形体 ”，于是就在树下仰起身子摘取树叶 ──就是螳螂窥伺蝉时使着隐身的那片树叶， 来摘取它。
这片树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪片是螳螂隐身的那片树叶。楚人便扫集收取树下的好几
筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说： “你看得见我不？ ”妻子开始总是回答说 “看得见 ”，整
整过了一天，就厌烦疲倦得无法忍受，只得欺骗他说 “看不见了 ”。楚人内心暗自高兴，携带着对叶进入集市，当着面拿
取人家的货物。于是差役把他捆绑起来，送到了县衙门里。
5、【歧路亡羊】 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰： “嘻！亡一羊，何追者之众？ ”邻人曰： “多歧
路。”既反，问： “获羊乎？ ”曰：“亡之矣。 ”曰：“奚亡之？ ”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。 ”
杨子的邻居丢了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说： “哈哈，掉了一只羊罢了，为什
么要这么多人去找寻呢？邻人说： “有许多分岔的道路。 ”不久，他们回来了。杨子问： “找到羊了吗？ ”邻人回答道： “逃
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跑了。 ”杨子说： “怎么会逃跑了呢？ ”邻居回答道： “分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回
来了。 ”
6、【执竿入城】 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰： “吾非圣人，
但见事多矣，何不以锯中截而入？ ”遂依而截之。
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，
实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说： “我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长
竿从中截断后进入城门呢？ ”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
7、【 丑妇效颦】 西施病心颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人
见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。
译文： 西施有心病，双手按住胸口，皱着眉头。离西施家不远，有个长得很丑的女人，看到西施的那副模样很美，
回家以后也学着西施的样子，棒着心口，紧皱着眉头。村里的富人看见她那副模样，紧闭大门；穷人看见，赶紧带着妻
子儿女躲开。她只知道人家皱眉棒心很美，却不知道西施皱眉捧心为什么美。
8、 【买椟还珠】 楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以羽翠。郑人买其椟而还其
珠。此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。
译文： 有个楚国人，到郑国去卖珠子。他制了一只木兰木的匣子，这只匣子，他用桂和椒的香气来熏，用珠玉来点
缀，用美石来装饰，用翡翠鸟的羽毛来衬托。郑国人把他的匣子买下，却把珠子退还给他。这可以说这个楚国人擅长于
卖匣子，但不能说擅长于卖珠子呀。
9、【对牛弹琴】 公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，
蹀躞而听。
译文： 公明仪为牛弹琴清角曲调的琴曲，但是，老牛就象没有听见一样，只顾埋头吃草。并不是牛没有听到琴声，
而是这种调子它根本听不进去啊。后来公明仪改变了弹法，模仿蚊虻（ mé ng）嗡嗡的叫声，还模仿离群的小牛犊寻找
母牛的哀鸣声。那头老牛立刻甩着尾巴，竖起耳朵，迈着小步来回走着倾听起来。
10、【管鲍之交】 管仲曰： “吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔
不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。 ”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能
知人也。（02 年北京卷）
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我曾经替鲍叔谋划事情，却使鲍叔更加困窘 (或译为 “却使事情更加糟糕 ”，) 但鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有好的时
候，有不好的时候 ( “时”译为“运气”利“”译为“顺利”也对)。 人们不赞美管仲的贤明却赞美鲍叔能够识别人才 ( “天下 ”译
为“天下人”知“”译为“了解”也对)。
1 1、【求仁得仁】 董叔将娶于范氏，叔问曰： “范氏富，盍已乎？”曰： “欲为系援①焉。”他曰，董祁②愬于范献子曰：
“不吾敬也。”献子执而纺③于庭之槐，叔向过之，曰： “子盍为我请乎？”叔向曰： “求矣，既系矣；求援，既援矣。 欲而得之，又何请焉？” （04 年福建卷）
[注]①系援：（作为）绳梯攀援（上去） 。这里指通过婚姻关系往上爬。 ②董祁：范献子妹妹，嫁给董叔后，改称董祁。
③纺：系。
（1）范家富贵，何不取消这门亲事呢？或：范家富贵，为什么不停止婚事呢？ （2）范献子把董叔抓来绑在庭院
中的槐树上。
（3）（你）想要的（东西）已得到了，还请求什么呢？
董叔要娶范献子的妹妹祁为妻，叔向得知后劝他说： “范家富有，最好取消这门亲事。 ” 董叔回答说： “我想通过婚姻关
系攀富结贵。 ”结婚之后的某一天，董祈到范献子那里告发说： “董叔对我不恭敬。 ”献子就抓来董叔，把他绑缚在院里的
槐树上。 恰好叔向经过庭院， 董叔就央求叔向： “您何不替我说个情呢？ ”叔向对他说：“你想求,系?，这不已经系上了吗？
你想求,援?，这不已经绑起来了吗？想要得到的都已经得到了，还要请求什么呢？ ”
1 2、【身无长物】 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭： “卿东来，故应有此物，可以一领及我。 ”恭无言。
大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰： “吾本谓卿多，故求耳。 ”对曰：“丈人不悉恭，
恭作人无长物。”
王恭从会稽回来，王大来看他，见王恭坐在一个六尺长的竹席子上，于是对王恭说： “你从东边来，所以应该有（很多）
这种东西，把这一领送给我吧。 ”王恭没有说什么。王大走后，王恭就把自己坐的席子送给了王大。已经没有多余的席子
了，王恭就做在草垫上。后来，王大听说这件事非常惊讶，说： “我本来以为你有多余的，我才要的。 ”王恭说： “您不了
解我，我这个人没有多余的东西。 ”
13、【三人成虎】 庞葱与太子质于邯郸。谓魏王曰： “今一人言市有虎，王信之乎？”王曰： “否。”“二人言市有虎，王
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信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰： “寡人信之矣。”宠葱曰：“夫市之无虎，明矣，
然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市；而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。 ”王曰：“寡人自为知。”于是辞行。
而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
译文：庞葱跟太子到邯郸去当人质。庞葱对魏王说： “如果有一个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说： “不
相信。”“有两人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说： “我怀疑这说 法了。”“三个人说集市上有老虎，大王相
信这话吗？”魏王说： “我相信它了。 ”庞葱说：“集市上没有老虎，是清楚的，然而三个人一说而成为有虎了。现在邯
郸离大梁，比到市场远得多；而且议论我的人，将超过三个人了，希望大王能够明察他人的议论。 ”魏王说：“我自己能
够识别的。”于是辞别而去。而毁谤庞葱的话早就到了。 后来太子不再作人质回国，庞葱果真不能再见到魏王。
14、【曾子杀彘】 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰： “女还，顾反为女杀彘。 ”妻适市来，曾子欲捕彘而杀之。妻
止之曰：“特与婴儿戏耳。 ”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教
子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。 ”遂烹彘也。
译文：曾子的妻子到集市去，她的儿子哭着要跟她去。孩子的母亲说： “你回去，我返回来后给你杀猪。 ”妻子到集市后
回来了，曾子想要捉猪杀猪。妻子阻拦他说： “只是与孩子开玩笑罢了。 ”曾子说：“孩子不是好跟她开玩笑的。孩子是
没有知识的，是跟父母学的人，听取父母的教育。现在你欺骗他，这是在教孩子欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不信任他
的母亲，不是用这种方式能教育成的。 ”于是就杀掉而且烧熟了那只猪。
15、【及之而后知】 及之而后知，履之而后艰。乌有不行而知者乎？披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足；疏八珍
之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。
接触到它之后，才能了解它； （亲自）实践之后，（才）知道（什么是）艰难。哪有不去做就知道结果的？翻阅五岳
图，认为了解了山，还不如砍柴的人（迈出去）一步（了解得多） 。细数了八珍的菜谱，认为了解全了菜的味道，还不
如厨师尝一口知道的多呢？
16、【商鞅布令】 商鞅之令既具，未布。恐民之不信已，乃立三丈之木于国都市南门，募民又能徙之北门者，予十金。
民怪之，莫能徙。复曰 : “能徙者，予五十金。 ”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
28
译文：商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，
招募有能把这根木头搬到北门的人赏十两银子。百姓对此感到奇怪，不敢去搬。又说 “能搬木头的人赏五十两银子 ”有一
个人搬了木头，就给了他五十两银子，用来表明没有欺骗（百姓） 。最后颁布了那法令。
1 7、【楚庄忧亡】 楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：
“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几
于亡矣，吾是以有忧色也。” [ 注] 不谷：古代君王自称的谦词。
楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。申公巫臣进前说道：
“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢？ ”楚王回答说： “我听说过这样的话，诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自
己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群
臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。 ”
18、【月攘一鸡】 今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰： “是非君子之道。 ”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。 ”
如知其非义，斯速已矣，何待来年？
（1）有人告诉他说：“这不是有道德的人的行为。 ”（“或”，解对1分；“是非”，解对 1 分）
（2）如果知道这样做不合礼义，就应该迅速停止，为什么要等到明年呢？（一句 1 分，第一句重在“其非义” ，第二句
重在“速已”，第三句重在反问句式解释出来）
译文：现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说： “这不中正派人的做法。 ”他回答说： “那我就
逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到
明年呢？
19、【假药之得】 余病痞(肚子里生的硬块 )且悸，谒医视之。曰： “惟伏神(中药名，外形像竽 )为宜。”明日买诸市，烹而
饵之，病加甚，召医而尤其故。医求观其滓，曰 :”吁!尽老芋也。彼鬻药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不以过
乎?”余戚然惭，忾然忧。推是类也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辨焉 !
29
译为:“把医生叫来责问这是什么缘”。关键要弄清 “尤”在文中的意思，即与 “怨天尤人 ”的“尤”的意思相同。（卖药者以假乱
真，买药者无知）
20、【克己复礼】时大雪，积地丈余。洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死，
令人除雪。入户见安僵卧。问:"何以不出 ?"安曰 :"大雪，人比饿，不宜干人。 "令以为贤,举为孝廉。
袁安答道 :"天下大雪 ,人们都在挨饿，不应该再求别人。 " 洛阳令认为袁安是一个贤明的人，推荐 (他)做了孝廉。 [解
析]耍弄清的几个词:雪，名词用作动词，下雪 ; 干:求; 以为:古今异义，此处的意义是 "以之为。 ;举:推荐。
21、【呕心之作】 李贺，字长吉，七岁能辞章 ⋯ ⋯ 每日旦出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，即书投囊中。未
始先立题然后为诗，如他人牵合程课者。及暮归，足成之。 ⋯ ⋯ 母使婢探囊中，见所书多，即怒曰： “是儿要呕出心乃已
耳！”
(他)不是先定好一个题目然后写诗?也不像别人那样受那些条、框的限制。 他母亲让婢女掏出锦囊中的纸条，看见许
多所写的诗句，就生气地说:"这孩子要呕出心来才肯停下来啊 !" [解析 ]要弄清的几个词语:未始，不是 ;程课，这里指写
的某些固定的格式、标准等 ;探，掏出。
22、【披肝沥胆】 初，范文正公贬饶州， 朝廷方治朋党， 士大夫莫敢往吊， 王侍制质独扶病饯于国门， 大臣责之曰： “君，
长者，何自陷朋党？”王曰：“范公天下贤者，顾质何敢望之；若得为范公党人，公之赐质厚矣！”闻者为之缩颈。
①侍制王质独自抱病在国都城门（为范仲俺）饯行。②范公是天下有才有德的人，只是我怎么敢奢望与他结为朋党。
2 3、【失镜之察】 五官莫明于目，面有黑子，而目不知，乌在其为明也 ?⋯ ⋯ 客有任目而恶镜者，曰： “是好苦我。吾自有
目，乌用镜为?”久之，视世所称美人，鲜当意者，而不知己面之黑子，泰然谓美莫已若。左右匿笑，客终不悟，悲夫 !
它的明察（表现）在哪里呢？ 他还安然自得地认为没有谁比得上自己漂亮（或：他还安然自得地认为没有像自
己漂亮的了）。 五官中没有哪一个比眼睛更明察的，脸面上有黑点，眼睛却看不到，它的明察表现在哪里？ 看世间
赞许的美人，很少合自己意的，却不知道自己脸上的黑点，安然自得地认为没有谁像自己漂亮。
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24、【月攘一鸡】 臧与谷二人， 相与牧羊， 而俱亡其羊。 问臧奚事?则持策读书。 问谷奚事?则博塞(古代的赌博游戏 )以游。
二人者事业不同，其于亡羊均也。
臧和谷两人一同去放羊 ,两个人全都把羊丢了 . 问臧在干什麼 ,原来他手执竹简读书 ;问谷在干什麼 ,原来他掷骰子玩去了 .
这两个人所做的事不同 ,却同样地丢失 ...
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