读毛泽东的祭母文

读毛泽东《祭母文》

詹绪河

毛泽东的母亲文七妹，1919年10月5日因患淋巴腺炎病逝世。母亲逝世后三天内，毛泽东怀着沉痛的心情写下了这篇至性流露、沉郁平实的韵文体祭文《祭母文》：

呜呼吾母，遽然而死。 寿五十三，生有七子。

七子余三，即东民覃。 其他不育，二女二男。

育吾兄弟，艰辛备历。 摧折作磨，因此遘疾。

中间万万，皆伤心史。 不忍卒书，待徐温吐。

今则欲言，只有两端： 一则盛德，一则恨偏。

吾母高风，首推博爱。 远近亲疏，一皆覆载。

恺恻慈祥，感动庶汇。 爱力所及，原本真诚。

不作诳言，不存欺心。 整饬成性，一丝不诡。

手泽所经，皆有条理。 头脑精密，劈理分情。

事无遗算，物无遁形。 洁净之风，传遍戚里。

不染一尘，身心表里。 五德荦荦，乃其大端。

合其人格，如在上焉。 恨偏所在，三纲之末。

有志未伸，有求不获。 精神痛苦，以此为卓。

天乎人欤，倾地一角。 次则儿辈，育之成行。

如果未熟，介在青黄。 病时揽手，酸心结肠。

但呼儿辈，各务为良。 又次所怀，好亲至爱。

或属素恩，或多劳瘁。 大小亲疏，均待报赉。

总兹所述，盛德所辉。 以秉悃忱，则效不违。

致于所恨，必补遗缺。 念兹在兹，此心不越。

养育深恩，春晖朝霭。 报之何时？精禽大海。

呜呼吾母！母终未死。 躯壳虽隳，灵则万古。

有生一日，皆报恩时。 有生一日，皆伴亲时。

今也言长，时则苦短。 惟挈大端，置其粗浅。

此时家奠，尽此一觞。 后有言陈，与日俱长。

尚飨！

《礼记.祭统》说：“孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。”又说：“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也；心怵而奉之以礼。”祭文，便是祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬其的品德业绩，寄托哀思，激励生者。刘勰《文心雕龙·祝盟》：“若乃礼之祭祀，事止告飨；而中代祭文，兼赞言行。祭而兼赞，盖引神而作也。”因为祭文是哀悼死者的文辞，以真挚的感情与质朴的风格为好。好的祭文，感情色彩浓厚，念起来如哭如泣，如咽如诉，如袁枚的《祭妹文》，韩愈的《祭十二郎文》等。

写祭文一般以“哀维”开头，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭，开篇明义。祭文的内容简短，语言精炼，—般以二三百字为宜。韵文的祭文，可—韵到底，也可变韵。祭文常用“伏维尚飨”一词结尾，跪伏在地恭请品尝贡品的意思。

毛泽东的这篇祭文首先叙述了母亲生平及养育儿子们所备受的艰辛磨难，“中间万万，皆伤心史”，这些伤心事真是说不尽道不完的呵！不忍心全部将写出来，尽力使自己心里平静。接下来赞美母亲的博爱、慈祥、爱心品德。然后述说母亲一生的遗憾——处于三纲之末（“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”），尽管德高才卓，却不能施展自己的抱负，精神上的憾恨突出。还有对儿子及亲朋好友们的牵挂。因为过早地去世，不能再抚育儿子们了，不能再报答“好亲至爱”了，也不能关心那贫困的亲戚邻里了，这一切她只能交待家人去作。而其中她最关切的是儿子们今后一生定要好自为之，做好人，行善事。?然后，作者勉励自己一定禀承母亲的德行，努力弥补母亲的遗憾，立誓必将终生报答母亲的深恩。最后告诉母亲，儿子今后对你有说不完的话，日子有多长，儿子的话就有多长。叙述与抒情配合，读来令人感到言真意切。文法也极考究，层层递进，回肠荡气，同时也端庄大方。

为便于比较，可再读读蒋介石民国十年六月十五日为他母亲写的祭文《哭母文》：　

悲莫悲于死别，痛莫痛于家难，哀莫哀于亲丧，苦莫苦于孤子。　　呜呼！天胡不吊，夺我贤慈，竟使儿辈悲痛哀苦，至于此极哉！回溯吾母来归，已三十有六载，当吾父健在之十年间，家中鞠育之苦，嫁娶之劳，饬家接物，皆吾母一人之内助，其苦心孤诣，已可感于无穷者矣。　　洎乎先考中殂，家难频作，于此二十六寒暑间，内弭阋墙之祸，外御横逆之侮，爱护弱子，督责不肖，维持祖业，丕振家声，何莫非吾母诚挚精神，及无量苦心，有以致然也。呜呼！吾母艰苦卓绝之志，既如此其甚，而不孝冥顽不灵，则又如彼。回忆当时忧危之情，愧惶几若无地。痛念至此，百身莫赎。人子若斯，尚有何颜立于天地之间乎！呜呼！自今以往，外应族人，内主家庭，安能得吾母复生，再为我独承劳怨也。　　且复谁能容我狂愚，恕我暴戾，抚慰我激愤，曲谅我苦衷，为我代苦代忧，至死不怨，如吾母者乎？呜呼！凡昔之足以裨益于儿，不惜茹苦饮痛，自甘枉曲，明祝默祷，吁求安全，如吾母之慈者，今竟欲一再见其声音笑貌，而不可复得矣。呜呼！吾母一生，为乡里服劳，为国家酬德，嘉言懿行，至多极美，吾不能于伤悲之际，毕忆无遗。　　吾不惟痛吾母以爱护儿辈而凋瘵，以教养儿辈而病困，而又独为不肖一人以牺牲其身。虽上升兜率，无所遗恨；惟生者之罪恶之苦痛，自此益难为怀矣。吾更痛心于指胸难过之语，吾尤痛于易箦之顷，强为药好酒好以慰儿之言。自此儿虽连声直呼，不复更闻吾母之咳唾。犹忆当时吾母呼吸迫促，儿乃趋抚母背，以冀挽危亡于顷刻，然竟因是不获睹最后慈容之悲戚！呜呼恫矣！　　从此抱恨终身，不知生存于人世，复更有何意趣耶？其惟勉图报亲，藉慰地下之灵，末减儿辈罪孽于万一，以聊舒终天之痛恨乎。呜呼！其可得耶！其不可得耶！母而有灵，鉴斯哀忱。? 蒋介石的这篇《哭母文》为散文体，句句含情，读来催人泪下。可以说感情丰富细腻，字里行间对母亲的怀念之情流露无遗，无疑是一篇写得很好的祭文。但是，和毛泽东的《祭母文》相比，却少了对母亲精神世界的关注和对旧礼教中不合理成份的批判。正所谓“文如其人”，从这两篇祭文看，毛泽东和蒋介石是两个同时代而不同性格的伟人的。一个细腻，一个豪放，即使是在母亲去世那种极端悲痛的状态下也是如此，这或许就是今人所谓“格”的不同。也许正是这种性格上的巨大差异，使他们走上了不同的政治道路，对社会对历史产生了不同的影响。

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