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关于苏轼及其代表作
关于苏轼及其代表作
发布时间:2020-09-29 来源:
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关于苏轼及其代表作
苏轼是宋代一位杰出的作家,他的诗文具有自己独特的风
格,也带有那个时代一般的特色。要理解宋代诗文的发展及
其成就,苏轼正是一位理想的代表作家。
宋代诗文是中国封建时代正统文学的尾声,这时市民文学已
经出现,跃跃欲试地将要取正统诗文的地位,这倾向到了元
明两代就全然是市民文学的优势了。而宋代则还是过渡时期,
这时正统诗文为了保持自己岌岌可危的阵地,一方面表现为
浓厚的保守倾向,一方面则力求不辱没过去黄金时代中所曾
经获得的光荣;一种中年人洁身自好的要求,一种近于清秋
气象的心情,便成为诗、文、图画甚至于哲学(例如理学)
的共同的基调。这时代的特征,说明封建文化的青春创造时
代已不再来;但是还力图在往日的基础上别开生面;这在诗
文方面,苏轼就是一个代表人物。
先秦是古代的散文高潮,建安以至唐代的诗歌高潮,到了宋
代已经不复成为澎湃的力量;这时要想推陈出新,自成一个
局面,于是宋代的作家便把两者的力量结合起来,想要写出
一种近于诗的文,
与近于文的诗,
也就是要说理中带有抒情,
而抒情中带有说理。这倾向开始于中唐柳宗元的山水游记与
韩愈的“以文为诗”
,到了宋代就成为普遍的发展。欧阳修
的
《醉翁亭记》
等属于前者,
苏轼的
《赤壁赋》
等属于后者,
二者间的距离只是程度上的不同罢了。
页
1
第
封建时代的正统文学是以游宦生活为中心的,苏轼的一生写
作也不例外;封建时代知识分子的“穷则独善其身,达则兼
济天下”的政治态度,也正是苏轼的政治态度;苏轼在政治
上的保守倾向与其局限性是无可讳言的,然而他想为国家为
人民做一番事业,
不慕荣利不追逐富贵,
这也是无可讳言的。
在他的作品中直接干预生活的诗篇,像《吴中田妇叹》等。
这一类近于讽谕诗的写作,在苏集中并不在少数。然而限于
那个时代,也限于自己的政治认识,最后他终于爱上了陶渊
明,自号“东坡居士”
,这个元结、顾况、白居易都曾经走
过的道路,是完全可以理解的。在这样的基础上,继承着屈
原宋玉以来美人香草的比喻,布衣寒士“咏怀”
,与庄子的
富于理趣的散文,于是出现了苏轼行云流水般的风格与超尘
出俗的造诣,这里有着那流传人口的前后《赤壁赋》
;其中
尤以《前赤壁赋》
,诗情与理趣融会无间,成为宋代杰出的
佳作。
而我们如果能够理解
《前赤壁赋》
,
也就不难理解
《水
调歌头》与《念奴娇》
,所谓:
月出于东山之上,徘徊于斗牛之间;白露横江,水光接天;
纵一苇之所如,凌万顷之茫然;浩浩乎,如凭虚御风,而不
知其所止;飘飘乎,如遗世独立,羽化而登仙。
……挟飞仙以邀游,抱明月而长终;知不可乎骤得,托遗响
于悲风。
这不正是《水调歌头》的上阕吗?所谓:
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2
第
明月几时有?把酒问青天;不知天上宫阙,今夕是何年?我
欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒;起舞弄清影,何
似在人间。
这里一方面是政治态度的高洁,一方面是政治抱负与政治生
活的怀念;而《前赤壁赋》在飘飘乎,如遗世独立,羽化而
登仙之下,也紧接着说:
桂棹兮兰桨,击空明兮泝流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一
方。
这又正是“我欲乘风归去”的另一种写法了。至于:
月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望
武昌;山川相缪,郁乎苍苍;此非孟德之困于周郎者乎?方
其破荆州,下江陵,顺流而东也:舳舻千里,旌旗蔽空;酾
酒临江,
横槊赋诗;
固一世之雄也。
而今安在哉?况吾与子,
渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿;驾一叶之扁舟,举匏樽
以相属;寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟;哀吾生之须臾,羡
长江之无穷。
这不正是整首“大江东去”的主题吗?
苏轼的天才成就,当然也还是植根于他思想感情的深处,这
思想感情形成他的性格,也形成他的风格。苏轼肯定是一个
有着可喜的性格与风格的作家。
这
“可喜”
究竟是为什么呢?
如果这里没有我们觉得值得肯定的东西,那么它就不会让我
们觉得可喜。而追究这个原因,我们就会发现苏轼是一
页
3
第
个带有鲜明浪漫气质的作家,这浪漫气质对于封建时代来说,
乃是一种要求个性解放的力量,
曹植、
阮籍、
陶渊明、
鲍照,
以至唐代的许多诗人们,都曾以不同的面貌体现了这个气质。
这里有反礼教,反庸俗,反等级,反权贵等向往自由平等的
思想意识与感情,当然这种自由平等也只是中国古代封建时
代的事物,然而它却是那个时代中民主的力量,而这些又都
通过诗人们的个性表达出来,这个性因此不只是属于个人的,
而是与时代的脉搏相汇通的,这也就是为什么人们觉得可喜
的缘故。而对于宋代来说,正是封建文化走向保守的开始,
这种浪漫气质就尤其难能可贵,然而因此它也就是更为孤单
的。苏轼“行云流水”的风格以至于“大江东去”的豪放气
概,说明了个性的解放,而前人对于苏轼的不食人间烟火的
评语,又深刻地说明了他在那个时代中的孤单。所谓:
明月几时有,把酒问青天。
正是他的豪放。所谓:
起舞弄清影,何似在人间。
正是“不食人间烟火”了。这感受事实上贯穿着苏轼很多的
作品,它使我们真正接触到一种“遗世独立”的感情;这里
是清高,也是冷清,是满腔的热情化为洁身自好的形象,所
谓起舞弄清影者是也。而这些形象又往往是通过苏轼所特有
的理趣而表现出来的。
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4
第
前面说到宋人诗文中把说理与抒情统一起来的特色,然而真
正能达到“理趣”的造诣,也还是苏轼所特有的(后来豪放
派词人中,也偶有这个特点)
,所谓“理趣”就是说理或发
议论又是通过形象的思维表达出来。好发议论原是宋诗一般
的特色,在苏轼的作品中自然也到处可见,
《水调歌头》的
下半阕,就可以说是完全在发议论,然而这因此也就并不是
最好的成就。最好的成就应该是发议论而没有发议论的痕迹,
《廿四诗品》所谓“不著一字,尽得风流”
,这才是“理趣”
的造诣,这里我们应当说《水调歌头》的上半阕的成就远远
高过于它的下半阕。苏轼有一首《卜算子》
:
缺月挂疏桐,漏断人初定;时见幽人独往来,缥缈孤鸿影。
惊起却回头,有恨无人省;拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。
这也就是前人誉之为“不食人间烟火”的代表作,而其所以
会“不食人间烟火”
,就正在于它的耐人寻味的“理趣”
。这
是一种说理的形象语言,他仿佛认识了生活中什么更深的道
理,一种从一般概念中发人猛省的体会,一种洞彻心脾的观
察力的实感,于是把千言万语都化为生动的形象;而从这个
形象之中,我们感受到诗人有多少的议论要脱口而说出啊。
而《水调歌头》下半阕中的议论,其实就正是这上半阕中思
维的脱口而出,然而那究竟只是脱口而出而已,诗人的全部
议论是发不完的,千言万语则仍然是在那上半阕的诗句中。
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5
第
从《前赤壁赋》说,诗人是把传统的“赋”散文化了,这也
就是诗与文的统一。从《水调歌头》和《念奴娇》说,诗人
则是把带有市民文学倾向的词,诗文化了,这个我们只要一
对照柳永的词就会明白。词在中唐以来是与市民文学同时发
展起来的,它的以爱情为中心的主题是同于市民文学的,它
的终于要走向通俗的曲去,更是市民文学发展的道路。到了
宋代,柳永就正是大力地把词向这个方向推动,然而这也就
是意味着要脱离正统诗文的轨道。苏轼很看不起柳永的词,
说它太俗,其中心的缘故就在这里。而苏轼自己却是要把词
的发展拉回到正统诗文的轨道上去,这里一方面固然能使得
词从生活较小的领域中接触到正统诗文已经获得的广阔天
地,而另一方面则究竟是一种文学史上保守的倾向,在这里
有助于苏轼的则仍旧是他的浪漫气质。这浪漫气质使得苏轼
又在一定程度上跳出了正统诗文的局限,与市民文学有了共
同的基调,这在《念奴娇》一词中表现得最为明白。
《念奴娇》的主题是一个历史凭吊,而这个凭吊是通过对于
“千古风流人物”的向往而表达的,而这个“风流人物”虽
然还是继承了“魏晋风流”的传统,却又增加了新的东西,
那就是特别强调“周瑜”这样“少年英俊”的人物,这就使
得到了宋代已是保守的中年人的正统文化中得到了一种青
春的活力。像:
小乔初嫁了,雄姿英发。
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6
第
这乃是正统诗文中所从来不重视的,而在词曲中则被广泛的
歌唱着,这里诗人在古老的历史凭吊中弹出了新鲜的调子,
它的风流豪放,与一个“周郎”这样的典型性格统一起来,
也就是正统的诗文与新兴的词的统一。这里有着封建时代文
学中浪漫气质的更为丰富的涵义。
浪漫的气质,豪放的风格,壮阔的波澜,发人猛省的理趣,
这些就构成苏轼行云流水般的形象语言,为宋代的诗文平添
了无限声色。
(原载《语文教学》1957年第3期)
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第
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/566e9e6a961ea76e58fafab069dc5022abea4678.html
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