伯牙善鼓琴原文及翻译
伯牙善鼓琴原文及翻译汇集
第一篇：《中考语文文言文伯牙善鼓琴重点字句子翻译》
伯牙善鼓琴重点字句子翻译姓名
1伯牙善鼓琴，钟子期善听。翻译：2伯牙鼓琴，志在高山。
翻译：
3钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”翻译：
4志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”翻译：5伯牙所念，钟子期必得之。
翻译：
6伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；翻译：
7心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。
翻译：。
8曲每奏，钟子期辄穷其趣。
翻译：
9伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！翻译：10子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
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第二篇：《桃花源记译文+伯牙善鼓琴》桃花源记陶渊明（东晋）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林,东晋太元年间，武陵有一个人以捕鱼为生。一天他沿着小溪往前走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，
人。黄发垂辔，并怡然自乐。老人和小孩，也都安闲快乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村源中人看见渔人，就非常吃惊，问他从哪里来，渔人详细地回答了他们。源中人就邀请渔人到家中去做客，摆洒杀鸡做饭招待他。
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
两岸几百步之内，没有其它的树，发着香气的草鲜艳美丽，坠落的花瓣杂乱繁多地散在地上。渔人对眼前的景象感到很惊异。就又往前走，想要走到桃林的尽头。
中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复
村里听说有这样一个人，都来打听询问。源中人自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和同乡的人来到了这个与世隔绝的地方，不再出去了，
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。
桃林的尽头正是溪水发源的地方，在那里便发现一座山。山上有一个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人便离开船，从洞口进去。
出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为。
于是就与外面的人断绝了来往。问现在是什么时代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋了。渔人便把自己所听到的事情一件一件地详细地对他们说出，
初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然,有良田洞口起初很狭窄，刚刚能通过一个人。又往前走了几十步，一下子开阔明亮起来了。土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的土地，
具言所闻，皆叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。他们听后都感叹惋惜。其他的人又各自邀请渔人到他们的家中，都拿出酒饭来招待他。住了几天，渔人告辞离去。
美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着,悉如外美丽的池塘以及桑竹一类的树木。田间的小路，交错相通，村落间鸡鸣犬吠声可以互相听到。里而来来往往种地的人，男的女的穿的.衣服，都和桃源外面的人一样。
此中人语云：“不足为外人道也。”
这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
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既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。拜见了太守，说了入山的经过。
伯牙游于泰山之阴③，卒④逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而伯牙在泰山北麓游玩，突然遇上暴雨，就在岩石底下躲避；他心中十分悲苦，便取过来琴来弹奏。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
太守就立即派人跟随他一同前往，寻找前次做的标记，于是就了迷路，再也找不到回去的路了。。
鼓之。初为霖雨⑤之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。起初弹奏的声调如同哀怨的大雨，接着更是奏出了山崩地裂一般的声音。每奏一支乐曲，镭子期都能立刻领会其中的旨趣。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
南阳的刘子骥，是个品德高尚的人，听说了这件事后，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了，后来就再也没有访求、寻找的人了。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。伯牙于是放下琴，感叹道：“好啊，好啊，你的欣赏力！你的志趣和想象就和我的心一样。
伯牙善鼓琴《列子》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：伯牙善于弹琴，锤子期善于聆听。伯牙弹琴，内心向往着登临高山。镭子期便说：
吾于何逃声哉？”
①选自《中华经典名著全本全注全译丛书•列子》（中华书局2011年5月版）。伯牙，人名。②［兮（口）］相当于现代汉语的
“啊”。③［阴］山的北面。④［卒］通“猝”,突然。⑤［霖雨］连绵大雨。O
“善哉！峨峨兮②若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若
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江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
肆如同江河奔流！”只要是伯牙心中所念，锤子期必定能够领会。 