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《诗经》简介
《诗经》简介
发布时间:2023-01-29 19:57:48 来源:
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《诗经》
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,反映了公元前
11
世纪西周初年至公元前
6
世纪春秋中期
的
500
年间的古代社会生活,计三万九千二百二十四字。原称《诗》
,或称《诗三百》
、
《诗三百篇》
。
战国时被儒家尊为“六经”之一,但并未视为经典;汉置“五经”博士,
《诗》于是又被官方推崇为儒
家的经典之一,称为《诗经》
,是儒家的经典之一,
(儒家奉有“四书”
《大学》
《中庸》
《论语》
《孟
子》和“五经”
《诗》
《书》
《礼》
《易》
《乐》
《春秋》
)成书于公元前
6
世纪的春秋时期。
《诗经》共收
作品
305
篇(另有
6
篇有目而无辞的“笙诗”不算在内)
。它是一部乐歌总集,其
305
篇作品均为配
乐演唱的乐歌。
《诗经》产生的地域广阔,或出于王都,或出于各诸侯国。
《诗经》作品主要来源于公
卿列士所献之诗,也有一部分是由民间采集而来,但都经过周王朝各代王官、乐师加工修订。流传既
久,经手亦多,因而具有集体创作的性质。大约在公元前六世纪中叶,
《诗经》就已编订成书。旧时曾
有所谓孔子“删诗”之说,虽不足凭信。但他曾经说过“吾自卫反鲁,然后乐正,
《雅》
、
《颂》各得其
所”(
《论语·子罕篇》
)的话。由此看来,孔子也许做过一番“正乐”之类的整理工作。
《诗经》按风、雅、颂分类编排。风即《国风》
,包括
15
国风,即:周南、召南、邶风、鄘风、
卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风,共收诗
160
篇。雅分《小
雅》
《大雅》
。
《小雅》
74
篇,
《大雅》
31
篇,共为
105
篇,颂包括《周颂》
31
篇,
《鲁颂》
4
篇,
《商
颂》
5
篇,共
40
篇。
《诗经》何以如此分类编排呢?古今学者对此聚讼纷坛。现在比较趋于一致的意
见,是从“《诗》皆入乐”的认识出发,认为主要是按照音乐的特点来划分的。
现在大都认为,“风”即音乐曲调之意。所谓《国风》
,即指当时诸侯所辖各地域的乐曲,犹如今
天的地方乐调。“雅”即“正”,又与“夏”通。周王畿一带原为夏人旧地,故周人时亦自称夏人。
王畿乃政治、文化中心,其言称“正声”,亦称“雅言”,意为标准音。当时宫廷和贵族所用乐歌即
为正声、
正乐。
《诗经》
中的
《雅》
便指王畿之乐,
是相对于地方“土乐”而言的“正乐”。
这一名称,
无疑反映了当时的尊王观念。至于《小雅》
、
《大雅》之分,则是与它们音乐之不同和产生时代之远近
有关的。
《颂》是用于朝廷、宗庙的乐章,是祭神、祭祖时所用的歌舞曲。祭祀祖宗,祈祷神明,赞颂
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王侯功德,是其内容上的特点;诗、乐、舞的合一,则是其形式上的特点。
《颂》诗大多简短,韵律缺
乏规则,且不分章,不叠句。这都表明,它是音调缓慢、配合舞蹈的祭祀舞歌。作为庙堂乐章,表现
了对上帝和祖先的崇拜,是奴隶社会神权至上的反映。
《颂》在当时无疑是最受尊崇的,但今天从文学
的角度看来,它的价值远不如《风》
《雅》
。
关于《诗经》
305
篇产生的确切年代,现已很难一一考定,但可大致论定其创作时期是从西周初
年至春秋中叶,即从公元前
11
世纪至前
6
世纪,前后大约
500
年间。
《诗经》具有鲜明的地域特征,
这在名称上便有比较明确的标识。
它产生的地域是以北方的黄河流域为中心,
向南扩展到了江汉流域。
地域相当广阔。秦皇焚书,
《诗》赖口耳相传得以保全。汉兴,广开献书之路,先秦典籍陆续重现。当
时传《诗》者有鲁、齐、韩、毛四家。
《鲁诗》出于鲁人申培,
《齐诗》出于齐人辕固,
《韩诗》出于燕
人韩婴,
《毛诗》亦由其传授者毛公而得名。毛公分别指大毛公鲁人毛亨和小毛公赵人毛苌。鲁、齐、
韩三家诗属今文经学派,兴盛于汉武帝以后百余年间。
《毛诗》属古文经学派,较“三家诗”晚出。当
“三家诗”兴盛时,
《毛诗》处于被压抑的地位。东汉以后,
《毛诗》盛行于世。“三家诗”先后失传,
传下来的便只有《毛诗》
,这也就是流传到今天的《诗经》
。
《诗经》分《风》
《雅》
《颂》三类,有一小部分是由先世流传下来,又经后世补记或编定的,但
这些诗歌的雏形产生的年代则远在西周建国之前,如《商颂》里那些商人用于祭祀英雄祖先的祭歌,
《大雅》中那些对周族先王创业立国的颂歌等。
《颂》诗共
40
篇,其中《周颂》
31
篇,
《商颂》
5
篇,
《鲁颂》
4
篇,全是贵族文人的作品,主
要记述商、周先祖功业,歌颂他们对民族发展的巨大贡献。商、周的先祖,不仅是部族的军事首领,
带领本部族保卫家园、开疆拓土,奠定九州统一的基础,而且是本部族的劳动组织者与领导者,有的
还是劳动生产的发明创造者,这些颂扬英雄先祖的诗歌,便成了《颂》诗中的精华。这些先祖是当时
先进社会力量和先进生产力的代表,诗中塑造的也是生气勃勃的、对历史的发展有伟大贡献的英雄形
象,与后世御用文人抽象地颂扬帝王功德的谀词是迥然不同的。
-
2
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/5e13951dcf2f0066f5335a8102d276a200296087.html
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