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《诗经七月》教案
附课后练习答案和翻译
一、教学要求
了解《诗经》的产生年代、创作背景及相关常识；了解《诗经》的大致内容、分类和主要思想；细读《七月》，了解其内容与背景；体会《七月》的内涵，感受其中蕴藏的乡土气息。
二、学习要点
细读《七月》，了解我国上古时期季节、物象、农事的变化，并从中体会先民创业的艰难和浓厚的乡土气息。
三、有关《诗经》
诗经的来源
1.采诗说
周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。
“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。”（班固《汉书
食货志》）
“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。”（东汉
2. 献诗说
周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。
“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵。” 谤》）公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。
3. 删诗说
“古者《诗》三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义武雅颂之音。”（司马迁《史记
孔子世家》）
……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶
？
（《国语召公谏弭
何休《春秋公羊传解诂》）
“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇。”（东汉王充《论衡•正说》）删诗说至今有人坚持，但多数学者认为此说不确，理由有四：
（1）襄公二十九年（公元前 544 ）吴公子季札到鲁国观乐，鲁乐公演奏十五国风，名称顺序与今本是《诗经》相同，当时孔子仅 8岁。
（2）《史记》说孔子删诗是在“自卫返鲁”之后，但《论语》中孔子不止一次提到 “诗”、“诗三百”
（3）春秋时期诸侯宴飨和出使，常赋诗言志，所赋之诗多为《诗经》。而赋诗言志之风，早在孔子之前就已经存在。
（4 ）孔子曾骂过“郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐也”。主张“放郑声”。但现本《诗经》郑卫民歌依然很多。可见，说《诗经》由他删选而成，则是不可信的。孔子对“诗”可能作过“正乐”的能对“诗”的内容和文字有些加工整理。
工作，甚至也可
陈振寰：关于《诗经》（节选）
《诗经》是我国第一部诗歌总集，它辑选了周初到春秋中叶的诗三百多篇。大约在春
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期以后（公元前550年左右），跟我们现在所见《诗经》近似的本子就已经在社会上流行了，当时，人们只管它叫《诗》，也叫“诗三百”。孔子教书，《诗》是最重要的教材。他说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事亲；多识于鸟兽草木之名。”（《论语•阳货》）“不学《诗》，无以言”。（《论语•季氏》）可见《诗》在当时的重要地位。到战国时期，《诗》成了儒家的经典，《庄子》已经有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为儒家“六经”的说法。（《天运》）《荀子•劝学》也说：“其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人……《诗》、《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣！ ”但当时还没有把“诗”跟“经” 两个词直接地合在一起。《诗》被正式地尊为经书，是汉武帝时候的事。武帝“罢黜百家，表章六经”（《汉书•武帝经赞》），专门设立了博士官传授《诗》、
《礼》等儒家经典。
文景之世，有鲁申培、齐辕固、燕韩婴三家传今文（汉隶）《诗》学，影响很大。《汉书•艺文志》著录《诗》类著述，首列“《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家”。从此“诗”跟 “经”就紧紧地连在一起并印入了人们的脑海里。
跟三家时期同时，还有据说是秦汉之间的毛亨、毛苌传授的《毛诗》。《毛诗》是用战国篆文书写的，河间献王很推崇它，但终西汉之世，《毛诗》也没能立于学官。到了东汉，由于《毛诗》的讲解，诗义符合儒家学说，注释又接近《尔雅》，深受当时经学大师们的推重，郑重、贾逵、马融、郑玄等大师都提倡《毛诗》，尤其是郑玄《毛诗传笺》问世以后，《毛诗》渐成独霸的势头。魏晋以后鲁、齐、韩三家诗以次散佚，至今只有清人从古籍中辑录的佚文，使我们能了解三家的大略。虽然宋代以后，很多人在批评毛、郑说解的错误，但我们今天所见到的《诗经》本子，都还是毛诗的传本；其中影响最大的、最为普及的是南宋朱熹在《毛传》、《郑笺》基础上间采三家诗说，并吸纳其他几家成果写成的《诗集传》。
现存本《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三部分，共
305篇，另外还有6篇有目无
文的《笙诗》。其中《风》分15部分，分属于15个地区（有的是地区，如周南、召南；有的确是诸侯国，如郑、卫、齐、秦；有的是京畿地带，如王），通常称为“十五国风”，共160篇。《雅》分《小雅》、《大雅》两大部分，都是周京和京畿地区的歌诗，共
篇；其中《小雅》74篇（另有6篇笙诗，总目80），《大雅》31篇。《颂》分《周颂》（31篇）、《鲁颂》（4篇）、《商颂》（5篇）三部分，共40篇。
《诗经》是中国诗歌乃至中国文学的重要源头，它的内容、思想、意象、语言、创作方法对后世的影响是难以估量的。在整个封建时代，作为六经之首，
《诗经》对人们思想
意识的深刻影响无处不在。两汉以降，直到清末，有谁不知道“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣？ ”有谁不知道“娶妻如何，匪媒不得”？有谁不知道“生男弄璋，生女弄瓦”、“他人有心，予忖度之”、“凡今之人，莫如兄弟”？这只是明显的几个例子，其潜移默化的影响是无处不在的。再者，《诗经》所创造的典型意象，例如“杨柳依依” 表惜别之情，“彼黍离离”寓亡国之痛，“松柏丸丸”像栋梁材质，“华如桃李”肖娇艳女子，后世诗文随处可见。古人总结《诗》有所谓六义一一“风、雅、颂、赋、比、兴”，前三者说的是诗的体制，后三者说的是艺术手法。
《诗经》所用的艺术手法，当然不只是
赋（直陈）、（比喻）、兴（关照）三者，但光这三者，已经影响了中国诗文创作两三千年。至于《诗》的语言，早已成为了汉民族语言宝库中最精华的部分，这只要举一些常用的成语就可以了：
痛心疾首、无声无臭、投桃报李、宜室宜家、高山仰止、小心翼翼……
都是《诗》中成句。
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