秦时明月鬼谷子说:若探人而居其内,量其能,射其意;符应不失,如□蛇之所指,若弈之引矢;故知之始己,自知而后知人也。以下是小编为你精心整理的秦时明月鬼谷子语录,希望你喜欢。 秦时明月鬼谷子语录【精选版】 1)故言多类,事多变。故终日言,不失其类,故事不乱。终日变,而不失其主,故智贵不妄。 2)牧之不审,得情不明;得情不明,定基不审。 3)因其恶以权之,因其患以斥之。 4)物有自然,事有合离。有近而不可见,远而可知。近而不可见者,不察其辞也,远而可知者,反往以验来也。 5)古之善背向者,乃协四海、包诸侯,忤合天地而化转之,然后以之求合。 6)勇士轻难,不可惧以患,可使据危。 7)为之枢机以迎之、随之,以钳和之,以意宜之;此飞钳之缀也。 8)小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。 9)世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋。 10)夫仁人轻货,不可诱以利,可使出费。秦时明月鬼谷子语录【最新版】 1)古之善摩者,如操钓而临深渊,饵而投之,必得鱼焉。 2)古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不少强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。 3)若欲去之,因危与之,环转因化,莫知所为,退为大仪。 4)欲闻其声反默,欲张反敛,欲高反下,欲取反与。 5)高山仰之可极,深渊度之可测。 6)圣人之在天下也,自古至今,其道一也。变化无穷,各有所归。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。 7)外亲而内疏者,说内;内亲而外疏者,说外。 8)用赏贵信,用刑贵正。 9)即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。周密之贵微,而与道相追。 10)计谋之用,公不如私,私不如结;结比而无隙者也。 11)用于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞。 12)未见形圆以道之,既见形方以事之。进退左右,以是司之。 13)引钩钳之辞,飞而钳之。钩钳之语,其说辞也,乍同乍异。 14)审其意,知其所好恶,乃就说其所重,以飞钳之辞钩其所好,以钳求之。 15)其钓语合事,得人实也。其张网而取兽也,多张其会而司之。道合其事,彼自出之,此钓人之网也。 16)人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。 17)虽非其事,见微知类。 18)常有事于人,人莫能先。先事而至,此最难为。 19)凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势。反复相求,因事为。是以圣人居天地之间,立身御世,施教扬声明名也,必因事物之会,观天时之宜,国之所多所少,以此先知之,与之转化。 20)摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。 21)凡度权量能,所以征远来近。立势而制事,必先察同异,别是非之语;见内外之辞,知有无之数;决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之。其有隐括,乃可征,乃可求,乃可用。 22)其用,或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之,或量能立势以钩之,或伺候见涧而钳之,其事用抵巇。 23)愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也,是因事而裁之。秦时明月鬼谷子语录【热门版】 1)审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。 2)欲多则心散,心散则志衰,志衰财思不达也。 3)智者事易,而不智者事难。以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安,然而无为而贵智矣以天下之目视者,则无不见。 4)捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物。 5)为强者,积于弱也;为直者,积于曲也;有余者,积于不足也;此其道术也。 6)智者达于数,明于理,不可欺以不诚,可示以道理,可使立功。 7)是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。 8)物有自然,事有合离。 9)智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能,潜谋于无形,常胜于不争不费。 10)圣人常为无不为,所听无不听。成于事而合于计谋,与之为主。合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤。反于此,忤于彼;忤于此,反于彼。其术也。 11)古人有言曰:“口可以食,不可以言。” 言者有讳忌也。众口烁金,言有曲故也。 12)口者,心之门户,智谋皆从之出。 13)欲说者,务隐度;计事者,务循顺。 14)知之始己,自知而后知人也。其相知也,若比目之鱼。其伺言也,若声与之响;其见形也,若光之与影。 15)以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。 16)象者,象其事。比者,比其辞也。以无形求有声。 17)故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成。 18)知之始已,自知而后知人也。 19)捭之者,开也,言也,阳也。阖之者,闭也,默也,阴也。阴阳其和,终始其义。 20)说人主者,必与之言奇;说人臣者,必与之言私。 21)立势而制事,必先察同异之党,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之。 22)为强者,积于弱也;为直者,积于曲;有余者,积于不足也。 23)圣人谋之于阴,故曰“神” ;成之于阳,故曰“明” 。 24)故物归类,抱薪趋火,燥者先燃;平地注水,湿者先濡。 25)其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毁之;或以重累为毁,或以毁为重累。 26)近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。 27)见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。 28)圣人守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。 29)经起秋毫之末,挥之于太山之本。 30)故计国事者,则当审量权;说人主,则当审揣情,避所短,从所长。 31)故去之者从之,从之者乘之。 32)言有之曰:“天地之化,在高与深;圣人之道,在隐与匿。非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。” 33)人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。 猜你喜欢: 1.秦时明月经典句子 2.秦时明月经典语录大全 3.秦时明月的经典台词大全 4.最新秦时明月经典台词 5.秦时明月经典台词
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