孟武伯问孝

孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

译文：父母只能为你的疾病担忧。

子女应保持自己的健康，不让父母担心。如果无法左右自己的健康状况，就要有健康的面貌，让父母只能为自己的疾病担忧而不用顾虑其他。

问：“父母唯其疾之忧。”的言外之意？

不要让父母因身体之外的事情为他操心

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

翻译：现在讲的孝，就是说能够养活父母就行了。对于狗马都能够得到饲养；如果不能发自内心地孝顺父母，那养活父母和饲养狗马有什么区别呢？

手法：对比

如何理解？

作为子女，不能只是赡养父母就可以了，更要怀有恭敬之心，敬重、敬仰、敬畏父母。精神上关心父母，细致周到，急父母之所急，想父母之所想。

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

译文：父母在世，为人子女的不应出远门，如果不得不远行，必须有明确的去向。

1、“父母在，不远游” 孔子提出这一行为准则是希望子女如何行孝？这在交通便捷、开放动态的现代社会应如何理解？

（1）孔子提出这一观点是希望子女能够尽量膝下承欢、床前尽孝，把行孝落实在日常的听命侍奉上，关心父母的衣食冷暖，关注父母的健康状况。（2）这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会依然可行，时代在发展，科技在进步，子女即使远游也可日行千里地返回。重要的是子女心中要装着对父母的牵挂和惦念，经常回家，并尽可能多陪伴父母。所以，穿行于现代时空中的男女，仍然应该把“父母在，不远游”记在心间。

2、孔子提出的“父母在，不远游”这一观点与当代青年远游闯天下的志愿是否矛盾？谈谈你的见解。 答：（1）“父母在，不远游”谈的是孝心，“好男儿志在四方”谈的是理想，两者是在两个范畴提出观点，（2）如果在现实中出现了表达孝心和实现理想的矛盾，孔子也提出了折中的方案：“游必有方”。游学也好，游历也好，方向要明确，这样父母心中才能安稳，好男儿可以为理想打拼，父母也会祝福支持。（3）问题的关键在于子女是否心中有孝，有所牵挂。

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

翻译：父母的年龄不可以不记住。一方面要为父母年寿的增长而喜悦，一方面要为父母年事已高、来日不多、身体的衰老了而担忧。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”子

翻译;花言巧语，伪善的面貌，这种人，很少是仁德的。

你怎样理解“巧言令色，鲜矣仁”这句话？

答：巧言令色的人只会顺情说好话，不敢说逆耳之言，只是花言巧语，假装和善，这种生命的病态和假象，严重影响人与人之间的相知相爱。

子曰：“德不孤，必有邻。”

翻译：有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来作伴。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

君子始终把义放在首位来做选择。不义之物不取，不义之财不获，不义之名不居。而小人只重私欲。

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

翻译：君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。

为什么君子会“坦荡荡”，而小人会“长戚戚”呢？

（1）君子以义为前提处事，内省无疚，心底坦荡无私，自然神清气爽。堂堂正正，高高兴兴，是君子内在品质的外在表现。（2）小人则与此相反，小人贪图私利，欲望无止，永不知足，所以小人总是眉头紧锁，愁云满面。

子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲。勿施于人。”

翻译：有没有一个字可以终身奉行呢？孔子说：大概就是“恕”吧。自己不想要的事物，就不能强加给别人。

联系生活实际，谈谈我们应该如何做才能“己所不欲，勿施于人”。

答：在现实生活中，与同学们相处，我们一定要将心比心，不强加于人。推己及人，仁爱待人。，多一些理解，少一些苛责，尊重他人，多为他人考虑。如：自己不希望被同学起外号，就不要给同学起外号；自己不希望被同学揭短，就不要揭同学的短等。

1、本文谈了哪两个方面的问题？两者有什么关系？

答：（1）行孝，立德；（2）前者是后者的重要组成部分，因为立德的首要条件是要行孝。

2、从前四则来看，孔子认为孝敬父母应该做到哪几点？

答：（1）不要让父母为除了疾病之外的东西操心。（2）要真心对待父母，从精神上关心父母。（3）应该尽量在父母膝下承欢尽孝，如果远行，要告知父母去向。（4）要关心父母的年龄身体，为他们的长寿而喜，为他们的衰老而忧。

3、综合后五则来看，说说“君子”是指什么样的人，孔子认为应该做哪些才能称为真正的君子。

答：第一问：有道德修养的人；第二问：（1）稳重坚定，不夸夸其谈；（2）重义轻利，明辨是非；（3）心胸坦荡，堂堂正正；（4）推己及人，仁爱待人。

4、“孟武伯”和“子游”同样问孝，为什么孔子的回答不一样？这体现了孔子一贯主张的哪种教育原则？

答：（1）孔子对弟子的回答都是有针对性的，针对不同的学生给予不同的引导和教育。孟武伯行事错乱，所以孔子教导他不要让父母因身体之外的事情为他操心。子游为人公正方明，但有些不拘小节，所以孔子教导他要注意表达对父母的恭敬孝顺之心。

（2）这正体现了孔子因材施教的教育原则。

5、孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”有何区别？

答：（1）相同点：都是指正义的行为举动。（2）不同点：古代的“义”的范围很广泛，凡是符合道义、正义的行为言论都属于“义”的范畴，而现在人们心目中的“义”约定俗成地缩小为“大义”的倾向，即重要的原则，如民族大义。

6、你认为如果立志做21世纪的君子，应该继承什么，发扬什么？

答：（1）如果立志做一位21世纪的君子，应继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道，踏踏实实做事，堂堂正正为人。（2）还应该赋予君子以时代新内涵。如：应有强烈的家庭责任感、民族责任感和社会责任感，积极面对人生的磨难和挑战，善于接纳新鲜事物和理念，在越来越激烈的社会竞争中善于把握机会、显现才能。

7、请简要谈谈孔子的“义利观”。

答：孔子认为：义，是道义真理之所在，义者，宜也。凡事先问是与不是，对与不对，遵循事理，明辨是非，然后再决定做与不做。利，是人情之所欲。君子通晓大义，小人只懂得私利，君子始终把义放在首位来做选择，是出于内心的需要，而不是外部的约束，这是很高的道德境界。

8、用你自己的话谈谈君子与小人有哪些不同？

答：君子懂得义，小人只懂得利；君子胸怀坦荡，小人心胸狭窄。

9、找出两个由本文沿用下来的成语，并加以解释。

答（1）己所不欲，勿施于人：自己不愿意做的，就不要施加到别人身上。

（2）君子坦荡荡，小人常戚戚：君子心地平坦开阔，小人经常局促忧愁。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/6150da4214791711cc791793.html