李商隐诗中的神女意象
李商隐的诗构思新奇，风格秾丽，优美动人，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻。但是李商隐的部分诗歌晦涩难懂，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。意象的解读一直以来是理解诗歌的一个重要切入点。因此，要解读李商隐的诗，意象的诠释必不可少。本文主要研究李商隐诗中的神女意象，并结合李商隐的生平及思想，探讨其神女意象朦胧美等艺术特征。一、李商隐及其作品风格
李商隐，晚唐诗人，字义山，号玉溪生。李商隐一生郁郁不得志，这种忧郁的气质充分体现在他的诗歌中及其诗歌意象的选择上。李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的追求诗美的诗人。他的诗歌，充分继承了《楚辞》香草美人的传统，也有许多道家元素，在中国古代诗人中独树一帜。
李商隐的诗中七律最为后人称道，他的诗感怀、咏物、咏史、爱情、悼亡，无一不有。其诗歌与杜甫一脉相承，体现了对人生、生命的关照。李商隐还精于用典，历史、神话、格言，无所不有，这大大扩展了李商隐诗歌的内涵。
李商隐幼时丧父，生活艰苦，因此自幼立志要光耀门楣。他经过多次失败才在牛党令狐楚的帮助下取得进士。然而，这却是李商隐悲剧政治生涯的开端。之后李商隐娶了李党重要干将王茂元之女，因此，在晚唐的牛李党党争中，他处于无法自拔的漩涡中。令狐绹是令狐楚的儿子，与李商
隐自幼相识，后来当了宰相，但因党争的原因，他被牛党视为忘恩负义之人，从未受过令家的提拔。而王茂元有多个女儿，女婿间互相攀比，因而其在王家中也不受重用。党争带来的仕途不顺，在李商隐的心中存有深深的隐痛。
李商隐娶了王茂元之女，夫妻恩爱，琴瑟和鸣，李商隐的妻子能够理解他的痛苦并给予安慰。不幸的是，李商隐的妻子早逝，给李商隐留下了无尽的隐痛和哀思。由于李商隐多年在外游历，夫妻在很长的一段时间里聚少离多，所以李商隐对妻子始终有一份歉疚的心意在。“大多数诗歌如《夜雨寄北》《正月崇让宅》等，情真意切，缱卷缠绵，表达了对妻子深沉的思念与缅怀”。
二、李商隐及其诗中神女意象溯源
李商隐六百多首诗歌中出现过神女意象的有八十多首，即李商隐诗中涉及到女性神祇的诗几乎占了他全部诗歌的五分之一，可见神女意象在李商隐诗歌中的重要性。本文将李商隐诗歌中的神女意象分为两类：1.与楚文化有关的意象；2.与道家文化有关的意象。（一）《楚辞》文化与神女意象1.楚文化语境中的神女意象（1）“高唐神女”意象
“高唐神女，是楚民族的第一位母亲，同时又是主管婚姻与胤嗣的高禖之神。作为高禖之神，她掌管着男女之事。”高唐神女意象所蕴含的爱情故事带有悲剧性色彩，与李商隐和其妻子相爱却不能长相守的故事有共同点，因此能引起李商隐的共鸣。所以李商隐诗喜用高唐神女意象表达他
的爱情。例如，《过楚宫》：“巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。”当然，李商隐也有将高唐神女意象用于抒发自身怀才不遇之感，例如诗《咏云》。（2）“湘妃”意象
湘妃，相传是帝尧的二个儿女，是帝舜的两个妃字，名曰娥皇、女英。相传二妃没于湘水，遂为湘水之神。屈原《九歌》中的《湘君》《湘夫人》写的就是有关她们的传说。
“湘妃”意象多表达对爱情的忠贞，但是其意象又是幽怨凄美的。其故事一样具有悲剧性，李商隐运用其表达一种对爱情的求而不得，例如李诗《离思》。
（3）“宓妃”意象
传说中伏羲氏之女宓妃溺死于洛水，遂为洛神。宓妃是古代诗歌当中常用的神话典故，后世诗歌中宓妃常与三国甄宓的形象结合，李诗中的宓妃形象也多是如此。
李商隐对于宓妃意象的使用“一是表达自己‘由因缘错迕造成的情爱失落’，二是‘以宓妃故事中的曹植自喻，托寓自己因艳诗被谗；以宓妃自喻，托寓自己因陷于党局而首鼠两端的尴尬处境。’”如李商隐《无题》：“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。”2.李商隐诗《楚辞》相关神女意象分类
据笔者统计，李商隐诗歌中有关楚文化的神女意象有三十多首，约占其诗中神女意象的一半。
（1）使用次数最多的是“神女”及其相关意象。如楚神、朝云、楚女
等。
