见面课：《易经》、阴阳家和法家
1、我们今天所见的《易经》，是由多少卦、多少爻组成的：
A:八卦
B:四十八爻
C:六十四卦
D:三百八十四爻
正确答案：六十四卦,三百八十四爻
2、战国时期的五行家认为五行相克，相克的顺序是：
A:木→土→金→水→火
B:土→水→火→金→木
C:木→土→水→金→火
D:火→木→土→水→金
正确答案：土→水→火→金→木
3、关于阴阳学说，下面的陈述中两个正确的选项是：
A:宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性
B:阴阳表示事物的静止状态
C:阴阳是尖锐对立的，二者不可相互转化
D:阴阳表示两个相互依存的空间世界
正确答案：宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性,阴阳表示两个相互依存的空间世界
4、韩非的政治管理学说包括哪些要素？
A:法
B:术
C:势
正确答案：法,术,势
5、关于法家思想的特点，下面哪两种说法符合实情？
A:法家注重个人利益
B:法家注重法律约束
C:法家注重道德建设
D:法家注重人格培养
正确答案：法家注重个人利益,法家注重法律约束
见面课： 儒学、诸子和经学
1、春秋时期，士阶层应该掌握六种技能，是为“六艺”。孔子教育学生的内容就包括这“六艺”，具体内容是：
A:诗、书、礼记、仪礼、左传、公羊传
B:礼、乐、诗、书、射、术
C:礼、乐、射、御、书、数
D:琴、棋、书、画、骑、射
正确答案：礼、乐、射、御、书、数
2、名家是战国时代研究语言逻辑的学派，与墨家的经验逻辑不同。下列哪个命题不属于名家：
A:龟长于蛇
B:卵有毛
C:白马是马
D:白马非马
正确答案：白马是马
、阅读下列诗词，分析哪些诗词表现的内容与杨朱的思想比较接近：3．
A:春宵苦短日高起，从此君王不早朝
B:人生自古谁无死，留取丹心照汗青
C:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
D:人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
正确答案：春宵苦短日高起，从此君王不早朝,人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
4、汉代的五经指的是：
A:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《论语》
B:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
C:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》
D:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》
正确答案：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
5、东汉的官方文献《白虎通义》说：“帝王者何？号也。号者，功之表也，所以表功明德，号令臣下者也。德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。《礼记·谥法》曰：‘德象天地称帝，仁义所在称王。'”从这里可以看出：
A:在东汉，帝王被极大神圣化了
B:在东汉，帝王代表着天地道德
C:在东汉，帝王被认为是普通人
D:在东汉，帝王与天地道德无关
正确答案：在东汉，帝王被极大神圣化了,在东汉，帝王代表着天地道德
见面课：老子、庄子与道教
1、《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这一语境中的“道”，是指：
A:人们行走的道路
人们做事的方法B:
C:世界万物的起源
D:世界万物的演变
正确答案：世界万物的起源
2、《道德经》讲“德”，所谓的“德”涉及哪两项内容：
A:慈悲为怀
B:嫉恶如仇
C:善恶不分
D:是非不辨
正确答案：善恶不分,是非不辨
3、《庄子·齐物论》说：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。”关于“彼”与“是”的关系，下面哪一个选项与《庄子》的论述不一致：
A:“彼”是不依赖于人类认知的外部存在
B:“是”是人类对特定存在物的认知判断
C:人类对外物的认知是客观的、科学的
D:人类对外物的认知既有客观性，也有主观性
正确答案：人类对外物的认知是客观的、科学的
4、据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：
A:悲观厌世
B:身体有病
C:修行道术
天性如此D:
正确答案：修行道术
5、《太平经》中说：“无离舍宅及城郭，骨节相连为阡陌，筋主欲生坚城郭，脉主往来为骨络，肉在皮内为脉衣，神在中守司人善恶。”根据这段诗文，人们相信自己的生命：
A:由肉体构成
B:由骨骼构成
C:由肉体和骨骼共同构成
D:由肉体和精神共同构成
正确答案：由肉体和精神共同构成
见面课：禅学和唯识学
1、佛教讲三皈五戒，五戒中不包括的内容是：
A:杀生
B:偷盗
C:饮酒
D:婚姻
正确答案：婚姻
2、佛教宣扬入涅槃，涅槃所在的位置是：
A:在西方极乐世界
B:在人的内心深处
C:在佛教的典籍中
D:在现实的生活中
正确答案：在人的内心深处
3、《坛经》中有一首偈子，内容是：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。” 大概意思是：
A:修禅应远离菩提树
B:修禅应该远离镜台
C:修禅应该诵读佛经
D:修禅应该心不染尘
正确答案：修禅应该心不染尘
4、《庄子》说：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”《坛经》说：“无念为宗，无相为体，无住为本。”请问：这两种修行方法是否相似？
A:十分相似
B:比较相似
C:并不相似
D:毫无关系
正确答案：十分相似
5、《百法明门论》讲唯识百法，其中哪一项与愧、无愧、贪、无贪、嗔、无嗔、信、无信等心理因素有关：
A:色法
B:心法
C:心所有法
D:心不相应法
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