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原道韩愈
原道韩愈
发布时间:2023-03-01 05:26:57 来源:
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原道韩愈
《原道》是韩愈复古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中观点鲜
明,有破有立,引证今古,从历史发展、社会生活等方面,层层
剖析,驳斥佛老之非,论述儒学之是,归结到恢复古道、尊崇儒
学的宗旨,是唐代古文的杰作。
原道
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己
而无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子
小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。
坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,
其小之也则宜。
其所谓道,
道其所道,
非吾所谓道也。
其所谓德,
德其所德,
非吾所谓德也。
凡吾所谓道德云者,
合仁与义言之也,
天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之
私言也。
周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋
之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨
;
不入于老,则归
于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之
;
入者附之,出
者污之。噫
!
后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之
?
老者曰:
“孔子,吾师之弟子也。
”佛者曰:
“孔子,吾师之弟子也。
”为
孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云
尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫
!
后之人虽欲闻仁义道
德之说,其孰从而求之
?
甚矣,人之好怪也,不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。古
之为民者四,
今之为民者六。
古之教者处其一,
今之教者处其三。
农之家一,
而食粟之家六。
工之家一,
而用器之家六。
贾之家一,
而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也
?
古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相养之
道。为之君,为之师。驱其虫蛇禽兽,而处之中土。寒然后为之
衣,饥然后为之食。木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。为
之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其夭死,为
之葬埋祭祀以长其恩爱,
为之礼以次其先后,
为之乐以宣其湮郁,
为之政以率其怠倦,为之刑以锄其强梗。相欺也,为之符、玺、
斗斛、权衡以信之。相夺也,为之城郭甲兵以守之。害至而为之
备,患生而为之防。今其言曰:
“圣人不死,大盗不止。剖斗折
衡,而民不争。
”呜呼
!
其亦不思而已矣。如古之无圣人,人之类
灭久矣。何也
?
无羽毛鳞介以居寒热也,无爪牙以争食也。
是故君者,出令者也
;
臣者,行君之令而致之民者也
;
民者,
出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也。君不出令,则失
其所以为君
;
臣不行君之令而致之民,
则失其所以为臣
;
民不出粟
米麻丝,作器皿,通货财,以事其上,则诛。今其法曰,必弃而
君臣,去而父子,禁而相生相养之道,以求其所谓清净寂灭者。
呜呼
!
其亦幸而出于三代之后,
不见黜于禹、
汤、
文、
武、
周公、
孔子也。
其亦不幸而不出于三代之前,
不见正于禹、
汤、
文、
武、
周公、孔子也。
帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮
而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。今其言曰:
“曷不为太古
之无事”
?
”是亦责冬之裘者曰:
“曷不为葛之之易也
?
”责饥之
食者曰:
“曷不为饮之之易也
?
”
传曰:
“古之欲明明德于天下者,
先治其国
;
欲治其国者,先齐其家
;
欲齐其家者,先修其身
;
欲修
其身者,先正其心
;
欲正其心者,先诚其意。
”然则古之所谓正心
而诚意者,
将以有为也。
今也欲治其心而外天下国家,
灭其天常,
子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。孔子之作
《春秋》
也,
诸侯用夷礼则夷之,
进于中国则中国之。
经曰:
“夷
狄之有君,不如诸夏之亡。
”
《诗》曰:戎狄是膺,荆舒是惩”今
也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也
?
夫所谓先王之教者,何也
?
博爱之谓仁,行而宜之之谓义。
由是而之焉之谓道。
足乎己无待于外之谓德。
其文:
《诗》
、
《书》
、
《易》
、
《春秋》
;
其法:礼、乐、刑、政
;
其民:士、农、工、贾
;
其位:君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇
;
其服:麻、丝
;
其居:宫、室
;
其食:粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明,而其为
教易行也。是故以之为己,则顺而祥
;
以之为人,则爱而公
;
以之
为心,则和而平
;
以之为天下国家,无所处而不当。是故生则得
其情,死则尽其常。效焉而天神假,庙焉而人鬼飨。曰:
“斯道
也,何道也
?
”曰:
“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧
以是传之舜,
舜以是传之禹,
禹以是传之汤,
汤以是传之文、
武、
周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其
传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。由周公而上,上而
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/6347413009a1284ac850ad02de80d4d8d05a01d6.html
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