《淯水吟》赏析

《淯水吟》赏析

——美人、武士、宝马，三者同时殉主的绝唱

　　《淯水吟》作词：王健；作曲：谷建芬；演唱：毛阿敏。

上阙：我本飘零人，薄命历苦辛，

　　　离乱得遇君，感君萍水恩。

　　　君爱一时欢，烽烟作良辰，

　　　含泪为君寿，酒痕掩征尘。

　　　灯昏昏，帐深深，

　　　浅浅斟，低低吟。

　　　一霎欢欣，一霎温馨，

　　　谁解琴中意，谁怜歌中人？

下阙：妾为失意女，君是得意臣，

　　　君志在四海，妾敢望永亲？

　　　薄酒岂真醉，君心非我心，

　　　今宵共怡悦，明朝隔远津。

　　　天下正扰攘，四野多逃奔，

　　　须臾刀兵起，君恩何处寻？

　　　生死在一瞬，荣耀等浮云，

　　　当君凯旋归，能忆樽前人？

　　　灯昏昏，帐深深，

　　　君忘情，妾伤神。

　　　一霎欢欣，一霎温馨，

　　　明日淯水头，遗韵埋香魂。

　　这首《淯水吟》是《三国演义》第十一集《宛城之战》的一首插曲，词句颇得古诗十九首之神韵，浅淡而深沉，直率而婉约。词作者王健，曲作者谷建芬，二人皆为女性，都是民国时期培养出来的大师。她们一起合作的歌曲还有《歌声与微笑》、《绿叶对根的情意》、《爱的人间》、《三国演义》片尾曲《历史的天空》，插曲《这一拜》、《貂蝉已随清风去》、《卧龙吟》、《民得平安天下安》、《哭诸葛》等，二人珠联璧合，并称“词坛二女杰”。

　　宛城，古城名，即今河南省南阳市宛城区，位于白河（古称淯水）北岸，是当时荆州南阳郡的郡治，“宛”字古音为yuān。宛城是当时的重镇，而淯水是宛城南边的一条河流，在东晋时为避晋简文帝司马昱名讳而改称“白河”。汉献帝建安二年（公元197年）正月，在这里上演了一场规模不大，但却极为著名的宛城之战，又称“淯水之战”。在正史中的记载极为简略，《三国志》第一卷《魏武帝曹操本纪》中仅短短不足百字：建安二年春正月，曹公到宛。张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。（魏书曰：曹公所乘马名“绝影”，为流矢所中，伤颊及足，并中公右臂。世语曰：昂不能骑，进马于公，公故免，而昂遇害。）公乃引兵还舞阴，绣将骑来钞，公击破之。绣奔穰，与刘表合。

　　这张绣的叔叔张济原是董卓的部将，乱臣贼子的帮凶，祸国殃民的罪魁，董卓干过的坏事，估计张济没少参与。董卓死后，部将剧斗，关中大乱。张济领军南下荆州，一路劫掠，在攻打宛城时，中流矢而亡，其侄张绣领其部众，并拿下了宛城。张绣吃了熊心豹胆，居然结连刘表，想要来许昌犯阙夺驾，重新过一把董卓的瘾。曹操闻情大怒，随即南征张绣。张绣在贾诩的建议下不战而降。曹操大为高兴，一住数日，与张绣天天欢饮。正所谓饱暖思淫欲，一天，曹操酒醉回帐，思玩美色，便问手下人城中是否有妓女。曹操的侄子曹安民推荐了自己偶然窥见的美人邹氏。这邹氏正是张济的遗孀，八成是张济自关中南下劫掠的途中抢来的。曹操一见邹氏，惊为天人，立即纳入帐中，每日饮酒取乐，不思归期，并命典韦在帐外护卫。张绣闻曹操霸占其婶，大怒，召贾诩商议欲行反叛，先以新降兵士多有逃亡为由，请求将自己的部众移屯中军，以便接近曹操的营帐；再令部将胡车儿将典韦灌醉，盗其双戟，然后半夜发动突然袭击。醉梦中惊醒的典韦为护卫曹操，奋力死战，在身无片甲、手无寸铁的情况下，仍奋力向前，双手提着两个军士迎战，死拒寨门，最后被乱箭射死，死了半晌，还无一人敢近前门而入，为曹操争取了宝贵的逃亡时间。曹操的长子曹昂、爱侄曹安民、大宛宝马“绝影”都死于乱军中，曹操自己也右臂负伤，幸亏部将于禁临危不乱，反败为胜，终将张绣叛军击溃。事后，曹操在淯水河边临风祭奠，痛哭说：“吾折长子、爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也！”

　　这首《淯水吟》就是邹氏在中军帐里给曹操弹唱的一首曲子。歌声如怨如慕、如泣如诉，四面火起，刀兵竞发，典韦独挡寨门，奋力死战，帐下小卒跪求曹操赶快逃命，而浑身素白的美人邹氏却临危不惧，从容弹唱。曹操踌躇良久，欲言又止，欲罢不能，最终无可奈何，出帐而去。邹氏在刀光剑影之中，葬身火海。这首歌与别的歌曲相比，最大的不同之处就在于，它包含了三层深意：一是，美人遇到宠幸自己的男人，自诉身世之苦；二是，武士遇到赏识自己的主公，报答知遇之恩；三是，宝马遇到爱惜自己的主人，舍命救主脱险。

一、美人之死：

　　《淯水吟》通篇紧扣“薄命”二字。“我本飘零人，薄命历苦辛”邹氏天生丽质，却身逢乱世。张济作为董卓爪牙，素质粗劣，可想而知，邹氏八成就是他劫掠而来的。“离乱得遇君，感君萍水恩”后来邹氏有幸得遇曹操，萍水相逢，感恩不已。看过《后宫甄嬛传》或《武媚娘传奇》的朋友，一定清楚古代的美女能够陪君王上床，那是莫大的荣幸。因为那不仅仅需要美貌，还需有智慧和幸运。“君爱一时欢，烽烟作良辰”但曹操临幸邹氏，也不过是醉酒后的“一晌贪欢”而已。邹氏还真的奢望曹操兑现“随吾还都，安享富贵”的诺言吗？“妾为失意女，君是得意臣”也许是自古红颜多薄命，美人出身卑微，失身于贼，现又寡居，而曹操却是挟天子以令诸侯的社稷之臣。“君志在四海，妾敢望永亲？”曹操志在吞并四海、平定天下，邹氏哪里敢奢望与你永结百年呢？但愿君心似我心，这只是美人的一厢情愿罢了。“薄酒岂真醉，君心非我心，今宵共怡悦，明朝隔远津”几杯薄酒，岂能真醉？所谓酒不醉人人自醉而已。今宵还在鸳鸯帐中寻欢作乐，明朝可能就要相隔万里。“天下正扰攘，四野多逃奔”何况方今正逢乱世，四野遍地多是到处逃命的难民，而曹操南征北战，躬临杀伐。“须臾刀兵起，君恩何处寻？”眨眼之间，刀兵四起，万千宠爱，何处可寻呢？“当君凯旋归，能忆樽前人？”等到曹操凯旋归来的时候，可还记得今天在酒樽前为你抚琴而唱的美人吗？也许那时佳人已逝，或人老珠黄。试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。未来有太多的离乱、太多的伤怀、太多的不确定因素，每个人都左右不了自己的命运，何况你我呢？“明日淯水头，遗韵埋香魂”也许邹氏早已想到自己最终的结局，因此宁愿葬身火海，也不愿跟随曹操逃命。乱世佳人，香消玉殒，令人不禁扼腕叹息。

　　曹操初见邹氏，也许仅仅是因男人与生俱来的性冲动，多年来戎马倥偬、征战劳苦，曹操想要放松一下。但后来，曹操也许真的爱上了这位美人。要不为什么大难临头之际，一向果断的曹操会踌躇再三，想要带她一起走呢？而邹氏对曹操的柔情却熟视无睹，只顾埋头吟唱，最后曹操怒而离去，邹氏则从容赴死。

　　京剧中有一出《战宛城》讲的就是这个故事，又名《张绣刺婶》或《盗双戟》（一出戏，三个名，分别从曹操、邹氏、典韦三个角度命名），戏中张绣杀入曹营，并刺死其婶母邹氏。以邹氏的绝顶聪明，必能猜到侄子张绣的反叛，绝不是为了要救她这个婶子，而仅仅是为了张家的声誉。张绣叛军四面放火，不正是想让她和张家的耻辱一并葬身火海吗？所以，她万念俱灰，坐而待死。

二、武士之死：

　　《淯水吟》在“红颜薄命”之外，还处处隐喻“知遇之恩”，替典韦倾诉衷肠。典韦第一次出场是在《三国演义》第十回《报父仇曹操兴师》：一日，夏侯惇引一大汉来见，曹操问何人，夏侯惇曰：“此乃陈留人，姓典，名韦，勇力过人。旧跟张邈，与帐下人不和，手杀数十人，逃窜山中。惇出射猎，见典韦逐虎过涧，因收于军中。今特荐之于公。”曹操曰：“吾观此人容貌魁梧，必有勇力。”夏侯惇曰：“他曾为友报仇杀人，提头直出闹市，数百人不敢近。只今所使两枝铁戟，重八十斤，挟之上马，运使如飞。”曹操即令典韦试之。典韦挟戟骤马，往来驰骋。忽见帐下大旗为风所吹，岌岌欲倒，众军士挟持不定；典韦下马，喝退众军，一手执定旗杆，立于风中，巍然不动。曹操曰：“此古之恶来也！”遂命为帐前都尉，解身上锦袄，及骏马雕鞍赐之。

　　典韦在遇到曹操之前，与邹氏的经历极为相似。邹氏倾国倾城，却失意寡居；典韦膂力过人，却无人赏识。武士生逢乱世，却无用武之地。直到遇到曹操，典韦才开始真正发挥自己的才能，由一个卑贱的市井亡命之徒，变成了一位安邦定乱的名将。曹操赏识典韦，可谓恩宠有加；而典韦护卫曹操，也是尽心竭力。后来，郭嘉也跟典韦一样，不顾身体染病，随曹操远征大漠，终于一病不起，临终前他说：“嘉受主公大恩，虽死难报万一。”为何曹操能得臣下死力呢？史书中的记载简洁明确“恩之所加，皆过其望”——恩宠之隆，赏赐之丰，远超对方的期望值，知遇之恩，无过于此，能不得人拼死相报吗？士为知己者死，女为悦己者容。武士在战场上为主公征战，美人在床上陪君王征战。二者原来也有相通之处。屈原的《离骚》就是将臣子比作美人，将自己不受楚怀王重用，比作美人不受君王的宠幸。明白这层深意之后，再回味整首曲子，你就会发现歌词通篇无一不是邹氏在代典韦向曹操倾诉。像典韦这样的武夫，也许一句诗歌也不会吟唱，但邹氏代他倾诉了，而且用女人的口吻来娓娓倾诉男人的情怀，会平添几分柔婉，更增几分诗意。也许这就是屈原的《离骚》能够传唱千古的缘故吧。

三、宝马之死：

　　“人过留名，雁过留声”在历史的长河中，很多人都湮没无名，而一匹战马却留下了自己的名号，虽然只有短短十几个字：“曹公所乘马名‘绝影’，为流矢所中，伤颊及足。”《三国演义》中留下名号的宝马共有三匹：吕布坐骑“赤兔”，曹操的坐骑“绝影”，刘备的坐骑“的卢”。“绝影”顾名思义，形容其奔跑的速度之快，令人看不见它留在地上的影子。骐骥有良种，宝马配英雄。长驱疾如电，真堪托死生。曹操在危急关头，亏得那马是大宛良马，熬得痛，走得快，它身中三箭仍能奋蹄疾驰，而且速度极快，终于将曹操驮出重围，来到曹昂面前。这时一箭射来，正中马眼，贯穿马脑，宝马扑地而倒。曹昂见马尚如此护主，何况于人呢？于是二话不说，便把自己所乘之马奉于曹操。天下可无曹昂，不可无曹操啊。曹操上马急奔，终于脱险。

　　再说这曹昂，字子脩，本是曹操的嫡长子，当之无愧的皇位继承人。曹昂战死后，其母丁夫人常言：“将我儿杀之，都不复念！”终日哭泣无节。曹操羞忿难当，遣归其家，欲其意折。希望丁夫人不要整日泣诉自己做下的荒唐事。尔后，曹操亲往见之，丁夫人方织，外人传云“曹公至”，丁夫人踞机如故。曹操到，抚其背曰：“顾我共载归乎！”看我一眼，咱们一起坐车回家，好吗？丁夫人不顾，又不应。曹操转身离去，立于户外，复云：“得无尚可邪？”难道真的没有挽回的余地了吗？丁夫人始终不应，曹操曰：“真诀矣。”遂与绝。后曹操病困，自虑时日无多，叹曰：“我前后行意，于心未曾有所负也。假令死而有灵，子脩若问‘我母所在’，我将何辞以答！”

　　试想：当时邹氏如果选择与曹操一同逃命的话，来到曹家后她将何以自处呢？也许“红颜祸水”就是“红颜薄命”的另一种表达方式。那些战死的士卒、受伤的部将，都会将这笔帐记在邹氏的头上。看来“薄命”真是“红颜”之宿命，邹氏只有选择从容赴死，才会保持自己最后的一点尊严吧。

四、结束语

　　其实，歌中还有更深一层的意思——典韦心里暗恋邹氏。这貌似滑稽，但却是实情。典韦是曹操的帐前都尉，随侍左右。自古爱美之心人皆有之，典韦看到邹氏的第一眼，就已经爱上她了，但他只能把爱深埋心底。当张绣派人来请他饮酒时，他便借酒浇愁，一醉方休。作为主公的贴身侍卫，难道他不知道不能随便醉酒吗？但是，自己心爱的美人，正与主公在芙蓉帐中欢度春宵，而自己还要在一旁守护他们的爱之巢，此时此刻，除了一醉解千愁外，他还能做什么呢？后来，典韦奋力死战，除了是要保卫主公，难道不也是在保卫美人吗？他之所以舍生忘死，杀敌杀得如此酣畅、痛快淋漓，难道不正是因为要宣泄心中的爱情吗？也许他早就抱定了一颗必死之心，而邹氏之所以能在千钧一发之际，依旧旁若无人，浅吟低唱，难道不是她们相约赴死，以报知己知遇之恩吗？“自古美人与名将，人间不许到白头”，美人与武士一旦双鬓斑白，就会彻底丧失价值。二人在自己最为宝贵黄金年龄，舍生赴义，像耀眼的流行划过夜空。也许上帝总是喜欢把美好的东西毁灭给世人看，以表达一种凄美的感觉吧。后来，当曹操再克宛城之时，虽获胜利，心情却十分沉重。英雄已逝，佳人不再，良驹难寻。《淯水吟》的歌声再次响起，昨日争战的场景一一浮现。美人抚琴以死，名将尽忠殒命，枭雄痛哭流涕，一段震撼人心、令人落泪又叹惋的唯美故事，就此定格为永恒！

附：《三国演义》第十六回《曹孟德败师淯水》：

　　忽流星马报说张济自关中引兵攻南阳，为流矢所中而死；张济侄张绣统其众，用贾诩为谋士，结连刘表，屯兵宛城，欲兴兵犯阙夺驾。曹操大怒，起兵十五万，亲讨张绣。分军三路而行，以夏侯惇为先锋。军马至淯水下寨。贾诩劝张绣曰：“操兵势大，不可与敌，不如举众投降。”张绣从之，使贾诩至曹操营寨通款。次日引张绣来见曹操，曹操待之甚厚。引兵入宛城屯扎，余军分屯城外，寨栅联络十余里。一住数日。张绣每日设宴请曹操。一日，曹操酒醉，退入寝所，私问左右曰：“此城中有妓女否？”曹操之兄子曹安民，知曹操意，乃密对曰：“昨晚小侄窥见馆舍之侧，有一妇人，生得十分美丽，问之，即张绣叔张济之妻也。”（评：曹安民居然把邹氏看作城中妓女，呵呵）曹操闻言，便令曹安民领五十甲兵往取之。须臾，取到军中。曹操见之，果然美丽。问其姓，妇答曰：“妾乃张济之妻邹氏也。”曹操曰：“夫人识吾否？”邹氏曰：“久闻丞相威名，今夕幸得瞻拜。”曹操曰：“吾因为夫人之故，特纳张绣之降；不然灭族矣。”（评：曹操不愧奸雄，明明是他纳降张绣在前，而知道邹氏在后。可他却说是因为邹氏的缘故，才肯纳张绣之降。弦外之音就是，你若不从我，便有灭族之祸。）邹氏拜曰：“实感丞相再生之恩。”曹操曰：“吾今日得见夫人，真乃天幸也。今宵愿同床共枕，随吾还都，安享富贵，何如？”（评：先威胁，再利诱。曹操真乃枭雄也，玩个女人，手腕也如此高超。不但要她屈身相从，还要感激涕零。高，实在是高啊。）邹氏拜谢。是夜共宿于帐中。邹氏曰：“久住城中，张绣必然生疑，亦恐外人议论。”曹操曰：“明日同夫人去寨中住。”次日，移于城外安歇，唤典韦就中军帐房外宿卫。他人非奉呼唤，不许辄入。因此内外不通。曹操每日与邹氏取乐，不想归期。张绣家人密报张绣。张绣怒曰：“操贼辱我太甚！”便请贾诩商议。贾诩曰：“此事不可泄漏。来日等曹操出帐议事，如此如此。”次日，曹操坐帐中，张绣入告曰：“新降兵多有逃亡者，乞移屯中军。”曹操许之。张绣乃移屯其军。分为四寨，刻期举事。因畏典韦勇猛，急切难近，乃与偏将胡车儿商议。那胡车儿力能负五百斤，日行七百里，亦异人也。当下献计于张绣曰：“典韦之可畏者，乃他那双铁戟耳。主公明日可请他来吃酒，使尽醉而归。那时某便混入他跟来军士数内，偷入帐房，先盗其戟，此人不足畏矣。”张绣甚喜，预先准备弓箭、甲兵，告示各寨。至期令贾诩致意请典韦到寨，殷勤待酒。至晚醉归，胡车儿杂在众人队里，直入大寨。是夜曹操于帐中与邹氏饮酒，忽听帐外人言马嘶，曹操使人观之。回报是张绣军夜巡，曹操乃不疑。时近二更，忽闻寨内呐喊，须臾，四下里火起，曹操始着忙，急唤典韦。典韦方醉卧，睡梦中听得金鼓喊杀之声，便跳起身来，却寻不见了双戟。时敌兵已到辕门，典韦急掣步卒腰刀在手。只见门首无数军马，各抵长枪，抢入寨来。典韦奋力向前，砍死二十余人。军马方退，步军又到，两边枪如苇列。典韦身无片甲，上下被数十枪，兀自死战。刀砍缺不堪用，典韦即弃刀，双手提着两个军人迎战，击死者八九人。群贼不敢近，只远远以箭射之。箭如骤雨，典韦犹死拒寨门。争奈寨后贼军已入，典韦背上又中一枪，乃大叫数声，血流满地而死。死了半晌，还无一人敢近前门而入者。却说曹操赖典韦当住寨门，乃得从寨后上马逃奔，只有曹安民步随。曹操右臂中了一箭，马亦中了三箭。亏得那马是大宛良马，名为“绝影”，熬得痛，走得快。刚刚走到淯水河边，贼兵追至，曹安民被砍为肉泥。曹操急骤马冲波过河，才上得岸，贼兵一箭射来，正中马眼，那马扑地倒了。曹操长子曹昂，即以己所乘之马奉操。曹操上马急奔。曹昂却被乱箭射死。曹操乃走脱。路逢诸将，收集残兵。时夏侯惇所领青州之兵，乘势下乡，劫掠民家；平虏校尉于禁，即将本部军于路剿杀，安抚乡民。青州兵走回，迎曹操泣拜于地，言于禁造反，赶杀青州军马。曹操大惊。须臾，夏侯惇、许褚、李典、乐进都到。曹操言于禁造反，可整兵迎之。却说于禁见曹操等俱到，乃引军射住阵角，凿堑安营。或告之曰：“青州军言将军造反，今丞相已到，何不分辩，乃先立营寨耶？”于禁曰：“今贼追兵在后，不时即至；若不先准备，何以拒敌？分辩小事，退敌大事。”安营方毕，张绣军两路杀至。于禁身先出寨迎敌。张绣急退兵。左右诸将，见于禁向前，各引兵击之，张绣军大败，追杀百余里。张绣势穷力孤，引败兵投刘表去了。曹操收军点将，于禁入见，备言青州之兵，肆行劫掠，大失民望，某故杀之。曹操曰：“不告我，先下寨，何也？”于禁以前言对。曹操曰：“将军在匆忙之中，能整兵坚垒，任谤任劳，使反败为胜，虽古之名将，何以加兹！”乃赐以金器一副，封益寿亭侯；责夏侯惇治兵不严之过；又设祭祭典韦。曹操亲自哭而奠之，顾谓诸将曰：“吾折长子、爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也！”众皆感叹，次日下令班师。（评：曹操封于禁、责夏侯、祭典韦，可谓奖惩分明、御下有道。纵观曹操一生，“吾任天下之智力，以道御之，无所不可”。正确使用天下的文臣“智”和武将“力”，用“道”来驾驭他们，则必无敌于天下，真乃不世之雄也。）

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