兰亭集序
永和九年， 岁在癸丑， 暮春之初， 会 于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，（我们）会集 在会稽山阴的兰亭，（是）（为）做禊事。
群 贤 毕至， 少 长 咸集。 此地 有 崇山峻岭， 茂林
众多贤才都到了，年龄小的年龄大的 都聚集（在这里）。这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，
修竹； 又有清流激湍， 映带 左右， 引 以为流觞
高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，映衬、围绕环绕在亭子四周，引(溪水)作为流淌酒杯的
曲 水， 列 坐 其 次。 虽 无 丝竹管弦之盛， 一觞 一咏， 亦 足 以 畅
弯曲的流水，排列坐在曲水旁边，虽然没有 音乐的盛况，喝点酒作点诗，也足够来畅快
叙 幽情。 是日也，天 朗 气 清， 惠风和畅， 仰 观 宇宙之大，
叙述幽深内藏的感情了。这天， 天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰头观览宇宙的浩大，
俯 察 品类 之盛， 所以游目 骋怀， 足 以 极 视听之娱， 信可乐也
俯首观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在快乐.
夫人之相 与， 俯仰一世， 或 取诸怀抱， 悟言一室之内；
人们 相互交往，很快便度过一生。有的人拿出自己的胸怀抱负从心里，坦诚交谈在室内〈（有
的人在室内畅谈自己的胸怀抱负）；〉
或 因 寄 所托， 放浪 形骸之外。
有的人就着 寄托 所爱好的事物。放纵、无拘束 身体的外面。（有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。
虽 趣 舍 万殊， 静 躁 不同， 当 其 欣 于
虽然取向 舍弃 千差万别（虽然各有各的爱好），安静与躁动各不相同，当他们高兴对于
所遇， 暂 得 于 己，
所遇到的事物（他们对所接触的事物感到高兴时），暂时自得对于 自己（一时感到自得），
快然自足， 不知 老 之将 至。 及 其（于） 所之 既 倦，
感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老 将要到来。等到他们对所得到或喜爱的东西已经厌倦，（之，往、到达）
情 随 事迁， 感慨系之矣。 向之所欣， 俯仰之间，
感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。（系，附着）过去所喜欢的东西，转瞬间，
已 为 陈迹，犹 不能不 以 之兴怀。 况 修短 随化，
已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，
终 期 于尽。 古人云：“死生亦大矣。
最终到 尽头〈（最后归结于消灭）。（期：至、及）〉古人说：“死生也是件大事啊。”
”岂不痛哉！ 每 览 昔人 兴 感 之 由， 若合一契， 未尝不 临 文
怎么能不悲痛呢？每当看到前人产生感慨的原因，像一张符契那样相和，未尝不面对文章
嗟悼， 不能 喻 之 于怀。 固 知一死生 为虚诞，
叹息哀伤，不能明白这道理在心里。本来知道把生死等同的说法是不真实的，
齐彭殇 为妄作。 后之 视 今， 亦犹今之 视 昔。 悲夫！
把长寿和短命等同起来的说法是胡说的。后人 看待今人，也像今人看待前人，可悲呀。
故 列 叙 时 人， 录 其 所述， 虽 世 殊 事 异，
所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了事情不同了，
所以 兴怀， 其 致 一也。
……的原因 产生情怀，〈（但）人们产生情怀的原因〉他们的思想情趣是一样的。
后 之览者，亦将有感于斯文。
后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
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