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杜牧的清明-清明杜牧全文
杜牧的清明-清明杜牧全文
发布时间:2021-04-07 来源:
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杜牧的清明
|
清明杜牧全文
《清明》此诗写清明春雨中所见,色彩清淡,心境凄冷,历来广
为传诵。分享了《清明》原文及翻译给大家欣赏!
清明
唐代:杜牧
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
译文
江南清明时节细雨纷纷飘洒,路上羁旅行人个个落魄断魂。
借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。
作者简介:
杜牧(公元
803
-约
852
年)
,字牧之,号樊川居士,汉族,京
兆万年(今陕西西安)人。
[1]
杜牧是唐代杰出的诗人、散文家,是
宰相杜佑之孙,杜从郁之子。唐文宗大和二年
26
岁中进士,授弘文
馆校书郎。后赴江西观察使幕,转淮南节度使幕,又入观察使幕,理
人国史馆修撰,膳部、比部、司勋员外郎,黄州、池州、睦州刺史等
职,最终官居中书舍人。因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊
川”,著有《樊川文集》
。杜牧的诗歌以七言绝句著称,内容以咏史
抒怀为主,其诗英发俊爽,多切经世之物,在晚唐成就颇高。杜牧人
称“小杜”,以别于杜甫,
;;
大杜“。与李商隐并称“小李杜”。
《清明》赏析
1
这一天正是清明佳节。诗人小杜,在行路中间,可巧遇上了雨。
清明,虽然是柳绿花红、春光明媚的时节,可也是气候容易发生变化
的期间,常常赶上“闹天气”。远在梁代,就有人记载过:在清明前
两天的寒食节,往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨,还
有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的,正是这样一个日子。
诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”,真是好极了。
怎见得呢?“纷纷”,
若是形容下雪,
那该是大雪,
所谓“纷纷扬扬,
降下好一场大雪来”。
但是临到雨,
情况却正相反,
那种叫人感到“纷
纷”的,绝不是大雨,而是细雨。这细雨,也正就是春雨的特色。细
雨纷纷,
是那种“天街小雨润如酥”样的雨,
它不同于夏天的如倾如
注的暴雨,
也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。
这“雨纷纷”,
正抓住了清明“泼火雨”的精神,
传达了那种“做冷欺花,
将烟困柳”
的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境;
可是它又不
止是如此而已,它还有一层特殊的作用,那就是,它实际上还在形容
着那位雨中行路者的心情。
且看下面一句:“路上行人欲断魂”。“行人”,是出门在外的
行旅之人,“行人”不等于“游人”,不是那些游春逛景的人。那么
什么是“断魂”呢?“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗?不是的。
在
诗歌里,“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”,是极
力形容那一种十分强烈、
可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情,
比方相爱相思、
惆怅失意、
暗愁深恨等等。
当诗人有这类情绪的时候,
2
就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
清明这个节日,
在古人感觉起来,
和我们今天对它的观念不是完
全一样的。在当时,清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日,本该是
家人团聚,或游玩观赏,或上坟扫墓,是主要的礼节风俗。除了那些
贪花恋酒的公子王孙等人之外,
有些头脑的,
特别是感情丰富的诗人,
他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路,触景伤怀,那
就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷,春衫尽湿,这给行
人就又增添了一层愁绪。
这样来体会,
才能理解为什么诗人在这当口
儿要写“断魂”两个字;否则,下了一点小雨,就值得“断魂”,那
不太没来由了吗?
这样,我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来,佳节行路之
人,已经有不少心事,再加上身在雨丝风片之中,纷纷洒洒,冒雨趱
[zǎn]行,
那心境更是加倍的凄迷纷乱了。
所以说,
纷纷是形容春雨,
可也形容情绪;甚至不妨说,形容春雨,也就是为了形容情绪。这正
是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺,一种胜境。
前二句交代了情景,
问题也发生了。
怎么办呢?须得寻求一个解
决的途径。行人在这时不禁想到:往哪里找个小酒店才好。事情很明
白:寻到一个小酒店,一来歇歇脚,避避雨;二来小饮三杯,解解料
峭中人的春寒,暖暖被雨淋湿的衣服;最要紧的是,借此也就能散散
心头的愁绪。于是,向人问路了。
是向谁问路的呢?诗人在第三句里并没有告诉我们,
妙莫妙于第
四句:
“牧童遥指杏花村”。
在语法上讲,
“牧童”是这一句的主语,
3
可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双
方。牧童答话了吗?我们不得而知,但是以“行动”为答复,比答话
还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏,当有人向牧童哥问路时,
他将手一指,说:“您顺着我的手儿瞧!”是连答话带行动——也就
是连“音乐”带“画面”,
两者同时都使观者获得了美的享受;
如今
诗人手法却更简捷,
更高超:
他只将“画面”给予读者,
而省去了“音
乐”。
不,
不如说是包括了“音乐”,
读者欣赏了那一指路的优美“画
面”,同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
“遥”,字面意义是远。但我们读诗的人,切不可处处拘守字面
意义,认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指,已经使
我们如同看到,
隐约红杏梢头,
分明挑出一个酒帘——“酒望子”来
了。若真的距离遥远,就难以发生艺术联系,若真的就在眼前,那又
失去了含蓄无尽的兴味:妙就妙在不远不近之间。
《红楼梦》里大观
园中有一处景子题作“杏帘在望”,
那“在望”的神情,
正是由这里
体会脱化而来,正好为杜郎此句作注脚。
《小放牛》里的牧童也说,
“我这里,用手儿一指,……前面的高坡,有几户人家,那杨柳树上
挂着一个大招牌”,
然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”,
也
是从这里脱化出来的。
“杏花村”不一定是真村名,
也不一定即指酒
家。
这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了,
不言而喻,
那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在实际生活中,问路只是手段,目的是得真的奔到了
酒店,而且喝到了酒,才算一回事。在诗里就不必然了,它恰恰只写
4
到“遥指杏花村”就戛然而止,再不多费一句话。剩下的,行人怎样
地闻讯而喜,怎样地加把劲儿趱上前去,怎样地兴奋地找着了酒店,
怎样地欣慰地获得了避雨、
消愁两方面的满足和快意……,
这些诗人
就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外,付与读者的想象,由
读者自去寻求领会。
他只将读者引入一个诗的境界,
他可并不负责导
游全景;
另一面,
他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的
更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
这才是诗人和我们读者的共同享受,
这才是艺术,
这也是我国古
典诗歌所特别擅场的地方。
古人曾说过,
好的诗,
能够“状难写之景,
如在目前;含不尽之意,在于言外”。拿这首《清明》绝句来说,在
一定意义上,也是当之无愧的。
这首小诗,一个难字也没有,一个典故也不用,整篇是十分通俗
的语言,写得自如之极,毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满,景
象非常清新、
生动,
而又境界优美、
兴味隐跃。
诗由篇法讲也很自然,
是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛,是“起”;第二句是
“承”,写出了人物,显示了人物的凄迷纷乱的心境;第三句是一
“转”,
然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法;
而这就直接逼出
了第四句,
成为整篇的精彩所在—“合”。
在艺术上,
这是由低而高、
逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点,却又不是一览
无余,索然兴尽,而是余韵邈然,耐人寻味。这些,都是诗人的高明
之处,也就是值得我们学习继承的地方吧!
5
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/698b49cc670e52ea551810a6f524ccbff021cacf.html
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