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发布时间:1714406118 来源:
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第36卷
第6期
长江大学学报(
社会科学版)
Vol
_36 NO.6
2013年06月
Journal
of
Yangtze Uni
versi
ty(Socia1
Sci
ences)
Jun.2013
徽州三雕艺术对现代设计的启示
杜怡君
史启新
(安徽工程大学艺术学院,
安徽芜湖241000)
摘 要:徽州三雕艺术历史悠久,艺术形式和应用范围极为广泛,是徽派元素中极具代表性的
艺术形式。三雕艺术的发展过程是不同时期居民生活和审美标准的映射,如实地反映了人们在不
同时期的美学观念。它融入现代设计,丰富了现代设计的内涵,使本土设计更具有民族性。
关键词:三雕艺术;民族性;现代设计
分类号.
J305
文献标识码:A
文章编号:1673—1395(2013)06—0005—02
在文化趋向于多元化的当今社会,设计受到国
征。由于这种色彩只有明度,纯度为零,所以被称作
内外各种新思潮的渗透,动摇了原有的传统观念。
“无彩”。
伴随着社会的进步,设计发展的方向趋于国际化,现
而呈现“无彩”的根本原因来自于明清时期一系
代设计基本沿袭了包豪斯的现代设计观念,并迅速
列针对社会等级制度制定的建筑色彩规定,这对徽
成为设计行业的风向标。但盲目抄袭和跟风现象使
州古民居的色彩影响十分明显。三个社会等级分别
本土设计逐渐丧失了民族性,如果一味地追寻国际
为:王侯、官员、庶民。针对不同的等级,
对住房建筑
化而忽略传统,设计将很难得到长远的发展。徽州
的色彩、层高等均有规定。其中,对第三等级庶民的
的艺术形式是中国传统文化的宝贵财富,内涵丰富,
规定是,“庶民庐舍:洪武二十六年定制,不过三间、
形式多样,
具有极高的研究价值。徽州三雕(木雕、
五架,不许用斗棋,饰彩色。”当时,安徽省境内的大
石雕、砖雕)艺术历史悠久,艺术形式和应用范围极
部分现存传统建筑皆属于第三等级,因此建筑在色
为广泛,是徽派元素中极具代表性的艺术形式。
彩和架构上受到一定程度的限制,只能使用较为简
单的砖木原色——灰色、棕色、白色,不能使用金碧
一
、
三雕色彩对现代设计的作用
辉煌的宫廷色彩。伴随着漫长的时间更替,这一制
色彩是表现事物本质特性的显著标志之一,在
度已经渐渐渗透到生活中,这样建造房屋就成为一
现代设计中起着先声夺人的作用。徽州古民居中白
种思维定式,曾经的制度也因此变得合理化。
墙黑瓦青砖的统一色调使徽州建筑与周围的自然环
在徽州,中和平静、随遇而安这两个文化特点决
境和人文景观有机地融为一体,如同一幅水墨画卷,
定了“无色系”的大规模应用。[
1
]这种色彩象征着当
依山傍水,独具特色。随着时间的更替,徽州色彩渐
地居民中和平静、与世无争的心态,与从古至今徽州
渐被人们所熟知,在历史的长河中形成了极具个性
人的精神状态相吻合。“无色系”的整体基调渗透出
特征的文化色彩。
徽州的地方味道,形成徽州独具风格的文化色彩。
从外部来看,徽州古民居的建筑色彩单一,由黑
这种色调反复出现,形成了一种重复的黑白视觉冲
白两色构成。岁月的冲蚀使黑、白、灰相融合,形成
击力,
使人在不知不觉中处于徽州文化氛围中。
了徽州地区独特的艺术审美效果。从内部来看,室
随着历史的更替,这种联系已经将色彩和文化
内的三雕艺术作品也都是偏棕黑色,门、窗、梁、枋等
相融合,成为统一体。它促使我们更深入地探索传
为栗色,砖地、砖雕均是青灰色,所有的材质均保留
统色彩的无限疆域,通过借鉴传统的色彩组合,在现
着天然色泽和纹理,呈现出徽州特有的“无色系”特
代设计中创造更符合时尚的色彩。[
z
传统色彩在现
收稿日期:
2013—04—1
0
第一作者简介:
杜怡君(1989一),女,安徽宣城人,
硕士研究生。
长江大学学报(社会科学版):神话学与神话资源转化研究
2013年06月
代设计中的运用体现了一种文化心理状态,影响着
现代设计的发展,并为现代设计提供了丰富的视觉
追求。
语言。脱离了对传统色彩的运用,现代设计将会黯
然失色。
三、对我国现代设计民族化的思考
中国有着千年的文化积累和深厚的底蕴,现代
设计要想走出一条民族化的道路,就必须“立足传
统,面向世界”。三雕的技艺手法及图示纹样,随着
历史的更替日渐成熟。意大利设计师艾托・索特萨
二、三雕形式对现代设计的作用
三雕艺术是中国古老而独特的艺术形式,源于
宋代,明清时期达到鼎盛。三雕艺术多应用于徽州
民居中的门窗与横梁上,雕刻能够点缀建筑,
使民居
斯认为:
“保持传统并非是单纯地重复传统。”这就
要求我们必须根植于传统,做到古为今用、融会贯
从整体上看起来丰富和生动。
明朝初期,木雕已经初具规模,但雕刻的风格不
够细腻,大多以浅浮雕手法为主,强调对称,缺乏写
实的透视变化。明朝中期,木雕艺术逐渐向精雕细
刻过渡,多层透雕取代平面浅雕成为主流。到了清
代,因受到新安画派的影响,构图和布局都重视美
感,雕刻工艺愈发细腻复杂,雕刻手法有所改变,以
深浮雕和圆雕为主流,镂空雕刻的手法开始流行。
有些雕刻作品中的镂空层次多达十多层,飞禽走兽、
山水树木都被刻画得惟妙惟肖,前后关系错落有序,
技艺已到了“天工人可代,人工天不如”的艺术意境,
不禁使人感叹雕刻工匠的技艺精湛。
这些雕刻作品中的纹样是当时美学标准的表
现,是广大劳动人民智慧的结晶。雕刻的纹样多为
情节化的人物和故事,如神话典故、戏曲故事、民间
传说等。动物的图案雕刻生动,多为动态的造型,
如:跳跃的、翻腾的、奔跑的……植物的品类繁多,多
以独枝花卉、缠枝花叶等形式展开。
三雕的题材注重吉祥的寓意,例如:多子多福、
富贵永久、长寿安康等。雕刻的纹样采用谐音象征
和寓意象征,例如:以蝙蝠喻“福”、以鹿喻“禄”、以鱼
喻“余”的谐音手法,以松鹤喻长寿、以鸳鸯喻嫁娶、
以牡丹喻富贵的寓意手法。此类元素组合的画面,
看似杂乱无章,但细细品味就能知晓其蕴藏的寓意,
耐人寻味,是功能与审美的统一。这种审美很大程
度上体现了庶民对现实不足的补偿性理解和追求,
可以将其归纳为一种精神的慰藉。
三雕艺术形式的发展过程,体现了传统文化的
发展脉络,对现代设计有着重要的意义。徽州三雕
的艺术造型充分体现了民间艺人在审美上的主观能
动性,雕刻极富装饰味,他们用艺术的语言为作品注
入灵魂,因而雕刻的作品精致典雅,是中国传统文化
中的视觉盛宴。传统艺术元素对现代设计有着很好
的启示作用,在尊重民族艺术的独特性的同时,也要
注重中华民族的审美心理,反映现代人的内在精神
通,在传统的基础上进行创新。l
_
3
从明清时期徽州三
雕艺术的发展历程来看,的确如此。如果一味地重
复传统,没有创新,那么设计也就不会得到发展和提
高。正因为三雕艺术有着深层的寓意,所以任凭时
光流逝,依旧吸引着国内外专家学者对其进行推敲、
研究。三雕艺术的发展过程,是不同时期居民生活
和审美标准的映射,如实地反映了人们在不同时期
的美学观念。
艺术和审美是在不断发展的。如果将明朝初年
的三雕作品等同于2O世纪80年代的海报作品,那
么明清鼎盛时期的三雕作品便可等同于现今的海报
作品了。这个类比意在说明,三雕作品的发展历史
和当今设计的发展历史是如出一辙的,也间接说明
了继承的重要性。继承并不意味着拘泥,几千年文
明史留下了多姿多彩的艺术宝库,但如果一味地重
复传统,没有新鲜血液的注入,那么我们的设计也只
是单纯地奉行“拿来主义”,将会导致民族传统艺术
发展的停滞,最终只是不断复制的过程,称不上设
计。如果失去了传统,现代设计就失去了赖以生存
的土壤,因此,继承传统文化非常必要。
继承并发展一切优秀传统是设计创新的前提。
当然,我们要对中国传统文化有足够的认识和了解,
寻找本民族传统文化中为其他民族所不及的思维优
势和独特风采。在设计过程中不能满足于形式上的
简单模仿,应着力于民族的审美意识及审美心理,以
新的姿态在国际设计舞台上展现时代风采。
参考文献:
[1]时少波.徽州古文化色彩与现代品牌色彩设计[J].美术大观,
2009(10).
[2]尚华.包装色彩创作的源泉与启示[J].包装工程,2005(3).
E33寻胜兰.源与流——传统文化与现代设计[M].南昌:江西美术出
版社,
2007.
责任编辑
叶利荣 E—
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ong@126.com
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/6aa98663ecfdc8d376eeaeaad1f34693daef10b2.html
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