东方传统纹样总汇
一：汉代经典纹样
1：汉代图案的分类及表现形式，图案分类：云气纹、动物纹、云气动物纹、植物纹、铭纹、图案表现形式：几何纹，几何骨架式、缠绕穿插式、枝蔓骨架式、分散式，
汉代大几何纹锦 汉代云气纹
汉代乘云绣纹样 汉代郁金纹绣
二：隋唐经典纹样
1：隋朝的图案纹样表现出清新秀丽特点（叠晕技法），唐朝则表现造型丰满、线条柔和、形神兼备、色彩更是华美、富丽表现活力与和谐的韵味、充满了雍容大度的风格。
隋朝藻井宝相卷草图案 隋朝藻井莲升飞天图案
唐代敦煌图案中二方连续边饰卷草纹样
唐代敦煌图案荷花、莲花、宝相花纹样
2：中国缠枝花图案纹样：植物花草以柔和的半波状线与切圆，并在其间缀以多种花朵，枝茎上填以叶子。因其连绵不断的结构，故有“生生不息：的美好吉祥寓意。缠枝花可谓是世界范畴的纹样，无法追究其起源。
中国卷草图案纹样：盛行于中国的唐代。而有“唐草”之名，以“忍冬藤的骨架启发了唐草的思路，葡萄和石榴的形象又为唐草增添了无穷的变化” 阿拉伯藤蔓纹样受到古埃及、古希腊和波斯文化的影响，伊斯兰教艺术赋予的绚丽视觉特性，涡卷的曲线韵律形成阿拉伯风格的卷草图案。卷草图案以其动感流畅、柔中带刚的艺术特性流行于全世界。
唐代缠枝花图案纹样 唐代卷草图案纹样
中国团画图案纹样：中国传统纹样，以精美细致、饱满华丽的艺术样式著称，多以刺绣工艺为主。外形圆润成团状，似圆形适合纹样。吉祥云锦图案纹样：“图必有意，意必吉祥”，
团画图案纹样 吉祥云锦图案纹样
三：中国传统图案八吉祥
佛教经常用八种器物来象征吉祥，人们称之为“八吉祥”或“佛八宝”。八吉祥是指佛教所用的八种宝物，被民间称为“八吉祥”：即法轮、白盖、法螺、盘肠，宝伞、金鱼、莲花、宝瓶。法轮：佛说大法圆转万劫不息之谓；白盖：佛说偏覆三千净一切药之谓；法螺：佛说具菩萨果妙音吉祥之谓；盘肠：佛说环贯彻一切通明之谓。宝伞：佛说张弛自如曲覆众生之谓；金鱼：佛说坚固活泼解脱坏劫之谓；莲花：佛说出五浊世无所染着之谓；宝瓶：佛说福智圆满具完无漏之谓；以盘肠为终点！（中国结、吉祥结）
中国传统八吉祥、法轮、白盖、法螺、盘肠
中国传统八吉祥、宝伞、金鱼、莲花、宝瓶
四：中国传统纹样盘肠纹
盘肠纹的形态：对于纹样的造型手法之一，先哲们将其概括为“观物取象”。即府仰观照的视觉感受方式，观天察地，所观临之物是大自然中、生活环境中的具体事物；所取之象，是“拟诸其形容，象其物宜”之象，即经过思维的抽象概括之后形成的不同于原有物象的形象。盘肠纹是由一条无头无尾、无止无终的线组合而成的线形几何图案，它是线绳盘曲环绕、循环穿插之后，首尾两端相连而成，给人连通贯穿、永无止尽的感觉。如图：我们可以看到一个盘肠纹样编织制作的过程，把盘肠图形用实物线来表现时，它就是一根来路清晰、缠来绕去，自始至终环环相扣、连绵不断的线绳，拉直了就是一条连续的直线。这种永不中断、无限延长的意象，自然极其美好，所以用一根线绳编结出来的图形，就有了吉祥的含义之谓！
盘肠纹构成示意图编织
盘肠纹的结构：在盘肠纹艺术符号中，其形式一般是外轮廓都比较有规则，有圆形、方形、三角形或组合形等；其组合结构主要有两个特点，一是“对称式”，二是“连续式”。这两个特点几乎体现在所有的与盘肠纹相关的纹样之上。“对称式”是盘肠纹常用的一种骨骼形式，视觉形象的各组成部分是对称安排的，所有各部分可以沿轴线划分为完全相等的两部分。对称的特点，符合中国人传统装饰的习惯和审美观念。“连续式”就是利用重复产生出一种节奏和韵律，能够向外扩展、变化无穷，盘肠纹在装饰中大量使用连续反复的手法，这符合盘肠纹连通贯穿、永无止尽的美好意涵。在构成的同时讲究韵律、疏密、节奏的关系，做到变化中有统一，统一中有变化，增强了纹样的层次效果和人文内涵，从而产生出强烈的艺术形式美感。
盘肠纹的类型：盘肠纹的变化非常丰富，可衍生出“套方胜盘肠”、“方胜盘肠”、“万代盘肠”、“百吉盘肠”、“四合盘肠”、“葫芦盘肠”、“梅花盘肠”等样式。根据盘肠纹的形状特点可以将盘肠分为方形、圆形、复合型、自由型等类型。如图5所示，外轮廓基本型为四方形的盘肠属于方形盘肠，如有“套方胜盘肠”、“方胜盘肠”、“四合盘肠”等；外轮廓基本形为圆形状的盘肠属圆形盘肠，如“万代盘肠”、“梅花盘肠”等；外轮廓基本型为方形与圆形结合的盘肠属于复合型盘肠，如“葫芦盘肠”、“蛇盘九蛋”、“双盘肠”等；盘肠与其它吉祥图案组合形成的盘肠为自由型盘肠，如盘肠与如意的组合被称为“如意盘肠”，盘肠与寿桃和蝙蝠组合的被称为“福寿双全盘肠”等等
五：中国传统纹样：
1：连珠纹：连珠纹尤其连珠圈纹是古波斯萨珊王朝最为流行的花纹；在萨珊风格织物中，以对兽或对鸟图案母题为主，而以各种圆和椭圆的连珠作为图案装饰主题。连珠纹图案于5～7世纪间沿丝绸之路从西亚、中亚传入我国，但在这一时期基本是作为器型排列的边饰。连珠纹在中国的唐锦中成为数量最多，而且具有时代特色的纹饰。至隋代，连珠纹发展为连珠圈纹，并成为各种器物的主题纹样。波斯锦传入后，约7、8世纪时我国也曾模仿织造。不论其产于何地，凡属此类萨珊波斯风格的织锦，皆称为“萨珊式”织锦（Sasannian’figured silks）。
清：白玉连珠纹石花鸟牌 西汉：连珠纹照明镜 明：阗清玉连珠纹转心佩
2：云雷纹：陶瓷器装饰的一种原始纹样，图案呈圆弧形卷曲或方折的回旋线条。圆弧形的也单称云纹，方折形也称雷纹，云雷纹是两者的统称云雷纹有拍印、压印、刻划、彩绘等表现技法，在构图上通常以四方连续或二方连续式展开。出现在新石器时代晚期，可能从漩涡纹发展而来。至商代晚期，云雷纹已经比较少见，但在商代白陶器和商周印纹硬陶、原始青瓷上，云雷纹仍是主要纹饰。商周时代云雷纹大量出现在青铜器上，多作衬托主纹的地纹。到了汉代，随着青铜器的衰退，陶瓷器上的云雷纹也消失了。青铜器上一种典型的纹饰。基本特征是以连续的“回”字形线条所构成。有的作圆形的连续构图，单称为“云纹”；有的作方形的连续构图，单称为“雷纹”。云雷纹常作为青铜器上纹饰的地纹，用以烘托主题纹饰。也有单独出现在器物颈部或足部的。盛行于商代和西周，春秋战国时期仍见沿用。在粤系的铜鼓上，云雷纹是作为主导纹饰应用的，常见密布于鼓面中心太阳纹的周围，象征太阳与云雷共存于天际，这是南方民族对云雷崇拜的一种反映
战国云雷纹镜 春秋云雷纹玉佩
3：回纹：瓷器的一种辅助纹样，因纹样如“回”字，故名有单体，一正一反，,相连和连
继不断的带状形等，多于妆饰器物口部或颈部。宋代吉州窑、定窑、耀州窑、磁州窑等泛
采用，元明清沿用。传统寓意纹样。由陶器和青铜器上的雷纹衍化而来的几何纹样。寓吉
利深长，苏州民间称之为“富贵不断头”。回纹图案在明清的织绣、地毯、木雕、瓷器建
筑装饰上到处可见，主要用作边饰或底纹，富有整齐、划一而丰富的效果。织锦纹样中把
回纹以四方连续组合的，俗称为“回回锦”补充：瓷器装饰的一种传统纹样，因纹样“回”
字而得名。线条作方折形卷曲，回纹与雷纹同源同义，也是雷纹形象的一种，有单体间排
列的，有作一正一反相连成对的，俗称“对对回纹”，也有连续不断的带状形等，多用装
饰器物的口部或颈部。(万字纹)
回纹宝相花团 莲花边菊花回纹团 回纹框边花团
4：弦纹：古代陶器纹饰。纹样是刻划出的单一的或若干道平行的线条，排列在器物的颈肩、
腹、胫等部位。是古器物上最简单的传统纹饰，在青铜器上呈现为凸起的横线条。出现新
石器时代，商周普遍流行。弦纹是作为界栏出现的。弦纹有细弦纹和粗弦纹两种。细弦像
一条细长的带子平缚于陶器之上；粗弦纹作宽带状，中间呈凹槽状，犹如板瓦，亦称瓦纹。
两种纹饰有的在一件器物上同时出现，有时弦纹与其它纹饰配合使用。青铜器是最简单的之一。纹形为凸起的横线，一般一道至三道。有时单独出现，有时作为其他复杂花纹的衬托。另有作人字形的弦纹，称为“人字纹”或“人字弦纹”。盛行于商、周时期，直到汉代仍见沿用。
唐三彩弦纹烛台 紫砂弦纹壶
5：条纹：条纹指塑料制品表面或内部存在的线状条纹缺陷,或指动物身上的纹装线条。泛指纵走的细刻纹。
6：谷纹：玉器上的一种纹饰，形如倒写的e字母。谷纹最早出现在春秋时期的玉器中，到战国时期发展为逗号字样，如同圈着尾巴的蝌蚪，因此俗称蝌蚪纹。谷纹是谷物发芽叶的样子，是农耕文明发展的产物，它和人类赖以生存的粮食有关。它象征着万物苏醒，生机勃勃的景象和人们对农业丰收的盼望。《周礼·典瑞》的有“子执谷壁，男执蒲璧”说法。玉器上的谷纹汉代以后就不多见了，宋代和清代仅少量制作，但是琢工不如战国和汉代。谷纹常与涡纹、卧蚕纹异名同称，事实上，三者之间确实区别不大。一般来说，人们常把半球形谷粒或有萌芽线的谷粒成为“涡纹”，把具有粗壮圆实萌芽线的谷粒称作“卧蚕纹”，到了汉代有简化出了乳钉纹
颜色色彩条纹 谷纹回首龙玉佩 谷纹大璧玉
7：蒲纹：即蒲席的纹样，由三种不同方向的平行线交叉组织，用浅而宽的横线或斜线把玉器表面分割成近乎蜂房排列的六角形的纹样，六角形有时还琢有阴线的谷纹。《说文》解释蒲：“蒲草，可为度也。”从古人“席地而坐”的蒲席而来，也是和人类的日常生活息息相关。后人将这种雕琢排列有序的纹饰称为蒲纹。蒲续流行干汉代，宋明之间也有少量制作，汉代蒲纹分割线较宽，并带有玻璃光，碾法干净利落，后代所仿制的分割线一般较小，且较毛糙，纹饰较小不大气。
8：绳纹：古代陶器的装饰纹样之一。是新石器时代至商周时期陶器最常见的纹饰。因为在陶坯用缠有绳子的工具拍印，故在陶器上印有密排的绳纹，多在陶器的腹部。其制作方法是：在陶坯制好后，待半干时，用缠有绳子的陶拍在陶坯上拍印，便留下绳纹，再入窑焙烧
蒲纹“宜子孙玉璧 玉绳纹手镯 红翡绳纹太极
9：锦纹：瓷器装饰典型纹样之一，系采用织锦和建筑彩绘作为装饰图案。因其常被用作辅助纹饰，起地纹作用，故又称“锦地纹”。于其上再绘花卉纹者，称锦地花，又称锦上添花，蕴含吉祥寓意。锦纹图案常以各种图形连续构成，有绣球、龟背、花卉、云纹、十字、卍字纹等。其构图繁密规整，华丽精致。纹用于陶瓷器装饰始见于唐三彩。元景德镇窑受江南兴盛的织锦业影响，将其引入了制瓷工艺。明清两代更是广为流行，表现技法多为彩绘，清代彩瓷有用锥拱方法，
10：云纹：印染专业用语，是指不同深浅层次过渡自然的花纹，在铜辊雕刻年代，云纹是由带麻点的云纹钉敲打出来的，故此名沿用下来。
龙泉锦纹盘 青花锦纹碗 云纹展示图画
11：勾云纹：勾云纹有两种，一种是阴线碾琢的小勾云纹，另一种是减地凸起的勾云纹，勾云正反相连，排列密实，这两种勾云纹均流行于战国至汉代，宋代以后仿制的勾列疏散。
汉朝：兽观勾云纹 汉朝：兽观勾云纹 勾云纹大玉龙
12：乳钉纹：是青铜器上最简单的纹饰之一。纹形为凸起的乳突排成单行或方阵。另有一种图案，乳钉各置于斜方格中，称为斜方格乳钉纹。 青铜器上较简单的纹饰之一。纹为凸起的乳突，卅成单行或方阵（四方连续形式）。另有一种，乳钉各置于斜方格中，以雷纹作地纹，称为“斜方格乳钉纹”、“乳钉雷纹”、“百乳雷纹”。盛行于商周时期，殷周之际，乳钉突出较高，周初有呈柱状形的。
13：漩涡纹：陶瓷器装饰的传统纹样之一，形象摹拟水流动的形态，统称水纹、又称水波纹、波浪纹或波状纹等。专门表现海水波涛的，习惯上称作海水纹或海涛纹。着意表现水的漩涡的，习惯上称作漩涡纹或涡纹。
汉：青玉乳钉玉璧 剑纹 四大漩涡纹重口彩陶壶
14：曲折纹：瓷器的装饰纹样之一亦称曲尺纹、波折纹、三角折线纹。以折曲的线条组成，状如水波纹的一种。施纹方法有彩绘、刻划、拍印诸种。新石器时代磁山文化陶器已有彩绘曲折纹，刻划折纹见于新石器时代晚期陶器上，拍印曲折纹在印纹陶上较为多见，流行于仰韶文化及以后的彩陶上。
西周：双耳曲折纹 西周：曲折纹陶罐
14：忍冬纹：古代寓意纹样。忍冬为一种蔓生植物，俗呼“金银花”、“金银藤”，通称卷草，其花长瓣垂须，黄白相半，因名金银花。凌冬不凋，故有忍冬之称。又称，六朝时期流行的一种植物纹样。六朝的忍冬纹比较清瘦和程式化，一般为3个叶片，和一个叶片相对排列。有时变化多样：有单叶的，有双叶的，有双叶顺向的，也有两叶相背的。忍冬纹是魏晋南北朝流行的一种植物纹，此时忍冬纹较为清瘦和程式化，一般为三叶片和多叶片，但是其变化是多种多样的。汉代铜镜的编式称卷云纹就是卷草纹的前身，到唐代演化成复杂的卷草，近代称香草。
15：卷草纹：又称蔓草纹，它吸收了宝相花和缠枝花的特点，因其卷曲状的花草纹样而得名，是传统装饰纹样之一。在原始彩陶饰中，卷草纹就已具雏形；商周时期，青铜器和陶器上的卷草纹呈不规则S形；到了战国，铜饰上的卷草纹为对称结构；秦汉的卷草纹具有S形骨架，但叶子和藤蔓没有区分开来；魏晋时期有了叶茎之分，确定了卷草纹的基本样式；到了唐代，受到社会风气、经济繁荣等因素的影响，卷草纹以花卉为主，藤蔓为辅，纹样变得极为华美、自由、繁复、大胆，花朵饱满，装饰效果极佳。
忍冬纹 碑座纹样：敦煌卷草纹
16：方胜纹：是以两个菱形压角相叠而构成的几何图形或几何纹样。“方胜”之“方”取其形，一方面指“方胜”图纹方正而非圆曲，另一方面，笔者认为可指方胜纹的构成元素之间并列且对称的状态关系。方胜则多以几何图案的形式出现，或独立作为纹路，再或与盘长纹结合组成方胜盘长、套方胜盘长而成为中国古代重要的吉祥几何装饰纹样。方胜纹艺术符号的外在形式：同心相连的形态、对称均衡的结构、立体适合的器形
方胜纹陶罐 方胜纹连体茶几 窗花拱门
六：原始社会的纹样特征
鱼纹、人面纹、鸟纹、
蛙纹、鹿纹、网纹、
水纹、日月星辰纹
变体鸟纹、花瓣纹 螺旋纹、
旋涡纹、葫芦纹、蛇纹、
锯齿纹、四大圈纹、
神人纹、折线纹、连弧纹
七：夏商周时代的纹样特征
对角方格纹、双连弧纹、三角形纹、
重环纹、折线纹、动物纹、
狻猊纹、阴刻长直线、
兽面纹、饕餮纹、雷纹、
方格纹、云纹、乳钉纹。
八：春秋战国时代的纹样特征
代表纹样：蟠螭纹、蟠虺纹、攻战纹、
锦勾连纹、锦塔形纹等等
九：秦汉时代的纹样特征
龙凤纹、流云纹、四神纹、
几何纹 、汉锦茱萸纹 。
十：魏晋南北朝时代的纹样特征
忍冬纹、、莲花纹、玉鸟纹、
飞天纹、禽兽纹、
十一：隋唐时代的纹样特征
卷草纹、卷草纹、卷草纹
（卷草纹）：卷草纹又称蔓草纹，它吸收了宝相花和缠枝花的特点，因其卷曲状的花草纹样而得名，是传统装饰纹样之（宝相纹）：宝相花本为佛教中的一种代表性装饰纹样，佛教中用“宝相庄严”一词称谓佛相，因此得名宝相花。
十二：五代十国时期的纹样特点
宝相花纹、花卉纹、植物纹。
十三：两宋时代的装饰纹样特征
瓜果纹、花鸟纹、、华盖纹
联珠纹、绶带纹、
十四：辽金元时期的纹样特征
龙纹、双凤纹、鸳鸯纹，
蝶恋花纹、花卉纹。
十五：明清时期的纹样特征
吉祥纹、宗教纹、、博古纹。
缠枝花、斜格纹、 缨络纹
四大神兽：青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，
四大灵兽：麒麟、白矖、腾蛇、白泽麒麟：雄性称麒，雌性称麟，图案构成： 龙头、狮眼、虎背、麝鹿身、龙鳞龙
凤凰：雄为凤，雌为凰， 图案构成“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾。凤凰性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。其种类繁多，因种类的不同其象征也不同。传说中共有五类，分别是赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵(yuān chú)、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟（yuè zhuó)
一子：赑屃（bìxì），又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟形是也。
二子：螭吻(chī wěn)，又名鸱尾或螭(chī)吻，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊两端。在佛经中，螭吻是雨神座宠，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。
三子：狴犴(bì’àn)，又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
四子：蒲牢(pǔ láo) ，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，人们就将其形象置于钟上，求其声大而亮。
五子：饕餮(tāotiè)，样子似狼，贪吃，位于青铜器上，称之饕餮纹。传说，怪异贪吃无厌，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身体，到最后吃得只剩一个头部，所以落下个“有首无身”的名声。
六子：睚眦(yá zì)，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。
七子：狻猊(suān ní)，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，
八子：椒图(jiāo tú)，形似螺蚌，好闭口，性情温顺，有点自闭，反感别人进其巢穴，故人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。性好僻静，镇守门边以照顾家庭的安宁，常成为大门上的衔环或挡门的石鼓。
九子：貔貅(pí xiū)，有独角、双角之形，短翼、卷尾、鬃须，是最强之催财风水工具，尤对偏行有奇效，例如外汇、股票、金融、彩马、期货、赌场等等。自古貔貅都是作为守护财宝吐宝之圣物，貔貅在五行风水中带火性，故能招来大量的金钱，使世间财源自此打开。
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