女性主义文学批评方法
李长中
女权主义批评方法
◆ 诞生于20世纪60—70年代的欧美.关注所有女性的边缘化问题。多数女性主义认为我们的文化是父权文化：即以服务男性为主导。女性文学批评家尝试解释在一个特定的文化中，权力因性别失衡如何被反映在文本中，或如何受到文本的挑战
◆ 主要从性别的视角对文学创作和批评进行研究:
◆ 1 以女性视角重新解读文学作品;
◆ 2 挖掘被埋没的女作家作品,寻觅女性文学传统.
◆ 3 研究女性特有的写作方式和表达方式.
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◆ 一 诞生的条件
◆ 1 社会条件:
◆ 西方两次妇女解放运动:
◆ (1)第一次浪潮:19世纪末20世纪初,英美妇女获得选举权.
◆ (2)第二次浪潮:20世纪60年代,争取女性再就业、教育和政治、文化等各领域的权利.
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◆ 2 学术条件:
◆ (1)20世纪西方文学理论的更新和发展为女性主义的产生提供了理论思路和方法论的启示.
◆ (2)女性主义两个先驱:
◆ 弗吉尼亚•伍尔夫
◆ 西蒙•德•波伏娃
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◆ 伍尔夫:
◆ 英国意识流小说家,
◆ 1929年《一间自己的屋子》,为女性主义批评奠基了基础.
◆ 主要思想:
◆ 1 肯定了女性文学传统.
◆ 2 剖析了女性文学不能得到充分发展的社会现实根源-----经济不独立.
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◆ 3 提出了“双性同体”的思想:
◆ 柏拉图《会饮篇》
◆ 认为每个人身上都有两个力量支配,一个是男性的力量,一个是女性的力量,女性往往外柔内刚,男性往往内柔外刚,没有纯粹的男人和女人.
◆ “双性同体”才是理想的人格形象.解构了男女二元对立观念.
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◆ 法国的波伏娃:
◆ 《第二性》(1949年),被称为西方妇女的圣经.
◆ 著名观点:
◆ “一个人之为女人,与其说是‘天生’的,不如说是‘形成’的.”
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◆ 二、女权主义批评的两大形态
◆ 美国女性主义批评家肖沃尔特在《走向女权主义诗学》提出：
◆ 1、女权批评：（作为读者的妇女）关注文学现象的意识形态性。
◆ 对妇女形象的忽视和歪曲；
◆ 男性建立的文学史对女性作家的有意或无意的疏漏；
◆ 父系制度对妇女读者的控制和利用等。
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◆ 方法：
◆ 打破男性中心主义的研究视角，引入一种性别视角：
◆ “我们第一次被要求作为女人去阅读文学作品，而从前，我们，男人们、女人们和博士们，都总是作为男性去阅读文学作品。”
◆ 肖瓦尔特的精神分析模型认为性别差异为心理的基础，以性别和艺术过程的关系为重点。强调女性差异是封闭合需要之外的意义的自由抒发。肖瓦尔特的最重要的贡献是将女性主义关怀放在社会背景中的文化模式，承认阶级、种族、民族和历史差异，以及时间和空间对女性的决定因素
◆ 作为世界最著名的俄狄浦斯情结典型，哈姆雷特在剧中有父子冲突，以及在其两性之间的冲突，剧中妇女发挥了多种双重性。哈姆雷特抗拒着一个女性的身体，他的母亲的身体，反过来，他一直被那个身体反作用着。哈姆雷特认为性是邪恶的，这表现在他对克劳迪斯的厌恶和对自己母亲的厌恶，以及他对欧菲莉亚的残酷谴责，也同时表现在由于自己出自那个身体而产生的自我厌恶。他最彻底的仇恨源自他无意识中压迫着自己的性冲突感觉。
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第一阶段，“女性化（feminine）”阶段（1840至1880年），在此期间，女性作家模仿优势传统；第二阶段，“女权主义（feminist）”阶段（ 1880至1920年），在此期间，女性主张少数群体的权利并进行抗议；第三阶段，“女性（female）”阶段（1920至今），在此期间，反抗，即揭示男性文本厌女症，被女性文本和女性的重新发现所取代。
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◆ 如何获得女性视角？
◆ “女性主义批评的第一个行为就是：从一个赞同型读者变成一个反抗型读者，通过这种拒绝赞同的行为，开始把根植于我们心中的男性意识祛除掉。”
◆ 女性阅读要保持一种独立而清醒的女性意识，以一种抗拒性的态度去阅读男性文学作品。
第八章 女权主义批评方法
◆ 2、女性批评：（作为作家的妇女）
◆ 研究女性写作不同于男性写作的模式，追寻被淹没的女性文学传统。
◆ 父权制社会中，写作被视为男性的特权。
◆ 梅里美眼中的乔治·桑：
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◆ 三、女性主义文学批评的关键词：
◆ 1、“天使”与“妖妇”：
◆ 美国吉尔伯特和古芭的名著《阁楼上的疯女人》：
◆ “天使”形象：温柔、美丽、顺从、贞洁、无
◆ 私、大度等。
◆ 实质是将男性的审美理想强加在女性身上，剥夺了女性形象的生命力和创造力，把她们降低为男性的附属品。
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◆ “妖妇”形象：三类：
◆ （1）失贞者：充满激情、缺乏理性、淫荡色情、是欲望的化身。
◆ （2）男性化的女人：有男性智慧、顽强意志、野心勃勃、心狠手辣。
◆ （3）悍妇形象：丑恶、刁钻古怪、泼辣凶悍、泼妇。
◆ 本质上是对女性的生命力和创造力的厌恶，压制了女性的自我觉醒。
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◆ 2、双声话语：
◆ 用精神分析的方式解读女性人物形象，三类：
◆ （1）在压抑中认同，完全屈从父权制的女性形象。
◆ （2）在压抑中反叛，勇敢地反抗父权制的女斗士形象。
◆ （3）在压抑和反压抑中导致人格分裂的疯女人形象。
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◆ 妇女作家在男性霸权文化中深感身份焦虑，
她们也在压抑和反压抑中进行创作，表现出“双声话语”：
社会的声音：表面的显性声音
自己的声音：深层的隐性声音
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◆ 从“双声话语”理论来读，
◆ 主宰的故事：女性文本对男性主宰文化不得以模仿和利用的结果。
◆ 失声的故事：女性自己独特的生命感受，和男权社会文化格格不入。
◆ 如：《简·爱》
◆ 主宰的故事：灰姑娘的故事
◆ 失声的故事：追求女性的人格尊严和独立。
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◆ 3、“身体写作”
◆ 女性主义批评的解构策略：
◆ （1）解构男性中心主义文学史，追寻妇女文学传统。
◆ （2）解构男性中心主义的叙述视角，建构以妇女经验为中心的叙述角度。
◆ （3）解构男性中心主义语言权，建构女性自己的语言表达方式。
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◆ 法国女性主义者提出“身体写作”：
◆ 就是让女性从专制的“文化彼岸”回到身体，用自己的体验和感受来写作。
◆ 女性使用的语言与女性的肉体感受相联，它是反理性的、无规范的、具有破坏性和颠覆性的语言，是女性表现自我体验的独特的“女人腔”。
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◆ 四、个案分析：
◆ 1、《简·爱》的女性主义叙述声音
◆ 美国批评家兰瑟在《简·爱的遗产：单一性的权利和危险》：
◆ 塑造了一个“惟我独尊”的女性叙事主体形象，她的叙述声音贯穿了整个小说文本。
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◆ 2、疯女人伯莎就是简·爱：
◆ 美国吉尔伯特和古芭的名著《阁楼上的疯女人》：
◆ 观点：简·爱是感情、理性的伯莎，伯莎是愤怒疯狂的简·爱。
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/73549480f6ec4afe04a1b0717fd5360cbb1a8d0c.html
