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立春的民间习俗
立春习俗简介
在〝立春〞这一天,举行纪念活动的历史悠久,至少在3_0年前,就已经出现.当时,祭祀的句芒亦称芒神,是主管农事的春神.据文献记载,周朝迎接〝立春〞的仪式,大致如下:立春前三日,天子开始斋戒,到了立春日,亲率三公九卿诸侯大夫,到东方八里之郊迎春,祈求丰收.那么,为什么要到东郊去迎春呢?这是因为迎春活动祭拜的句芒神,居住在东方.后来,迎春活动的地点就不止是在东郊了.比如宋代的>中就记载,〝立春日,宰臣以下,入朝称贺.〞这就证明,迎春活动已经从郊野进入宫廷,成为官吏之间的互拜. 到了清代,迎春仪式更演变为社会瞩目.全民参与的重要民俗活动.据>中记载:〝立春先一日,顺天府官员,在东直门外一里春场迎春.立春日,礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图,礼毕回署,引春牛而击之,曰打春.〞清人所著的>则指出,立春祀神祭祖的典仪,虽然比不上正月初一的岁朝,但要高于冬至的规模. 立春习俗之迎春
迎春是立春的重要活动,事先必须做好准备,进行预演,俗称演春.然后才能在立春那天正式迎春.迎春是在立春前一日进行的,目的是把春天和句芒神接回来.迎春设春官,该职由乞丐担任,或者由娼妓充当,并预告立春之时.过去在每年的皇历上都有芒神.春牛图,清末>上的〝龟子报春〞.〝铜鼓驱疫〞,都是当时过立春节日的重要活动. 立春习俗之鞭春牛
鞭春牛,又称鞭土牛,起源较早, 鞭春牛后来一直保存下来,但改在春天,盛行于唐.宋两代,尤其是宋仁宗颁布>后使鞭土牛风俗传播更广,为民俗文化的重要内容.鞭春牛的意义,不限于送寒气,促春耕,也有一定的巫术意义.山东民间要把土牛打碎,人们争抢春牛土,谓之抢春,以抢得牛头为吉利.另外还有采茶祭春牛活动,湖北地区还举行龟子报春活动.除了皇历上有春牛图外,各地年画中也普遍刻印春牛图,作为春节期间的吉祥图. 浙江地区迎春牛有其特点.迎春牛时,依次向春牛叩头.拜毕,百姓一拥而上,将春牛弄碎,抢春牛泥土回家,撒在牛栏内.由此看出,鞭春牛还是一种繁殖巫术,即经过迎春的春牛土,撒在牛栏内就可以促进牛的繁殖. 立春习俗之句芒神
句芒为春神,即草木神和生命神. 句芒神句芒的形象是人面鸟身,执规矩,主春事.在周代就有设东堂迎春之事,说明祭句芒由来已久. 浙江地区立春前一日有迎春之举.立春前一日抬着句芒神出城上山,同时又祭太岁.太岁为值岁之神,坐守当年,主管当年之休咎,因此民间也多祭之.迎神时多举行有大班鼓吹.抬阁.地戏.秧歌.打牛等活动.从乡村抬进城后,人们夹道聚观,争掷五谷,谓之看迎春
