《唐崇荣-职分与品德》
发布时间：2020-08-09 来源：文档文库
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《职分与品德》唐崇荣经文：《哥林多后书》四：1-2：“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。”
《哥林多后书》是保罗对教会里一同事奉的工人所传讲的话语。在我们要思想的这两节经文中，他提到了一个很重要的问题，即职分与品德的问题。
“我们既然蒙怜悯，受了这职分”。这句话告诉我们，我们是处在一个被神呼召出来的位置上。我们能事奉，不是因为我们的功劳，不是因为我们的资格，不是因为我们的条件，而是因为神的怜悯。
神的怜悯临到了我们，神的恩赐也就临到了我们。圣经在这里把神的主权讲得非常清楚。上帝说：“我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁”。神的恩典临到一个人的时候，他就把职分托付给这个人。这在人完全没有什么好夸的，我们不可能从自己身上找出任何可以把荣耀归于自己的原因。我们要认识到，一切的一切都是神的恩典，当把荣耀归给神。恩典的神学若没有建立起来，人就没有办法把荣耀归给神。而恩典的误用，就使我们羞辱了主的名，不尽我们当尽的责任。因此，我们应该对恩典有更严肃、更负责任的了解——了解圣经关于恩典的意义是什么。
“我们既蒙了这怜悯，受了这职分”。那么，一个蒙怜悯的人是不是一个没有自尊、没有骨气的人呢？不是。保罗接下来说，我们“就不丧胆”。因为我们蒙的是神的怜悯，领受的是神的恩典，所以我们不像那些常被人所怜悯的可怜人，变成一个没有骨气的、没有奋斗力的人。
在教会历史上有一个传说，魔鬼把马丁路德过去所犯的罪，全部列出来给他看，并对他说：“像你这样的人也配为上帝作工吗？”马丁路德看过后，很谦卑地承认：“是的，这些罪我都犯过。”然后，他拿起红笔把所有这些罪都圈了起来，并加了一行字：“然而，我还是蒙了怜悯！”
就这样，马丁路德抗拒了魔鬼对他的控告。他没有妥协，没有失败，没有变成一个丧失战斗力的人。马丁路德从内心深处知道，因为神的怜悯，所以我刚强；因为神的恩典，所以我能站立得住；因为神与我同在，所以我不怕遭迫害；因为神不会放弃他和我所立的约，所以我可以勇敢地面对一切困难。上帝的怜悯是出于他的最高智慧，他的恩召是永不后悔的，这就是我们勇往直前的力量。我们既蒙了怜悯，受了这职分，我们就不丧胆。
那么，一个蒙了怜悯、受了职分、又不丧胆的工人，应当是一个怎样的工人呢？他应当是一个在生活中把由神而来的生命本质兑现出来的人，他应该使自己的生活和行为与蒙召之恩相称。“相称”这个字就是平衡的意思，就是使两个方面能够有一个实实在在的平衡。所以，保罗在接下来的经文中要传达的信息就是，生活怎样彰显生命。在这段经文的第二节，保罗提到了几件很重要的事情，这几件事情都是讲到神的仆人的品德的。
第一、“将那些暗昧可耻的事弃绝”。在事奉主的工人和跟随主的人当中，有一个很可怕的现象，就是在光明里、在人可以看见的场所中过一套生活，而在人看不见的地方则过着另一套生活。这是自欺欺人！如果我们外面表现出一种属灵状态，里面却隐藏著那些很不属灵的、污秽的事情，我们根本就不俱备基督徒应
有的生命素质，更谈不上以圣洁的品行来见证和服事我们圣洁的主。所以保罗说，我们要将那些暗昧可耻的事弃绝。我们蒙受神的救恩的恩典是白白的，但蒙恩之后，要承受神的应许是带有责任的。这责任要求我们向神交帐。多给谁，就向谁多要；少给谁，就向谁少要。我们领受的恩典越多，我们就应该越有责任感。我们的职分要求我们当存着战兢的心，预备接受神将来的审判。
我们基督徒虽然不需要在白色大宝座前接受审判，但却要在基督的台前接受审判。这不是关乎灭亡的审判，而是关乎我们的事奉是否会被弃绝的审判。所以保罗告诫说，不要把福音传给别人，自己反倒被弃绝了。在还没有被神弃绝以前，我们要作一个敢于弃绝那些暗昧可耻之事的工人。有一些神的仆人，按他们的才干、经验和学术水平来说，可以为神国作更大的事。但是他们的一些能力埋没了、漏掉了，就是因为他们里面有一些隐藏的、败坏的、没有对付的罪拦阻了他们。这些人很可惜。因为他们自己的一些毛病、错误、小事情不肯弃绝，不肯悔改，而是贪爱这些东西，隐藏这些东西，所以，他们就蒙蔽了神要通过他们向世人显现出来的荣耀的光辉。这些暗昧可耻的事情，就像香膏中的一只死苍蝇那样，令人恶心。由于我们偏爱我们生命中那些羞辱主名的瑕疵，就放弃了许多长子名分中所能得到的更大的产业，这是很可惜的。无论你所作的工多大，无论你的恩赐多大，无论你的经验多丰富，无论你的名气多隆盛，如果你不弃绝暗昧可耻的事，很可能有一天你的事奉会被神所弃绝。在人面前，你照样是一个大有恩赐的人，但是，当人提起你的名字时，知道这是一个不能荣耀神的人。于是，一提到你的名字，人们就非常厌烦。因为这样的名字成了羞耻的记号，成了被神丢弃了的事奉者的代名词。
第二、“不行诡诈”。行诡诈？这不是外邦人所作的事吗？不完全是。许多被称为神的仆人的人，在利害关系面前，他们竟然忘记，唯有正直、清洁、真心实意的人，才蒙神的悦纳。于是，他们也行诡诈。我们的神是诚信真实的神，神对他的儿女所怀的意念都是清洁的、良善的。我们今天在世人面前也当如此。我们可以有不同的意见，不同的看法，不同的脾气，不同的习惯，不同的气质，这其中有许多是受文化和家庭背景影响而形成的不同。这并没有问题，都不妨碍我们成为一个正直诚实的人。神喜悦清心、诚实、正直的人。圣经说，清心的人得见神。那些诚实的人，他们住在圣山上。对正直的人，耶和华不留一样好处不给他们。
对神的工人来说，不行诡诈，是一件很重要的事情。一个行诡诈的人，可以骗人一时，但不能骗人一世。只有不行诡诈的人，才能与正直诚实的人建立长久的友谊，才能过一个跟随主的脚步的轻松生活。法国的一位哲学家说过，一个爱说谎的人，他的最大报应是，不但一生都要和那个说谎者——即他自己生活在一起，更糟的是，他对任何人都不再相信，因为他认为世界上的人都跟他一样。一个不诚实的人，常自以为很聪明，骗人骗得很有技巧，而诚实的人却好像不聪明，会受骗。但是神的眼睛照顾那些清心、诚实的人。有贪欲、不诚实的人自以为骗取了很多，感情也好，幸福也好，金钱也好，名誉也好，但都很容易消失，并且最终一定会消失。因为它们都不是神给的好处。我们要的好处是从锡安而来，是从神的宝座赐下的，是我们用正直的行为从神领受的分内之恩。
第三、“不谬讲神的道理”。谬讲神的道理，就是没有按正意分解神的道。我常对我的同工说，讲完道的时候，我要问你一句话，你刚才所讲的，是不是神在那段经文里所启示出来的、并要当代人去聆听的那些话？如果你的那些话，不是神要你带出的信息，那么，你的希腊文再好，你再能讲，你也仍然没有达到神让
你站讲台的目的，你可能只达到了你自己的目的。
我们今天把圣经中任何一段经文讲解出来时，那传讲的动机一定要纯洁，要以敬畏的心对神说：“主啊，求你的灵照明你话语里的信息。你要我在这个世代讲这句话时，我怎样才能把你永恒的心意，对这个世代及这段时间里的圣徒讲清楚？”
不谬讲神的话，应当成为我们事奉的基础。我们的事奉是为了神的道而站在人前，把神的心意向人说明，让神的道在人的心里作重生、光照、引导和建造的工作。那么，哪些人会谬讲上帝的话语呢？
首先，那些为了自己的利益而讲道的人，他不可能正解圣经，反而常常利用圣经来混乱神的话语。保罗说，我们不要像那些为了利益而混乱上帝话语的人。保罗提醒我们服事神、传讲神话语的动机要纯正。纯正的动机，可以帮助我们在一切困难的环境中，从神那里支取智慧和力量。
另有一种人，是因为惧怕而不敢按正意分解真理的道。当面对强大的属世力量的时候，当面对教会中那些不喜欢十字架真理的人(而这些人在教会中又握有权力的时候，那种人就开始自动约束自己了，就不敢放胆讲出神要他讲的话了。于是，神的话从这种人口中出来时，就被打了折扣，受了歪曲。但保罗为我们树立了一个榜样，他对以弗所的教会说，你们要为我祷告，使我能放胆讲明福音的奥秘。
还有一种人谬讲神的道理，是因为还没有学习真理，还没有弄明白真理就随便开口。保罗说“要沉静学道”， 