人教版高二语文选修先秦诸子选读论语翻译
《有教无类》原文与译文
1 【原文】子曰：“有教无类。”
【译文】孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。” 2 【原文】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
【译文】孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。” 3 【原文】子路问：“闻斯行诸 (1) ？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人 (2) ，故退之。”
【注释】 (1) 诸：“之乎”二字的合音。
(2) 兼人：好勇过人。
【译文】子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’。
我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。” 4 【原文】子张问曰：“令尹子文 (1) 三仕为令尹，无喜色；三已 (2) 之，无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“。
焉得仁？”“崔子 (3) 弑 (4) 齐君 (5) ，陈子文 (6) 有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。
’违之。
之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。
’违之，何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“，焉得仁？”
【注释】 (1) 令尹子文：令尹，楚国的官名，相当于宰相。
子文是楚国的著名宰相。
(2) 三已：三，指多次。
已，罢免。
(3) 崔文：齐国大夫崔杼（音zhù）曾杀死齐庄公，在当时引起极大反应。
(4) 弑：地位在下的人杀了地位在上的人。
(5) 齐君：即指被崔杼所杀的齐庄公。
(6) 陈文子：陈国的大夫，名须无。
【译文】子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。
（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。
你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。
这怎么能算得仁呢？”（子张又问：）“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。
到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。
这个人你看怎么样？”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗？”孔子说：“不知道。
这怎么能算得仁呢？” 5 【原文】子曰：“不愤 (1) 不启，不悱 (2) 不发。
举一隅 (3) 不以三隅反，则不复也。”
【注释】 (1) 愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。
(2) 悱：音fěi，想说又不能明确说出来的样子。
(3) 隅：音yǔ，角落。
【译文】孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。
教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。” 6 【原文】子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
【译文】孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。” 7 【原文】子曰：“学而不思则罔 (1) ，思而不学则殆 (2) 。”
【注释】 (1) 罔：迷惑、糊涂。
(2) 殆；疑惑、危险。
【译文】孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
“ 8 【原文】子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。” 9 【原文】子贡曰：“贫而无谄 (1) ，富而无骄，何如 (2) ？”子曰：“可也。
未若贫而乐 (3) ，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨 (4) ’，其斯之谓与？”子曰：“赐 (5) 也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者 (6) 。”
【注释】 (1) 谄：音chǎn，意为巴结、奉承。
(2) 何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。
(3) 贫而乐：一本作“贫而乐道”。
(4) 如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。
有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。
(5) 赐：子贡名，孔子对学生都称其名。
(6) 告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。
【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。” 10 【原文】子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。
(1) 何谓也？”子曰：“绘事后素 (2) 。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也 (3) ，始可与言诗已矣。”
【注释】 (1) 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。
倩，音 qiàn，笑得好看。
兮，语助词，相当于“啊”。
盼：眼睛黑白分明。
绚，有文采。
(2) 绘事后素：绘，画。
素，白底。
(3) 起予者商也：起，启发。
予，我，孔子自指。
商，子夏名商。
【译文】子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。
’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
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