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荀子劝学的议论文
荀子劝学的议论文
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关于荀子劝学的议论文
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荀子劝学议论文
1
《劝学》以“君子曰:学不可以已、君子生非异也、善假于物也”开篇。是战
国时期杰出思想家荀况的上乘之作。它告诫世人要将学习作为人生的罗盘、灯塔。
做一个刻苦学习的人,善于学习的人,要像思想家那样去行动,像实干家那样
去思考。在读书的过程中强调“博学之、审问之、慎思之、明辨之”,带着目的、
带着思想、带着问题去学习,自然可以起到事半功倍的效果。再次,读书还贵在学
以致用。在日常生活中要把努力学习和独立思考相结合,学习前人的智慧,思考自
己进步的方法,记录自己的心得,用行动来实践。
荀子所云“锲而不舍,朽木不折,锲而舍之,金石可镂”。学习的态度需要达
到坚持不懈的精神,可并不是所有的学子都意识到这一点,即使心知肚明,也未必
能落到实处。有的人还未领略到真谛,就半途而废,岂不惜哉!也有的人虎头蛇
尾,而忽视了另一半的孜孜不倦,到头来种的是西瓜,得到的是芝麻,岂不惜哉!
积土成为高山,风雨从山里兴起。积水成为深渊,蛟龙就在渊中生长。积累善
行养成美德,人就能情操高尚。人为知识而活,为读书而生,生命有限而学海无
涯。“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”。也就是说在生活中,在
学习中稍有用心,稍有留心的话,你就会发现每时每刻都会有或大或小,或多或少
的收获,积少成多、积土成焉,天长日久,你就会发现,你已成为一位知识的富有
者,告诉我们要想达到胜利的彼岸,重在持之以恒。“驽马十驾,功在不舍;楔而
不舍,金石可镂。”学习知识、增长才干,是一个长期而艰苦的过程,没有捷径可
走。只有心无旁骛,耐得住寂寞,顶得住诱惑,抗得住干扰,静下心来学,循序渐
进学,联系实际学,锲而不舍学,方能有所收获,有所提高。
《劝学》让我读懂了“粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针,凭的是一股坚韧不拔
的气概,涓涓细流能穿透刚硬的石块,凭的是一种不折不挠的精神”。正如:勤能
补拙是良训,一份耕耘一份收获。
荀子劝学议论文
2
荀子以他纵横捭阖的雄辩、严谨细密的逻辑,论述了学习的重要性和应取态
度,他劝勉世人为学,语重心长,发人深省。
孔子与他的弟子颜回有一段精彩对话,颜回说:“南山之竹,生来就直,不需
要墨线校准。”孔子说:“箭头装了箭尾,其飞不更轻巧,其入不更深吗?”形象
说明学识可以增长才干的道理,颜回深受启发,于是欣然拜孔子为师。荀子也说:
“木受绳则直,金就砺则利”,同样说明了学习潜移默化的作用。“非学无以广
识”,常学则可以“智明而行无过”。通过后天的学习,完全可以改变人的自身缺
陷,陶冶性情,行动变得高尚,思想变得豁达,识解变得通彻,头脑变得灵活,道
德日益趋于至善至美境界。学习可以改变一个人,愚拙平庸变得聪明非凡。如果我
们养成好学不辍的习惯,一生该学多少知识啊!像蚕一样不断吃进桑叶,又会吐出
一缕缕光洁的丝,那么你的努力将获益非浅,社会也将受益非浅。
学习不是为了装潢,为了谈吐吹嘘,而在于假借外物,如上高台,登高而博
见,如顺风而呼,使闻者彰,这实际上弥补人的能力之不足,发挥智谋的无穷威
力,达到“致千里,绝江河”,物我所欲,改造自然的目的。
孔子说:“君子深造之以道,欲其自得也。自得也,则得久,得久则居之安,
居之安则取之左右逢其源”。学习不是一朝一夕的事情,“最无益,无过于一日
曝、十日寒”。精巧的工艺品,全凭人工摩玩镌刻之不已。滴水穿石全凭持之以
恒,坚持不懈,一以贯之,聚焦于一点,用心专一。蚯蚓虽无爪牙之利,筋骨之
强,却在土壤中自由穿入,上食埃土,下饮黄泉。我们学习需要这种精神,才能由
知识的必然王国到达自由王国,进入运用自如、左右逢源的境界。
荀子劝学议论文
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学,是一个博大而深厚的字眼。在学习中,我们完成了自我成长,自我成熟,
自我成功。荀子的劝学对于人一生的漫漫长路而言是一席听而不厌的教导。理解了
荀子,我们或许可以“任君行走无柱杖”,从而达到“学而潇洒,活而逍遥。”
《劝学》的开篇第一句就是“学不可以已。”现代社会也提出了要终生学习的
理念。活到老学到老,不单单是自身内在的要求,无奈的是它也是日新月异的社会
要求我们达到的一种最基本的生存状态。无论我们学习是为了什么,有一点我们必
须要谨记的是“君子博学而日参省乎己,则知明儿行无过矣。”庄子言:“吾生也
有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣。”生命有限,知识无限,以有限对付无
限,会使自己陷入一种困境。庄子的学习观与荀子的学习观似乎有矛盾之处,但
是,细想,它们两者能达到一种奇异的
'
和谐。如果我们既要“学不可以已”又要
做到在“有涯随无涯”时“无殆”,我们就需要找到一个可扛起两者的支点,或者
说联系两者的桥梁。支点会是什么?我认为是在终生学习中找到自己需要的东西。
它可以是你谋生的手段,你兴趣之源,也可以是一种让人修身养性的学问,总之,
它能让人“逍遥天地间,行走人群中”。这或许是荀子提出的“学不可以已”最终
的目的。
知道要学习,但是如何学习,这是非常重要的问题。“吾终日而思,不如须臾
之所学也,吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。”学习要行动,更要善于借助外物
的帮助,牛顿说:“如果我看得远,那是因为我站在巨人的肩上。”善于利用自己
所拥有的资源,才能更好地学到我们想要的知识——君子生非异也,善假于物也。
古人懂得要在古圣先贤中找到正心、修身、齐家、治国、平天下的大道。古圣先贤
与古籍就是要多加利用的物。“读万卷书,不如行万里路。”在行走游历中为什么
能学到如此多的知识呢?一是能接触到不同的风俗,不同的文化,拓展了视野的同
时,也拓展了自己的文化积淀的广度。二是能与有不同文化背景的人交流。交流这
种方式是极好的学习方法。正如萧伯纳所言:“你有一个苹果,我有一个苹果,而
我们彼此交换这些苹果,那么你和我仍然是各有一个苹果。但是,你有一种思想,
我有一种思想,而我们彼此交换这些思想,那么,我们每个人将有两种思想或者更
多的思想。”这是交流的魅力所在。生活在现代的我们极其幸福,我们不仅可以利
用书籍、报刊、杂志、电视,还可以利用把地球缩成一个村庄的网络。“登高而
招”,“顺风而呼”是智者的治学之道。
学习要勤奋,专心。“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍”,“锲而
不舍,金石可镂”。学得好不好,要看态度好不好。“笨人用聪明的方法治学,聪
明人用笨方法治学。”笨的人,要用各种方法不落人后,聪明的人要脚踏实地,发
挥“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也”的精神。古有牛
角挂书,囊萤映雪,凿壁借光的精神需要我们学习,今有华罗庚的满房演算稿的勤
奋需要我们借鉴。勤奋了,努力了可能没有收获,这是因为我们没有做到“用心一
也”。“目不能两视而明,耳不能两听而聪。”所以,我们也不难理解董仲舒能成
为汉朝的儒学大家了,因为他能做到目不窥园。
《劝学》是一笔挖掘不尽的宝藏,我们在品《劝学》中收获太多太多。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/75fe3157ee3a87c24028915f804d2b160a4e8697.html
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