雪心赋全文
一、论山川理气
盖闻天开地辟，山峙川流；二气妙运於其间，一理并行而不悖。气当观其融结，理必达於精微；由智士之讲求，岂愚夫之臆度。
体赋於人者，有百骸九窍；形着於地者，有万水千山；自本自根，或隐或显。胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。地灵人杰，气化形生；孰云微妙而难明，谁谓茫昧而不信。二、论地理要略
古人卜宅，有其义而无其辞；後哲着书，传於家而行於世。葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。存乎人者，莫良於眸子；昧於理者，孰造於玄微。惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。
布八方之八卦，审四势之四维；有去有来，有动有静。
迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙；泪泪水长流，自本根而分支分派。入山寻水口，登穴看明堂；岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美；立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉以避凶。
必援古以证今，贵升高而望远；辞楼下殿，不远千里而来；问祖寻宗，岂可半途而止。
祖宗耸拔者，子孙必贵；宾主趋迎者，情意相孚。
右必伏，左必降，精神百倍；前者呼，後者应，气象万千。辨山脉者，则有同干异枝；论水法者，则有三叉九曲。
卜云其吉，终焉允臧；吉地乃神之所司，善人乃天之克相；将相公侯胥此焉出，荣华富贵何莫不由。
知之者不如好之者，毋忽斯言；得於斯必深造於斯，盖有妙理。三、论分合向背倒杖卦例
要明分合之势，须审向背之宜；散则乱，合则从；群以分，类以聚；是以潜藏须细察，来止要详明。
山聚处水或倾斜，谓之不善；水曲处山或散乱，谓之无情。
取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹；就众凶而寻一吉，殆犹缘木求鱼。诀以言传，妙由心悟；既明倒杖之法，方知卦例之非。
辨真伪於造次之间，度顺逆於性情之外；未知真诀，枉误世人。四、论五星
细看八国之周流，详察五星之变化；星以剥换为贵，形以特达为尊。土不土而金不金，参形杂势；木不木而火不火，眩目惑心；盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。
金清土浊，火燥水柔；木之妙无过於东方，北受生而西受克；火之炎独尊於南位，北受克而东受生。
先破後成，多是水来生木；始荣终滞，只因火去克金。木为祖，火为孙，富而好礼；金是母，木是子，後必有灾。
水在坎宫，凤池身贵；金居兑位，乌府名高；土旺牛田，木生文士。水星多在平地，妙处难言；火星多出高山，贵而无敌；木须有节，金贵连珠。所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝；虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。德不孤，必有邻，看他侍从；眼不明，徒费力，到底模糊。五星依此类推，万变难以枚举。五、论水法
论山可也，於水何如？
交锁织结，四字分明；穿割箭射，四凶合避。
撞城者荡业破家，背城者抅性强心；发福悠长，定是水缠玄武；为官富厚，必然水绕青龙。
所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔；垣局虽贵，三门逼窄不须观；形穴虽奇，五户不关何足取。
元辰当心直出，未可言凶；外面转首横拦，得以反吉；以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。
水才过穴而反跳，一文不值；水若入怀而反抱，一发便休。
水口则爱其紧若葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样；交牙截水者最宜耸拔，当面瀦水者惟爱澄凝；耸拔者如赳赳武夫之扞城，澄凝者若肃肃贤臣之拱位。水口之沙，最关利害；此特举其大略，当自察其细微。六、论龙脉
水固切於观流，山尤难於认脉；或隐显於茫茫迥野，或潜藏於淼淼平湖。
星散孤村，秀气全无半点；云蒸贵地，精光略露一斑。
耸於後必应於前，有诸内必形诸外；欲求真的，远朝不如近朝；要识生成，顺势无过逆势。
多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非；会之於心，应之於目。三吉六秀，何用强求；正穴真形，自然默合。
死绝处有生成气局，旺相中审休废踪由；弃甲曳兵，过水重新营寨；排枪列阵，穿珠别换门墙。
游龟不顾而参差，是息肩而传舍；连珠不止而散乱，似假道於他邦。滚浪桃花，随风柳絮；皆是无蒂无根，未必有形有气。
若见土牛隐伏，水缠便是山缠；或如鸥鸟浮沉，脉好自然穴好；水外要四山来会，平中得一突为奇。
细寻朝对之分明，的要左右之交固；堂宽无物，理合辨於周围；水乱无情，义合求於环聚。
当生不生者，势孤援寡；见死不死者，子弱母强。
鹤膝蜂腰，恐鬼劫之去来未定；蛛丝马迹，无龙神落泊以难明；彷佛高低，依稀绕抱。
求吾所大欲，无非逆水之龙；使我快於心，必得入怀之案。蜂屯蚁聚，但要圆净低回；虎伏龙蟠，不拘远近大小。脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流。
来则有止，止则或孤，须求护托；一不能生，生物必两，要合阴阳。
有雌有雄，有贵有贱；其或雌雄交度，不得水为失度；倘如龙虎护胎，不过穴则为漏胎。
可喜者龙虎身上生峰，可恶者泥水地边寻穴；出身处要列屏列障，结穴处要带褥带裀。
当求隐显之亲疏，仍审怪奇之趋舍；犀角虎牙之脱漏，名为告诉之星；骊珠玉几之端圆，即是贡陈之相。
亦有穴居水底，奇脉异踪；更有穴在石间，剥龙换骨；水底必须道眼，石间贵得明师。
岂知地理自有神，谁识桑田能变海。七、论龙虎
骨脉固宜剥换，龙虎须要详明；或龙去虎回，或龙回虎去；回者不宜迫穴，去者须要回头；荡然直去不关拦，必定逃移并败绝。
或有龙无虎，或有虎无龙；无龙要水绕左边，无虎要水缠右畔。
莫把水为定格，但求穴里藏风；到此着眼须高，更要回心详审；或龙强虎弱，或龙弱虎强；虎强切忌昂头，龙强尤防嫉主。
两宫齐到，忌当面之倾流；一穴居中，防两边之尖射。东宫窜过西宫，长房败绝；右臂尖射左臂，小子贫穷。最宜消息，无自昏迷。八、论穴法
相山亦似相人，点穴犹如点艾；一亳千里，一指万山。
若有生成之龙，必有生成之穴；不拘单向双向，但看有情无情。若有曲流之水，定有曲转之山；何用九星八卦，只须顾内回头。
莫向无中寻有，须於有中寻无；或前人着眼之未工，或造化留心以福善。左掌右臂，缓急若冰炭之殊；尊指无名，咫尺有云泥之异。傍城借主者，取权於生气；脱龙就局者，受制於朝迎。
大向小扦，小向大扦，不宜杂乱；横来直受，直来横受，更看护缠。须知移步换形，但取朝山证穴；全凭眼力，斟酌高低；细用心机，参详向背。内直外钩，仅堪裁剪；内鈎外直，枉费心机。
勿谓造化难明，观其动静可测；山本静，势求动处；水本动，妙在静中；静者池沼之停留，动者龙脉之退卸。
众山止处是真穴，众水聚处是明堂；堂中最喜聚窝，穴後须防仰瓦；更看前官後鬼，方知结实虚花。
山外拱而内逼者穴宜高，山势粗而形急者穴宜缓；高则群凶降伏，缓则四势和平。
山有恶形，当面来朝者祸速；水如急势，登穴不见者祸迟；趋吉避凶，移湿就燥。
重重包裹红莲瓣，穴在花心；纷纷拱卫紫薇垣，尊居帝座。前案若离杂，但求积水之池；後山若嵯峨，必作挂灯之穴。
截气脉於断未断之际，验祸福於正不正之间；若见藏牙缩爪，机不可测，妙不可言；更有异穴怪形，我之所取，人之所弃。
石骨过江河，无形无影；平地起培塿，一东一西；当如沙里拣金，定要水来界脉。
平洋穴须斟酌，不宜掘地及泉；峻峭山要消详，务要登高作穴。穴里风须回避，莫教割耳吹胸；面前水要之玄，最怕冲心射胁。土山石穴，温润为奇；土穴石山，嵯峨不吉。
单山亦可取用，四面定要关拦；若还独立无依，切忌当头下穴。风吹水劫，是谓不知其所裁；左旷右空，非徒以益而有损。
石骨入相，不怕崎岖；土脉连行，何妨断绝；但嫌粗恶，贵得方圆。过峡若值风摇，作穴定知力浅。
穴前折水，依法循绳；图上观形，随机应变。
