道德经感想

《道德经》读后感

读过老子的《道德经》一书，我被其中深邃的思想强烈地震撼了。老子的思想看起来高悬于虚幻，实则立足于实地；看似提倡“无为”，结果是“无不为”；看似主张“守静”，实则“制动”；看似“居后”，反而“占先”。

“无为而治”是老子哲学的核心所在，对此老子在《道德经》的第三十七章中进行了更明确的阐述，他明明白白地告诉我们“无为而治”的方式方法，其关键就体现在一个静字，要想悟到大道，就要有宁静的心灵。个人收集整理 勿做商业用途

老子说：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”这段话的意思是说：“道”永远是无所为而又无所不为的。侯王如果能坚守它，万物就会自我化育。在自我化育的过程中会有贪欲萌生，我就要用“道”的无名质朴来镇服它。无名的质朴，就是要人们不起贪欲。不起贪欲就宁静了，天下就自然正常了。这里老子是在告诉我们守道可使万物自我化育，宁静可使天下自然正常，充分强调了“守道”、“宁静”这两个概念的重要性，正所谓“守道自化，宁静自正”，这正是老子无为而治哲学的精髓所在。　　老子在这里讲了政治之道和管理之道，以“无为”来进行统治和管理，其结果就是社会的“自化”与“自正”，这样就能形成一种淳朴和谐的社会风气，人们才会觉得清静和幸福，进而激发出无穷的创造力和进步的力量。“道”至始至终以“无为”作为根本原则，但是却推动了社会的进步。
　　“无为”和“无不为”看起来是矛盾的，其实并不矛盾。“无为”并不是不做，而是不妄为、不乱做，不要按照个人的意愿、个人的心计去做，而是要按照顺其自然的法则来做。而“无不为”恰恰是指没有什么是做不成的，也就是说只要你不去恣意妄为，那么什么事情都可以做成功。可见，“无为”与“无不为”前因后果的关系。
　　在老子看来，最高明的管理就是“无为而治”。一个高明的领导者，如果他“无为”了，那么得到的结果恰恰是“无所不为”，什么事情都办成功了，原因就是他是遵循了天道规律而不是出于个人的意愿。这样人民就会自我化育、自我成长，他们会自然而然、自觉自愿地去努力工作，他们的自我潜能就会充分地调动起来，他们的自我价值就会得以实现，进而实现整个社会的价值。这比管理者用强硬的手段，用法律法规去指使下属、限制员工所起到的作用要好得多。
　　孔子主张的是“德治”，老子主张的是“无为而治”，法家主张的是“法治”，这三种主张对现代管理来说，都是有价值的，它们并不矛盾，三者之间相辅相成，不可偏废，关键是要看自己的组织是处在什么状态之下，缺什么则补什么。“无为而治”与“德治”、“法治”并不是一个层面的问题，是可以并行不悖的。  个人收集整理 勿做商业用途

“无为而治”是治理的最高境界，可以达到使民众自化自正的境界，而“德治”和“法治”则是治理的具体法则。只要是从实际出发，不按个人的意愿和私欲，而是根据不同的情况、不同的处境进行有效的“德治”或“法治”，这也是一种顺其自然的“无为而治”。无论采取何种方式，其结果都是可以达到“天下将自正”的效果。个人收集整理 勿做商业用途

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