2020年评述性文章范文

评述性文章范文

他的评论性文章占重要地位，批判了消极主义，提倡文学和生活结合

大家好，很高兴又和大家见面了，今天为大家介绍的内容是关于海涅。从30年代海涅流寓巴黎起，评论性文章开始在他的创作中占重要的地位。海涅曾对欧洲和德意志文艺及政治等领域作过评论。如1832年的《法国状况》，1840年的《路德维希·伯尔纳》，1848年的《二月革命》等。《论浪漫派》和《论德国宗教和哲学的历史》是其中著名的作品。《论浪漫派》是海涅评论德意志文学的重要论著，它集中体现了作者的文学观点。

海涅通过对当时耶拿和海得贝格浪漫派作家的逐一论述，猛烈的批判了德意志消极浪漫主义在社会、政治上的消极作用，指出了他们缅怀中古，逃避现实是违背时代精神和德意志文学的优秀传统的。海涅提出了文学必须和生活相结合，正如希腊神话中的安泰不能离开他的大地母亲一样。与此同时，海涅对德意志浪漫派在文学上的功绩，如收集民歌等也给予实事求是的肯定。

海涅的《论浪漫派》一书是针对法国斯塔埃尔夫人在《论德意志兰》一书中对德国文坛的歪曲评论而写作的。由于斯塔埃尔夫人在政治上倾向封建专制主义，在文学观上深受其好友奥施勒格尔的影响，因此她对德意志文化的评论失之偏颇。海涅试图通过这部作品，结束消极浪漫主义在德意志文坛中的统治地位，纠正斯塔埃尔夫人对德意志文化的错误评论，并且如实地向法国人民介绍德意志文化海涅这部著作对后世评论德意志浪漫派发生过重大的影响。

《论德国宗教和哲学的历史》是海涅从宗教、哲学方面向法国人民介绍德意志文化的苦作，旨在使法国人民正确理解宗教和哲学领域里的德意志精神。全书共三篇，分别论述德意志宗教发展的历史及其本质；德意志古典哲学的；康德哲学的意义和德意志古典哲学的发展。海涅在该书中对德意志历史上宗教和哲学方面的著名人物逐一地作了评价，他褒举马丁·路德，指出宗教改革开创了德意志兰的新时代。海涅认为德意志的哲学是宗教改革思想解放后开出的一朵重要的具有世界意义的花朵；康德哲学具有划时代的意义，它掀起了巨大的精神批判运动；他指出德意志的宗教革命和哲学革命乃是德意志政治革命的前驱和准备。海涅在嘲笑康德和费希特的唯心主义哲学，批判 ___的“一切现实的都是合理的”观点之后，也看到了 ___哲学的革命意义。后来海涅在《教义》一诗里，又对 ___哲学中的革命因素予以进一步的肯定。恩格斯在《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中对海涅给予高度的评价，指出他是看到德意志古典哲学革命意义的第一人。

40年代起，由于结识了马克思，海涅的创作进入了一个崭新的阶段。在这一阶段中，海涅对资本主义社会的 ___的认识进一步加深，他所写的许多诗歌已突破了个人抒情的局限性，而能紧密地与当时德意志兰的革命斗争的实际情况相结合，对所有反动势力予以尖锐的嘲讽和抨击，发出了推翻旧制度的响亮号，如著名的《西里西亚纺织工人》、《等着吧》、《调换来的怪孩子》等。

《西里西亚纺织工人》这首富有战斗性的诗，反映了普鲁士1844年西里西亚纺织工人的起义。海涅在该诗中不仅描绘了织工的悲惨生活，而且把他们当成是旧制度的掘墓人。海涅在该诗中生动地描述了织工们一边织布，一边猛烈诅咒上帝、国王和专制国家的情景。该诗受到恩格斯的高度称赞。《调换来的怪孩子》用讽剌的手法揭露了普鲁士军国主义侵略、贪婪的丑恶嘴脸。在《等着吧》中，海涅直言不讳地向封建贵族和教会发出了战斗的宣言。海涅预言德意志专制王朝也将崩溃，同时也指出了德意志一普鲁士资产阶级的软弱性。这些政治诗节奏有力，比喻生动，成为批判、揭露和讽刺封建统治，支援德意志人民革命斗争的有力武器。

《德国，一个冬天的童话》是海涅政治诗中最杰出的作品。这部长诗是海涅在1843年返回离别13年之久的祖国后写就的。全诗共二十七章。海涅以冬天象征死气沉沉的专制统治，运用讽刺、譬喻、幻想、传说、对话等等手法，逐章地对德意志的政治分裂、封建割据、普鲁土军国主义统治、资产阶级激进派的狭隘的 ___、奴颜婢膝的小市民、题昧虚伪的宗教，作了无情的揭露和嘲笑。海涅在一开始就斥贲了德意志消极浪漫派所唱的麻痹人民的绝望曲调，针锋相对地提出要高唱一支崭新的歌，它号召人民在祖国大地上建立拥有面包、玫瑰、美和欢乐的天上王国。着海涅把普鲁士军国主义和束缚人自由思想的专制政体比作一只残恶的大鹰，并对此作了猛烈的攻击。

在长诗的第26章里，海涅针对政治分裂，生动地把36个德意志封建邦国比作36个粪坑，指出只有用暴力才能获得国家的统一。诗的第12章表明了海涅的爱国立场。在这章里，海涅同资产阶级激进派作了一场争论，反驳了他们的攻击，斥责了他们对封建势力的妥协立场。海涅把自己比喻成为一只富有战斗性的“狼”，它忠于祖国并坚定地同反动势力作斗争。他坚信旧德国正在腐朽沉入坟墓，自由的新一代正在成长。海涅用这部长诗表达了自己对祖国的落后的抱恨和对新德国的期待与渴望。这反映了海涅虽长期居住在国外，却渴望祖国统一进步的一片赤子之心。

海涅晚年虽然由于患病卧床，长期不能直接接触现实生活，不免产生悲观的情绪，但他毕竟最终克服了它，并坚持创作到生命的最后一刻。海涅晚年用优秀的政治讽刺诗保持了革命的斗志。他的一生是战斗的一生，也是进步的一生，体现了他从浪漫主义向资产阶级革命民主主义，从抒情诗人向批判现实的政治诗人的发展和变化过程。好的，今天的内容就是这些，欢迎大家订阅我们，和我们一起了解更多好玩有趣的资讯。

看行业，像数学杂志就有特别的专栏是综述文章。计算机学报也是有综述杂志。科技类的好像都有。但是文化就很少。要找综述文章，一般得去可以投综述文章的杂志。

分两个方面说。有的文章适合朗读，有的则不适合朗读，适合案读。前者需要听众参与，后者适合在安静处独自细细读来，慢慢体会。

适合朗诵的文章不宜太长；适合朗读的文章注意内容凝炼，相对集中，吸引听众注意力；适合朗读的文章要注意节奏起伏，设计内容和情绪的舒缓，有张有弛；文章内容不能平铺直叙，适当在段落结尾部分注意抒情，以各环节的小高潮引发读者共鸣；学会使用一连串的排比，使文章内容具有节奏美；注意选词的音乐性。

谢邀

这个问题较难上，总的说仁者见仁，智者见智。各个时期，各个流派都有自己的标准，就如唐代一朝就有古文学派和今文学派之分。古文学派推崇词律华藻，工整对仗，今文学派就没有那么讲究了。又如同是唐代最著名的诗人李白杜甫，一个自然飘逸，一个严肃工整，不都流传千古，烩炙人口？当然到了古文基础不那么普及的当代，还是通俗易懂一点为好，这样读者会更多些，尽管是“下里巴人”吧？

不知是否妥当？

元芳你怎么看?

大人此题目为 ___标题，可以忽略不计，毕竟已经了我来回答，所以只能评论，但是评论了就等于刷了对方的流量，所以有些东西是在所难免的，哎我又发了这条评论了。

嗯。。。。元芳高明，本府这就走，不再评论这条信息流。

回答下联；文臣武将韬略报国家。

5.13.[原文]

子贡曰：“夫子之文章,可得而闻也①；夫子之言性与天道，不可得而闻也②。”

[原文通释]

子贡说：“老师讲授的《礼》《乐》《诗》《书》的知识，是能够听到并领会的；老师讲授的人性和天道的理论，是不能听到并领会的。”

[注释]

①夫子之文章，可得而闻也：老师讲授的《礼》《乐》《诗》《书》的知识，是能够把握学会的。之，放在“夫子”与“文章”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。文章，用作动词，传授的文章，指孔子传授的《礼》《乐》《诗》《书》等知识。可得而闻，能够听到并领会。

②夫子之言性与天道，不可得而闻也：老师讲授的人性和天道的理论，是不能把握学会的。之，放在“夫子”与“言性与天道”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。性，关于人性的思想学说。 天道，天命。《论语》中孔子多处讲到天命，但不见有孔子关于天道的言论。

[解读与点评]

在子贡看来，孔子所讲的《礼》《乐》《诗》《书》等具体知识是有形的，是能够把握的，但关于人性与天道的理论，深奥神秘，不是听了就可以把握的，必须从内心体验，才有可能把握得住。 正因为弟子们把握不了，所以《论语》里记载孔子关于“性”与“天道”的谈论就少。是孔子谈论的少吗？未见得。《礼记》等其他散见的文献中，都有孔子谈论天道的话，只是不多。孔子少谈论“性”，大概是因为这个话题太敏感。“人性”之“性”是个十分复杂的概念，它既是具体人的“本性”，又是自然人的“天性”；它既包括思想意识，又涵盖生理本能；既受主观支配，又受客观影响。而且在那个时代，对于讲求“礼”的孔子来说，实在不好说它；孔子少谈论“天道”，大概是它太深奥，对不能理解的人讲这些无益。

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