天上神仙的诞辰

天上神仙的诞辰

正月初一：元始天尊万寿(另有腊月之说法) 弥勒佛佛辰

正月初四：孙天医真人千秋

正月初六：清水祖师佛辰

正月初八：五殿阎罗王圣诞

正月初九：玉皇上帝万寿

正月十三：关圣帝君飞升

正月十五：门神护尉千秋 上元天官圣诞 临水夫人陈靖姑千秋

正月廿四：雷都光耀大帝圣诞

二月初一：一殿秦广王千秋

二月初二：济公菩萨佛辰 福德正神赵公明千秋

二月初二：土地公正神张福德

二月初三：文昌帝君圣诞

二月初八：三殿宋帝王千秋

二月十五：九天玄女娘娘圣诞 精忠岳王千秋 三山国王千秋

二月十六：开漳圣王千秋

二月十七：新竹城隍爷千秋

二月十八：四殿五官王千秋

二月十九：观世音菩萨佛辰

二月廿一：普贤大帝佛辰

三月初一：二殿楚江王千秋

三月初三：玄天上帝万寿

三月初八：六殿卡城王千秋

三月十五：保生大帝 吴真人千秋 中路财神赵元帅圣诞

三月十六：准提菩萨佛诞

三月十九：太阳星君圣诞

三月二十：注生娘娘千秋

三月廿三：鬼谷先师千秋

三月廿七：七殿泰山王千秋

三月廿八：东岳大帝圣诞

四月初一：八殿都市王千秋

四月初四：文殊菩萨佛辰

四月初八：释伽佛祖万寿 九殿平等王千秋

四月十四：吕纯阳祖师圣诞

四月十七：十殿转轮王千秋

四月十八：北极紫微帝君千秋 华陀神医千秋

四月廿一：托塔李天王圣诞

四月廿五：武安尊王千秋

四月廿六：南鲲李大王爷千秋

四月廿七：南鲲范五王爷千秋

四月廿八：神农先帝万寿

五月初一：南极长生帝君千秋

五月初七：巧圣先师千秋

五月十一：天下都城隍爷千秋

五月十三：关平太子千秋

五月十七：萧府五爷千秋

五月十八：张府天师佛诞

六月初三：韦驮佛佛辰

六月十一：田都元帅千秋

六月十五：王灵天君圣诞

六月十九：南鲲池二王爷千秋

六月廿四：关圣帝君圣诞 南极大帝圣诞 雷祖大帝圣诞

七月初七：大成魁星圣诞

七月十四：开基恩主千秋

七月十五：中元地官圣诞

七月十八：王母娘娘圣诞

七月十九：伏羲氏八卦祖师千秋 值年太岁星君千秋

七月廿三：诸葛武候千秋 法主圣君千秋

七月廿四：郑延平郡王千秋

七月廿六：新竹都城隍奶奶圣诞

七月三十：地藏王菩萨佛辰

八月初三：北斗星君圣诞 九天司命灶君千秋

八月初五：雷声普化天尊圣诞

八月初八：瑶池大会

八月十五：临水夫人林姑千秋 太阴星君圣诞 南鲲朱四王爷千秋

八月十六：新竹都城隍爷千秋

八月廿二：燃灯古佛万寿 广泽尊王千秋

八月廿三：邢天王爷千秋

八月廿七：至圣孔子先师圣诞

九月初一：南斗星君圣诞

九月初九：临水夫人林姑千秋 中坛元帅千秋 斗母星君圣诞 九皇大帝圣诞

九月十三：孟婆尊神千秋

九月十五：南鲲吴三王爷千秋

九月十八：仓圣先师千秋

九月十九：观世音菩萨出家纪念

十月初五：达摩祖师佛辰

十月初十：水仙尊王千秋

十月十五：下元水官大帝圣诞

十月廿二：青山灵安尊王千秋

十月廿三：周仓将军爷千秋

十月廿五：感天大帝许真人千秋

十一月初四：安南尊王千秋

十一月十一：太乙救苦天尊圣诞

十一月十九：九莲菩萨佛辰

十一月廿三：张仙大帝圣诞

十一月廿九：新竹都城隍公爷圣诞

十二月十六：福德正神千秋

十二月廿四：送神

十二月廿五：天神下降

十二月廿九：南斗北斗星君下降

正月初一至初十为人畜谷物生日

正月初五，财神诞日

初四夜，各商店敬财神。武原镇上玄坛庙的财神菩萨出巡，大的商号门前设香案，鸣礼炮，磕头礼拜，曰“接财神”。初五夜，店主邀朋友、伙计喝财神酒，互祝生意兴隆，财源茂盛。此日及端午、中秋，若伙计不为店主邀请喝酒宴者，即为辞退。此俗，50年代起渐废。

正月初七日 人日

民间传统节日。正月初七日，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后始重之。汉东方朔《占书》云：岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷；其日睛，所主之物育，阴则灾。”梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹。剪彩为人，或楼金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。登高赋诗。”注载北方人日有食煎饼之俗，称为熏天。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。唐李适《人日宴大明宫恩赐绦缕人胜应制》诗：“宝帐金屏人已帖，图花学鸟胜初裁……向夕凭高风景丽，天文垂昭象昭回。”宋苏辙《踏青诗序》：“眉之东门有山曰莫颐山……每正月人日，士女相与游戏饮洒于其上。”俗又以此日天气阴晴占休咎。《遵生八笺》：“七日为人，是日日色晴明温暖则安泰，值风雨阴寒、气象惨烈，思预防以摄生。”江南《常熟县志》：“正月七日为人日，晴则少疾疫。”故民间有“人逢人日喜天晴”之说。《本草纲目》则谓此日吞食赤小豆可祛病，直隶《广平府志》：“人日点面灯以祭本命星辰。”晚近之世，已不重人日。

人日还跟人生转世的观念有关。古人认为，人在十二月的最后一天死去，灵魂则在正月初一寄生于鸡体内。初一的鸡死后，灵魂在初二转寄于狗。之后灵魂又分别在羊、猪、牛、马中转生，初七转生到人体。灵魂在转生到人体内后，开始以人的形象出现。但是不久这个转世的人也会死去，灵魂从而寄寓于谷物中。而后灵魂再次转生，完成第二次再生。这一过程被称为正月的转世。而这一传说至后来，变成了初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀羊……初七不行刑的风俗。

初九日为玉皇大帝诞辰

农历正月十五日为“上元”即天官大帝的生日

这三元中又以“上元”最热闹也最受重视。

正月十五是元宵节，又称上元或灯节，是民间多彩多姿的节日，也是春节最后的一天，自此以后一切恢复常态，所以民间热烈庆祝，故有小过年之称。

正月十九日，是邱真人的生日

传说正月十九日，是邱真人的生日，十八日凌晨，神仙化装来此，凡有缘份者，可得相会。惹得善男善女们在此彻夜不眠，专为与神仙结缘。次日上午，有"宴邱会"，又称"燕九会"。"燕九会"，是为邱真人过生日的专门庆典。届时，还有许多档花会表演，所以民间有"耍燕九"之称。

正月廿七日三官生日

二月初八祠山菩萨生日

“祠山菩萨”。有些地方有祠山殿，祀汉张勃治水有功。俗传祠山有“风雨雪火”四个女儿，每年要回家祝寿，一来一往必定刮风下雨飞雪，“火女”来往会发生火灾，祠山不许她来。过去张渚、丁山有庙会，演双人假面古典舞蹈“男欢女喜”。解放后已停止。

二月十八日太上老君

二月十九日观音

庙会是春分时节最大的民间集会，也是旧时锦州城乡一年中最大型的庙会之一。

观音是印度佛教所信奉的菩萨，译名为观世音菩萨，因避唐太宗名讳，遂改为观音菩萨。在佛教中有以完成的自己的修行为理想的“小乘佛教”和以普渡众生为任务的“大乘佛教”之分。观音正是大乘佛教的主要菩萨之一。在辽西形成的白衣观音崇拜习俗，在历史上又与辽代统治者把白衣观音奉为家神有关。史载：“太宗幸幽州大悲阁，迁白衣观音像，建庙木叶山，尊为家神，中外香火，由此而盛。民间及军士私奉者，不备记出。”锦州的医巫闾山是辽代君主陵寝之地，又是萧太后的世袭领地，辽代统治者在锦州和医巫闾山大修佛寺、观音庙堂，就更加带动了百姓们对观音的崇信。在锦州地区还有诸多的观音洞、观音寺，如医巫闾山青岩寺的观音，俗称“歪脖老母”，二月十九的观音诞辰庙会香火也是极盛，从明清以来，至20世纪90年代末（除文化大革命期间），一直是辽西地区，甚至东北地区最大的观音庙会之一。

农历三月一日 传说是英台的生日定为“双蝶节”。

农历三月十九日为太阳公生日

潮人有用面条和红糖等祭品祭拜太阳公之习俗。太阳公生日实际是古代祭拜日神生日的中和节，而据《唐书》记载，中和节是在唐德宗亲自提倡下兴起的一个节日，说明这一习俗创自唐代，随后传至潮汕。

三月二十三天后诞辰

民间传统纪念日。俗传三月二十三(一说正月十六、三月十三等)是天后的诞辰，亦称“妈祖生日”。届时有享祀活动。天后为海神之一，亦称“妈祖”、“天妮”、“海神娘娘”等。其来源有诸说。一说为浙江温州方士林灵素的女儿。一说为闽中蔡氏女儿，出生时间亦有多种说法。最流行的说法称其为福建莆田林愿的女儿，宋代时，其兄长出海遇险，此女瞑目出神前去搭救，溺水而亡。她死后，出海的人们经常看到她往来搭救遇险船只。由此，人们敬奉其为海神立庙享祀。清道光《重建天后宫碑记》云：“宋徽宗时，救立天后圣母四年(1122年)。天后始封“灵惠夫人”，宋崇宁间赐庙额“灵祥”，元天历年间改为“灵应”，元统二年(公元1334年)加封辅国，至正年间又加封为“感应神妃”，清时封为天后。天后多为沿海一带所奉祀，北京也有其庙。天后庙亦称天妃庙、妈祖庙、天后宫等。《天津皇会纪念册·天后宫》称天津天后宫“占地数十亩，气势雄伟，形势绝佳，殿宇辉煌，楼阁掩映，建筑古色古香，诞之前，每日赛会，光怪陆离，百戏云集，谓之‘皇会’。香船之赴庙烧香者，不远数百里而来，由御河起，沿至北河、海河，帆樯林立，……河面黄旗飞舞空中，俱写‘天后进香’字样。”在福建泉州、漳州地区，春秋也有致祭活动。

四月初八佛祖为释迦牟尼生日

吃乌饭。俗传目莲以青精树（一名南天烛）叶浸糯米煮成“乌饭”，满过鬼卒救出其母，此俗延传至今。又俗传四月初八佛祖为释迦牟尼生日，各寺院以香汤浴佛，称“浴佛节”。

四月八日 民间以是日为牛生日

耕牛息耕，以乌饭叶渍水浴牛，并以鸡蛋、黄酒、糯米饭等喂牛，有备耕之意。农家以乌饭汁作饭，或制乌饭麻糍。又有以赤豆或豇豆等和米作饭，称“苍蝇饭”。

农历四月十四苏州特有遥庙会风俗..传说这一天吕祖生日

八仙之一的吕纯阳在这天要化身叫化子、小贩，到人间点化世人。因此，市民和四乡农民都要来"轧神仙"，可以借到"仙气"消灾防病，延年益寿，吉祥如意，岁岁平安。吕纯阳是民间信仰中很有影响的八仙之一。道家重视炼丹，相传吕纯阳在医学上颇多贡献，所以被中医奉为祖师。苏州阊门内中市下塘的福济观奉礼吕祖，俗称"神仙庙"，又称"天医院"。每逢轧神仙这天，神仙庙附近摊肆林立，出售花草树苗的最多，不少花草带有吉祥名称，如"万年青"、"吉祥草"、"神仙花"、"龙爪葱"。旧时习俗，仙诞前夕，剪"千年运"老叶铺在路上，让各路来庆寿的仙人路过，可沾仙气。造屋得把"龙爪葱"放置梁上，以为吉兆。

四月二十八日药王诞辰

民间传统纪念日。俗说药王生于农历四月二十八日，届时要举办。药王庙会等纪念、享祀药王。药王是我国民间行业神之一，为医生、药铺、药材贩运商、药农、医学教师等敬奉。我国不同时代、不同地区流行的药王并不一致，计有伏羲、神农、黄帝、孙思邈、扁鹊、华陀、邳彤(皮场大王)、三韦氏、吕洞宾、李时珍等十几个。其中伏羲、神农、黄帝为上古三皇，被称为“医药之祖”，又称“药皇”。最著名的药王是唐代著名医学家孙思邈。他著有《千金要方》、《千金翼方》，宋徽宗曾封其为“妙应真人”。孙思邈医术高明，因而被神化而尊为药王。孙思邈的神像，多为赤面慈颜、五绺长髯、方巾红袍、仪态厚朴的形象。其次是扁鹊。扁鹊是战国时代著名的医学家，旧时药铺常挂“扁鹊复生”的牌匾，反映出药材业对扁鹊的普遍尊奉。再次是华陀。华陀是汉末医学家，素有药圣、医王之称。此外，东汉光武帝刘秀二十八将(二十八宿)之一的邳彤也被尊为药王。相传邳彤不仅以武功见称，亦喜好医学，重视医药。清乾隆《祁州志·卷三建置》记其事云：“汉将邳彤之庙，俗呼为皮场王，即药王也，在南关。按王本州土神，自宋迄今，以医显灵，有疾者祷之即疡。相传先朝有秦王得疾，诸医莫疗，一医后至，进药数丸，立愈。”问其姓名，对曰祁州南门外人也。遣使即其地，始知为神，诏立庙祀之。宋建中元年封灵应侯，后改封公，咸淳六年加封明灵昭惠显佑王，建庙临安。”其余的药王，其著名度、普遍性较差一些，但也被一方所尊奉。四月二十八日究竟是谁的诞辰，说法不一，但以孙思邈、扁鹊为多。

五月十三日关帝

旧俗以农历五月十三日为关圣帝君(关公)诞辰；又传为六月二十四日，而此日为关平帝君诞，所谓“六月二十四日生圣(关帝)。圣长，娶胡氏，于(汉)灵帝光和元年戊午五月十三日生于平”(《珊瑚舌雕谈摘抄》)。关圣帝君为我国重要神祗之一，信徒颇众，全国各地关帝庙数以干计。每逢五月十三日关帝诞及其他节日，各地都有。关帝庙会，向关圣帝君进香祀奉、顶礼膜拜，官府也是如此。《中华全国风俗志·江苏六合》：“(五月)十三日乃关帝诞辰，官民祭享，演戏建酿，龙舟游舫如五日。”清许起《珊瑚舌雕谈摘抄》云：“关圣帝君，早载祀典，顺治元年沼建庙，岁以五月十三日遣官致祭。雍正三年，令天下郡县，春秋招神以太牢。”又传是日为关公单刀赴会之日、关公磨刀日。

六月廿三日马王生日

大暑将过之时的，俗谓马王生日。这一天要宰猪祭祀，希望能够免除牲畜的疠疫。祭马神表明东北各族农业经济对马的依赖性很大。锦州地区历史上是皇家的马场和边贸和马市所在，大大小小的马王庙遍及城乡。所以各县县志都有马王日的记载，并称“此祭极为重要”。

六月廿四日雷祖

七夕节床母、七星娘娘生日

多神崇拜的社会，树有树神，床也有床神是女性神，所以叫「床母」。民间信仰的床神是女性，所以叫做「床母」，她是儿童的保护神，通常有小孩的家庭，在孩子十六岁以前都要拜床母。

七娘妈就是七星娘娘，是民间将天上七星人格化的结果，也是孩子的保护神，农业社会医学不发达，孩子常因一些疾病而夭折，所以要请求七娘妈保佑未满十六岁（旧时以十六岁成年）的孩子，能平安长大，因此都要配带七娘*的香火，等到十六岁的七月七日当天还愿，举行盛大的际祀，酬谢七娘妈。

农历七月十五日为“中元”即地官大帝的生日（地藏菩萨）

传说七月十五是地官大帝的生日，也是地官赦罪日。地藏菩萨是释迦摩尼的十大弟子之一民众到地藏菩萨庙用鲜花、水果祭拜。

八月十五日是月神的生日

月神是女性神，相传为日神的配偶神。我国以嫦娥为月神，代表美丽、善良以及一切足以代表女性优美的性格。中秋节为月神生日，台湾并没有专祀月神的庙，都配祀在太阳公庙里。台北市内湖太阳公庙，八月十五日信徒们前往祭拜月神，一般民众：有在户外院内设香案供鲜花、水果、月饼、焚香烧金，放炮祭月，全家人在团圆的气氛中一边吃月饼、一边赏月，就是所谓的「拜月」。

八月十五日除了月神生日外，也是土地公生日，土地公庙要演戏酬神，农夫们在田里插「土地公拐杖」，用竹子一根，上端绑以金纸，这种竹杖是给土地公走路时作拐杖用，并祈求明年会存更好的收成。

农历十月十五日为“下元”即水官大帝的生日

下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”又河北《宣化县新志》：“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。”此外，在民间，下元节农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。

十二月十二日蚕花生日

农家素重祀蚕神。清嘉庆《嘉兴府志》载：海盐“先蚕庙，乾隆五十九年创建，岁春月吉巳致祭”。旧人俗十二月十二日蚕花生日，民间纷纷去先蚕庙，点香烛，祈蚕花茂盛。后庙毁，农家则于是日在家做茧圆（一种米粉制作的有馅圆子或团子），礼蚕神。民间皆以“接蚕花”为要事。请神待佛人家，必列入此项内容，当时佛进酒期间，由骚子先生边唱“蚕花书”，边将蚕神马幛、彩纸做的蚕花及一杆秤、一声红手帕交女主人收藏，称为接蚕花。春节前后，有以“送蚕花”为内容的行乞者，边敲锣舞狮，边送蚕花；也有挑一副借助在蚕神像担子的行乞者，边敲小锣，边唱养蚕吉语，如“马鸣王菩萨到门前，保佑蚕花廿四分”等，唱毕捧着蚕神像到蚕室里兜一圈，祝蚕花茂盛。农家以为吉祥，给以大米或团子，置蚕花于灶山上。多数人家在过年时请一位蚕神马幛或用红绿彩纸自扎蚕花供于灶前。

淮北、皖西南均有定的习俗，也叫“值星日”，其次序为一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷、九果、十菜(皖西南为九油、十麦)；如果此l0天皆晴，则认为是“十个太阳下山”，定将有十成的年景，百年难遇

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