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发布时间:2023-11-05 01:50:08 来源:
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摘要:
“人肉搜索”在网络上兴起至今一直备受关注,针对这一网络传播现象,学术界
也多次进行了研究。本文分别从传播模式、把关人、传播效果等传播学角度对“人肉搜索”
现象进行分析,
并希望从这几个角度入手找出规范
“人肉搜索”的一些途径,
使网络环境得
以健康发展。
关键词:人肉搜索
传播模式
议程设置
把关人
沉默的螺旋
据《南方都市报》报道,
2010
年
11
月
1
日,深圳市人大法工委已委托深圳市律师协会
党委起草《深圳市个人信息保护条例》
,如果该条例正式立项通过,将成为全国首部个人信
息保护的法规。相关人士表示:
“人肉搜索”是网络侵犯个人隐私权的典型现象,该法规将
对其加以禁止。
一石激起千层浪,原本已经从风口浪尖慢慢退去的
“人肉搜索”话题又再次
引起众人的关注。
“人肉搜索”究竟为何物,其涉及怎样的伦理问题,对人们有何影响,从
2001
年开始已先后有许多业内人士对其进行剖析,
作者在这里仅从传播学的角度来分析
“人
肉搜索”
盛行的原因,
并希望能以此为突破口对这一网络现象提供一些解决途径。
从传播
模式看“人肉搜索”
“人肉搜索”
,指网民用提问、跟帖的方式来获取搜索结果的网络搜索方式。自“陈自
瑶事件”兴起,
“虐猫”事件将其推至高潮。之后的“铜须门”事件、
“死亡日记”事件、
“很
黄很暴力”事件等,都曾掀起了“人肉搜索”的高潮。
著名传播学者威尔伯
?
施拉姆在
《传播是怎样运行的》
一文中写道:
“传播至少要有三个
要素:信源、讯息和信宿。
”从信源和信宿来看,不同于传统媒介,在网络中,任何一个信
息传播者都可以兼任信源和信宿。
每个个体都向自己拥有的人际圈里传播信息,
而信息经由
个体的人际圈覆盖蔓延,形成“人肉搜索”的浩瀚力量。
“传受合一”让网民们在网络这个
媒介中,在参与“人肉搜索”的过程中体会到了“自我价值”的实现,这在传统媒体中是很
难在短时间内得以体现的。
从传播的核心讯息来看,网络上的“人肉搜索”
信息并非每条都会被关注到,最终引起
关注的只是极少的一部分。由此可见,网民对于“人肉搜索”的信息具有极强的选择性。从
著名的
“人肉搜索”
案例来分析,
有代表性的主要是:
一是严重败坏社会道德的事件或人物,
这是目前“人肉搜索”的主流信息。如“虐猫”事件、
“铜须门”事件、谭静案等,这些事
件或人物大多挑战了大众的道德底线,引起了公愤。二是带有娱乐或戏谑性的事件或人物,
这类信息反映出人类固有的好奇心,如“很黄很暴力”事件。网络传播的匿名性,导致网民
受到的社会道德责任感约束大大减弱,
网络信息传播的娱乐化倾向在
“人肉搜索”
中得到进
一步的体现。
从传播媒介分析,网络媒体传播的便捷性、广泛性和匿名性等特点,为“人肉搜索”提供
了特别的技术平台,使之能够兴盛起来。
“人肉搜索”集合了网民的力量,搜索的信息内容
既涉及广泛又具有较强的针对性,
针对具体事件发起的搜索,
往往在很短时间内得到有效的
回复。在著名的“虐猫”事件中,仅
6
天时间,
“虐猫”视频中的
3
个嫌疑人就被锁定,随
后当事人的相关信息被陆续公布。
信息内容收集之全面和更新速度之快都体现了网络搜索的
极大威力。
而网络的匿名性以及由此组成的虚拟环境,
使得任何在网络中发言的人最终显示
的身份只是一个虚拟的网名和网络
ID
,
越来越多的网民逐渐热衷于在虚拟环境里参与讨论、
发表观点并寻求共鸣。
网络的匿名性会造成匿名群体的产生,
而在一个匿名群体中极易造成
的是情绪的感染而非理性的传播。
在
“人肉搜索”
中,
参与搜索的网民在一种虚拟的环境中,
运用虚拟的身份,参与一种以情绪渲染为支撑的事件。
“人肉搜索”与网络“把关人”
“把关人”理论最早是在
1947
年由美国社会心理学家、传播学奠基人之一的库尔特
?
卢因提出的,他认为:
“在群体传播过程中,存在着一些把关人,只有符合群体规范或把关
人价值标准的信息内容才能进入传播的渠道。
”
①传统媒介的信息经过记者、
编辑层层把关,
呈现在受众面前时,
显得相对理性。
而网络传播中的论坛、博客等原创信息更趋感性,
属于
网民的自然流露,
“传受合一”使得传播权力被分化,网络媒体的把关力量大打折扣。
传统媒体“把关人”
在进行把关时有法律和制度可以遵循,而由于网络发展迅速,
网络
立法的相对滞后,
对于
“人肉搜索”
引起的侵权案件,
没有一个准确的判定标准和法律界定。
尽管这两年在两会等多种场合有人提议实行网络实名制,
但仍存在很大争议。
而网络运营商
和网站编辑通过
“关键词”
筛选来剔除有关不良信息的监管办法,
也很容易就被受众用技术
手段避开。法律的缺失、技术的局限,使得“把关人”的监管难以真正实施。
从传播效果看“人肉搜索”
“人肉搜索”与“议程设置”
。议程设置理论是美国传播学家马尔科姆
?
麦肯姆斯和唐纳
德
?
肖于
1972
年提出的。
其核心观点是:
大众传播媒介在一定阶段内对某个事件和社会问题
的突出报道会引起公众的普遍关心和重视,进而成为社会舆论讨论的中心议题。
从最近几年的“人肉搜索”
事件来看,反响比较强烈的,
大都是事件中的人物或社会现
象严重冲击或违背了我们传统的道德观念,而当现实社会统治阶层无暇顾及一些道德问题,
传统媒体又没有及时跟进时,网络便成为一个解决问题的途径。一旦成为“人肉搜索”
的对
象,网民便会在这种
“道德正义”的声讨声中集聚起前所未有的力量,
在最短的时间内找出
被搜索人,利用舆论的压力对其予以谴责,最终使其在道德面前低头。比如,
“虐猫”事件
中的当事人不仅向公众道歉,
而且还丢掉了工作;
“铜须门”
事件中的当事者迫于舆论压力,
被迫休学来躲避网友的谩骂和骚扰等。从这些事件来看,
“人肉搜索”有强大的议程设置功
能。
“人肉搜索”
与“沉默的螺旋”
。德国女社会学家伊丽莎白
?
诺尔
?
诺依曼从社会心理学角
度,对舆论与大众传播的关系进行了研究,提出了“沉默的螺旋”理论假说。其由以下三个
命题构成:第一,认为社会使背离社会的个人产生孤独感。第二,一方的“沉默”造成另一
方意见的增势。第三,大众传播通过营造“意见环境”来影响和制约舆论。根据诺依曼的观
点,舆论的形成不是社会公众“理性讨论”的结果,而是“意见环境”的压力作用于人们惧
怕孤立的心理,强制人们对“优势意见”采取趋同行为这一非合理过程的产物。
“如果你爱
他,把他放到人肉搜索引擎上去,你很快就会知道他的一切;
如果你恨他,
把他放到人肉搜
索引擎上去,因为那里是地狱”
。从这句调侃语中,足以看出“人肉搜索”中“沉默的螺旋”
的强大威力。
在
“死亡日记”
事件中,
北京女白领跳楼身亡。
她生前写下的
“死亡博客”
中,
将原因归咎于丈夫王菲的不忠,
并贴出了丈夫和第三者的照片。北飞的候鸟、大旗网、
天涯
三家网站纷纷刊登和转载网民对于此事的评论帖子,网友展开“人肉搜索”
,将王菲及其家
人的个人信息公布在网络上。王菲在网络上被通缉、追杀,并不断收到恐吓邮件,
其工作单
位也因被骚扰而将王菲辞退。在网民的评论帖子中,最初我们还可以看到一些“不一样”的
意见,
比如怀疑博客内容的真实性以及对所谓第三者提出异议等,
但很快就被“主流”
的声
音淹没了。这起“人肉搜索”事件凸显了“沉默的螺旋”理论。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/7bde7c74ff4733687e21af45b307e87101f6f8ac.html
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