大堰河我的保姆原文
篇一：2015-2016学年高中语文 专题03 大堰河我的保姆(测)(提升版)新人教版必修1 大堰河我的保姆 （总分50分，时间45分钟） 1．阅读下面的文字，完成文后问题。（9分） 现代诗派 翟长兴 现代诗派，是对三十年代到抗战前新崛起的有大致相似的创作风格的年轻的都市诗人的统称。现代诗派因《现代》杂志而得名，其兴起的标志，即是1932年在上海创刊的由施蛰存、杜衡主编的《现代》杂志。 《现代》杂志构成了三十年代现代派文学创作的重要阵地，汇聚了沪、京、津等许多大城市的诗人群体，也集中刊发了一大批具有现代主义倾向的诗作。戴望舒是现代派诗歌领袖，1932年诗坛刮起“戴望舒旋风”，其诗论被现代诗派奉为金科玉律。重要的诗人还有卞之琳、何其芳、李广田、施蛰存、金克木、废名等等，他们都以各自意象新颖、想象独特的诗作，推进现代派诗歌的发展。现代派诗歌是民族化与现代化的结晶，它标志着中国新诗的成熟。 在上世纪30年代阶级对垒的社会历史背景下，现代派诗人们大多是游离于政党与政治派别之外的边缘人；同时，许多人来自乡土，在都市中感受着传统与现代双重文明的挤压，又成为乡土和都市夹缝中的边缘人。现代派诗人是都市的漂泊者，又是一代寻梦者。他们深受法国象征派诗人的影响，濡染了波德莱尔式的对现代都市的疏离感和陌生感及魏尔伦式的世纪末颓废情绪。而五四运动的退潮和大革命的失败，更摧毁了年青诗人的纯真信念，辽远的国土由此成为一代诗人的精神寄托。 戴望舒的《雨巷》典型地表达了一代青年普遍的理想幻灭的忧郁情绪。作为理想象征的“丁香一样的姑娘”，象梦飘过一样，在面前一闪，转瞬即逝了。就这样用暗示象征的手法，表达了追求美好理想而不得的那种孤苦心情。这点深受法国象征诗人魏尔伦的影响，魏尔伦的《无言的歌集》表达了巴黎公社失败后不知所措的知识分子苦闷沮丧的情绪，其基调是对于诗人的理想与他周围的肮脏生活相脱节的悲剧感。 在诗艺上，现代派诗人注重暗示的技巧，很少直接呈示主观感受，采用意象隐喻、通感、象征来间接传达情调和意绪，这使得现代派诗歌大多含蓄、朦胧，既避免了狂叫、直说，又纠正了初期象征派晦涩难懂的弊病，创造性地转化了波德莱尔、魏尔伦的象征主义诗艺，很好地实践着戴望舒所主张的“诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实亦不单是想象”。 现代派诗人重视向内在的心灵世界和平凡的日常生活开掘诗的题材，运用象征的意象与曲折隐藏的方法，表达其忧伤之思情，追求“象征派的形式、古典派的内容”的统一。现代派诗歌的现代诗形体体现在表层形式上，它有以象征主义为主、兼有浪漫主义、古典主义、意象派的艺术特点；而在审美趣味和文化心理取向上则显示出鲜明的古典主义特征，呈现出朦胧而又明朗、单纯而又丰富的东方民族审美特色，成为真正意义上的东方民族现代诗。 正是现代派诗人们这样孜孜不倦，兼收并蓄，不断地进行着“化古化欧的创造性的转化工作”，使中国新诗既民族化又现代化，从而构建起真正的东方民族现代诗。 现代派诗歌的发展演变都是历史的必然。它是二十世纪三、四十年代中国诗坛的一道亮丽的风景，标志着中国新诗的成熟，是东方民族现代诗构建发展的开始。其所追求的开掘内心和传达朦胧的美学原则， 对于新诗艺术表现的含蓄与丰富，对诗的艺术本质的思考与探索，在中国新诗发展史上无疑是有积极意义与独特的贡献。 （选自《理论观察》，有改动） （1）下列有关“现代诗派”的表述，不符合文章意思的一项是（）（3分） A．现代诗派是指在上世纪30年代到抗战前新崛起的创作风格上大致相似的年轻都市诗人的统称。 B．现代诗派以施蛰存、杜衡主编的《现代》杂志为阵地，他们创作的诗歌标志了中国新诗的成熟。 C．现代诗派的诗人多无政治派别，是来自乡村、在城市生活而遭受乡村、都市文明挤压的边缘人。 D．现代诗派诗人追求化古化欧的创造性工作，使中国新诗成为具有民族性、现代化特征的现代诗。 【答案】C 【解析】 考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。 （2）下列理解，不符合原文意思的一项是（）（3分） A．现代诗派的得名源于1932年在上海创办的《现代》杂志，杂志汇集了许多大城市的诗人，并刊发 了许多具有现代主义倾向的诗作。 B．戴望舒是现代诗派的领袖，其《雨巷》中“丁香一样的姑娘”是诗人理想的象征，诗歌表现了当时 青年普遍存在的理想幻灭情绪。 C．现代诗派诗人创作的诗歌很少直接表达主观感受，往往采用暗示的方法，间接表达内心情感，纠正 了初期象征派晦涩难懂的问题。 D．现代诗派有两个明显的特点：诗歌注重使用象征手法；具有鲜明的古典主义风格，审美特色有东方 民族矛盾心理，如朦胧而明朗。 【答案】D 【解析】 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 （3）根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分） A．现代诗派的诗人都各自以意象新颖、想象独特的诗作，推进了现代诗派的发展，形成上世纪三、四 十年代中国诗坛的美景。 B．现代诗派诗人深受法国象征派的影响，再加上大革命失败对诗人信念的摧毁，使得他们的视野投放 到中国更广阔的疆域。 C．波德莱尔、魏尔伦的诗歌特征等对现代诗派的诗人影响很大，但现代诗派的诗人并没有生搬硬套，而是进行创造性转化。 D．现代诗派重视内心世界和平凡生活，诗人用曲折、隐藏方式和象征的意象表达内心情感，在中国新 诗发展中有独特贡献。 【答案】B 【解析】 试题分析：本题选B项。曲解文意。由“而五四运动的退潮和大革命的失败，更摧毁了年青诗人的纯真信 念，辽远的国土由此成为一代诗人的精神寄托”可知，“使他们的视野投放到??疆域”的只是“大革命失败对诗人信念的摧毁”。做这类题目要首先阅读全文，把握全文要点，然后认真阅读题干，明确答题方向，弄清题目的限制与提示，确定有效的阅读区间，将题干、材料、选项三者对照，将选项与原文对照，排除干扰项。本题B选项故意曲解阅读材料的意思，把考生的思维朝背离文本的方向引领。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。 2．阅读下面文章文昌后面题目。（26分） 诗歌是生活的审美超越 郭国昌 ①古人云：“诗言志”。诗歌是表达人的内心情感的。尽管胡适、陈独秀等人倡导“文学革命”时对古典诗歌进行了大力否定，但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代的具有普遍意义的诗歌观念。即使在现代诗歌受到人们广泛质疑的今天，“诗歌是人的内心情感的表达”的看法恐怕还是具有合理性的。然而，诗歌所表达的“内心情感”是从哪儿来的呢？艾青说：“生活是艺术所以生长的最肥沃的土壤，思想与情感必须在它的底层蔓延自己的根须。”只要翻开郭沫若、艾青、穆旦等人的作品，我们就会发现他们的诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系。 ②但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪发生。诗人不但要生活着，而且要生活得更具广度，更有深度。诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里，而应该面向广阔的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他们的精神世界里去。胡风说：“诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求，只有人生至上主义者才能够成为艺术至上主义者。”其实，对于真正的诗人来说，生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在身后的生活土壤中。诗人应当经常地询问自己：“我被生活感动过吗？”如果生活感动了诗人，这表明诗人是在以一种积极的人生态度生活着，是在真正体验着普通大众的人生。只有生活在感动的世界里，诗人所获得的诗歌情绪才会是真诚的，包含了人类普通的精神追求，而不至于纯粹是一种封闭孤独的自我情绪的宣泄。 ③在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。因为，文学的创作过程是一种审美选择的过程，是一种情绪升华的过程。诗歌的创作需要饱满的情感。读郭沫若的诗，我们感受到的是诗人渴望民族新生的期盼；读艾青的诗，我们感受到的是诗人面对民族抗争的悲壮；读穆旦的诗，我们感受到的是个体生命在艰难境遇中的痛苦。然而，进入诗歌中的情感必须是以真善美为核心的。像郭沫若、艾 青、穆旦等现代诗人的诗歌之所以能够感动读者，就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的。 ④古人云：“在心为志，发口为言，言之美者为文，文之美者为诗。”诗歌创作中的审美超越也是一个语言的选择过程。“五四”新文学革命以后，口语化成为现代汉诗发展的一个重要趋向。然而，日常口语成为诗歌的语言，必须是经过诗人的审美加工的，是诗意化的口语。卞之琳的《断章》“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”正是诗人通过诗化的日常生活语言和意象的排列与组合，表达了自己独特的人生体验和情绪。托尔斯泰说过，一个高明的作家“并不在于知道他用什么语言写什么，而在于知道不需要用什么语言写什么。”当我们的诗人也知道这样做的时候，现代汉诗的口语化也就不会成为一个广受人们争议的问题了。 （1）根据文意，下列说法不正确的两项是（）（5分） A．“诗歌是人的内心情感的表达”这一观点，在当今应该还是具有一定的合理性的，虽然有人对现代 诗歌抱有质疑的态度。 B．生活与艺术是统一的，诗人只要与普通大众在一起生活，获得的就会是真诚的诗歌情绪，而不是封 闭孤独的自我情绪。 C．真正的诗人，其诗歌的情感都是来自现实社会生活，来自对普通大众人生的真正体验。 D．现代诗歌创作需要饱满的情感，需要的是以真善美为核心的情感，抛却了这个基础，是绝对写不出 诗歌作品来的。 E．口语化是现代汉诗发展的一个重要趋向，但进入诗歌的日常口语必须经过诗人的审美加工的，是诗 意化的。 【答案】BD 【解析】 试题分析：B“只要”错误，原文中是“只有”；D“一定无法创作出诗歌作品”过于绝对。 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 （2）下列完全不能证明“诗歌是表达人的内心情感的”的一项是（）（3分） A．胡适、陈独秀等倡导“文学革命”，对古典诗歌进行了大力否定。 B．胡风说：“诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求。” C．古人云：“在心为志，发口为言，言之美者为文，文之美者为诗。” D．卞之琳的《断章》用诗化的口语，表达了自己独特的人生体验和情绪。 【答案】A 【解析】 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 （3）在第①和第③自然段的论述中，举了郭沫若、艾青、穆旦等人的作品为例，其作用分别是什么？（4 分） 【答案】①前者用来证明“诗歌所表达的情感与现实生活之间有密切的联系”的观点。②后者用来证明“诗 歌的创作需要饱满的情感，同时诗歌中的情感必须是以真善美为核心的”的观点。（4分，每个要点2分，大意相同即可） 【解析】 试题分析：先从原文找出题干，答案就在句子的周围。“只要翻开郭沫若、艾青、穆旦等人的作品，我们就 会发现他们的诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系。”“文学的创作过程是一种审美选择的过程，是一种情绪升华的过程。诗歌的创作需要饱满的情感。”“进入诗歌中的情感必须是以真善美为核心的。”这些句子可以帮助我们找到答案。 考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。 （4）为什么说“诗歌是生活的审美超越”？请结合全文作简要概括。（4分） 【答案】①诗歌创作中，从现实生活中获得的情绪和感受必须以真善美为核心进行选择和升华才能感动读 者。②日常生活口语也必须是经过诗人进行选择和审美加工才能成为诗歌的语言。（4分，答对1点得2分） 【解析】 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。 3．阅读下面的文字，完成后面题。（25分） 礁石与灯塔——诗人艾青印象 张骥良 它的脸上和身上／像刀砍过的一样／但它依然站在那里／含着微笑，看着海洋 ——艾青《礁石》 读到艾青先生写于1954年的这首《礁石》，我的脑海里浮现出油画家刘宇一先生为这位当代诗人画的半身侧像：蔚蓝色的大海上，白浪翻卷，海鸥翱翔，礁石旁的诗人，目光凝视着远方。 我第一次见到艾青先生，是在16年前。1980年3月5日那天晚上风很大，20多名诗歌爱好者早早赶到劳动人民文化宫东配殿，等着聆听艾青先生谈诗。我去得尤其早，抢占了一个有利地形，就坐在诗人斜对面，连诗人的呼吸都能感觉到。重返诗坛的诗人，精神饱满。那天晚上，围绕着诗歌爱好者们普遍关心的一些问题，他谈了许多。我甚至来不及抬头领略先生丰采，只是带着崇敬之情，埋头记录他讲的每一句话。这次谈话后来被整理成文章收入他1982年出版的《诗论》。16年过去了，那本当时用的笔记本已经泛黄，但我一直珍藏着。 两个月后的一个下午，为写《大堰河，我的保姆》的赏析文章，我找到了诗人下榻的北纬饭店，再次拜望了这位我自小敬仰的诗坛前辈。先生一眼就认出了我，大概因为我视力不好特征太明显。我伸手到裤兜里找烟，发现自己匆忙中竟带了一个空烟盒。先生看着我站在那里的尴尬样子，笑了，顺手递给我一支 篇二：大堰河我的保姆片段教学讲稿 大堰河我的保姆 在孩子心中母爱是永恒的，不管风雨如何剥蚀，也鲜润如初。今天我们就来看看诗人艾青对她母爱的描写。诗人笔下一词一句总关情。有些词语看似平常，可平常中却蕴含着丰富内涵。我们先来了解一下童年的艾青对大堰河的深情。大家读一读第5、6节，寻找一个描摹人物神态的形容词。 “呆呆地”（板书：呆呆地）这样的神态当中反应了“我”怎样的心理？这个同学说反应了我回到自己家中无所适从的感觉，我不过是客人。大家结合语境再想想！我们把“呆呆地”放回原文，“我呆呆地看着檐头的我不认得的天伦叙乐的匾”。 谁来补充？大家想想“天伦叙乐”指的是父母兄弟之间，亲人之间不可割舍的亲密。眼下是我看着，却说我不认得。天伦叙乐给我展示一副怎样的场景？付甜你来描绘一下这个场景！一家人围坐在一起，吃着瓜子聊着天。很好！那艾青呆呆的望着这四个字，说明了什么？你！对这种全家和睦相处的向往。很好！表达了艾青对一种生活的渴望，那就是天伦叙乐。 生我的父母给了漂亮的衣服、精美的食物和体面的身份，却唯独没有给我温暖。大家看第八节，由于对天伦叙乐的渴望，我常“悄悄地”（板书：“悄悄地”）走到村边的她的家里去。这一走呀，小小心灵又要承受多少，也许有父母的斥责，幼小的孩子独自行走的孤单、寂寞和恐惧。可这一切在爱的面前显得如此苍白无力，可见爱不是奢华的物质生活，爱给人以莫大的勇气，让一个孩子不顾一切的奔向大堰河 的怀抱。所以“悄悄的”这个词反应了艾青什么心理？戴岸！对大堰河无限的眷恋小心翼翼恐惧的微妙心理。很好，这两个看似普通的叠词，凸显艾青对大堰河的依恋。（板书：依恋） 一个让孩子如此眷恋的究竟是一个怎样的人？文中第四节写到了大堰河在自己家劳作的场景。请大家阅读这一节，说一说大堰河给你留下了最深刻的印象？你！勤劳！你是从哪里看出来的？儿子衣服已经扯烂了，大堰河认真的缝补上。慈母手中线，游子身上衣。很好！ 大家在看“把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死”让我们感受到什么？一个母亲的温柔与细腻。 还有呢?梁威！哦大堰河身上母性的情怀。尽管在操劳之后，还要用哪个肥大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。这个同学很细心，关注到了这一节诗的首尾。（板书：首尾呼应）其实作者是把“你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我”作为中心画面出现的，为了表现大堰河对我的爱，无时无刻不在。还有没有？ 这节诗突出了大堰河的爱！爱乳儿、爱她的丈夫，爱她的孩子，也体现出了大堰河的勤劳。中间的部分连续使用了8个“在什么什么之后”（板书：8个在……以后）运用排比，作者将排比发挥到了极致，每一个分句都是对大堰河操劳的描述。如果我们去掉一部分可以吗？不可以。我们在阅读这节诗歌的时候，一句就是一个画面一句就是一个场景，我们读着，8句下来一个个动态的景象出现在我们的脑海中，让我们应接不暇。我们仿佛看见大堰河忙这忙那，忙前忙后，是不是非常形象。（板书：勤劳） 我们看这前4个以后，描述里大堰河煮饭的过程，二十年过去了，往事伴随孩子成长为一个青年，而今这一切依旧历历在目，足见艾青对大堰河的深情。 呆呆地 依恋 悄悄地 首尾呼应 8个在……以后 勤劳 篇三：2013语文试卷(湖北) 绝密★启用前 2013年普通高等学校招生全国统一考试（湖北卷） 语文 本试题卷共8页，六大题23小题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用统一提供的2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用统一提供的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。 3．非选择题的作答：用统一提供的签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在试题卷、草稿纸上无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、语文基础知识 （共15分，共5小题，每小题3分） 1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是 A．踹（chuài）水竞（jìnɡ）赛蘸（zhàn）酒擂（léi）鼓助威 B．跋涉（shè）陡（dǒu）峭攀登（dēnɡ）餐霜饮雪（xiě） C．善（shàn）良 谦逊（sùn）璞（pú）玉 不事雕琢（zhuó） D．荆棘（jí）飘泊（bó） 青苔（tāi）红漆（qī）雕花 解析：D项考查《大堰河我的保姆》，CD判断较简单。整体不难。值得注意的是考查的形式发生了很大的变化，语音辨析的个数有下降。 2．下列各组词语中，没有错别字的一组是 A．彷徨愁怨寂寥静默凄婉惆伥 B．顾盼精捍步履稳健风神潇洒 C．睿智禀赋崇高品质趋善避恶 D．辩难商榷典藉满架旁稽博采 解析：同2012年一样，特别注重考查课本知识。A项《雨巷》惆怅，B项《记梁任公先生的一次讲演》精悍，C正确，D项典籍。尤其是A项不容易引起你的注意。 3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是 ①宋人画雪常不用铅粉，把背景用墨衬黑，一层层，留出山头的白，树梢的白，甚至花蕾上的白，虚实映衬，意境悠远。 ②因为睡不着，打开窗帘，遥望夜空，满天，斜月晶莹，薄雾似轻纱漫卷，。我思念那个小山村，那个让我魂牵梦绕的地方！ A．而是 点染 星汉 如梦如幻 B．总是 浸染 星云 如诗如画 第 1 页 共 10 页 C．却是 绘染 星光 诗意盎然 D．只是 渲染 星斗 诗意朦胧 解析：同2012年一样，这也是湖北卷的特色题，四个选项各不一样。2009、2010、2011、2012、今年，这个题具有连续性。一般其他省市考查的成语题，湖北卷不直接考在今年格外的明显。本题语感很重要。 4．下列各项中，没有语病的一项是 A．《美丽中国》以歌舞为主，融入京剧演唱、茶艺表演、少林武术等元素，加上奇幻的灯光，震撼的音响，一幅美丽中国的大写意，声光舞影流溢着浓郁的中国情。 B．梦在前方，路在脚下，青年要坚定信念，珍惜韶华，在追求中国梦的道路上放飞青春，以青春之我建设“青春之国家”！ C．从汶川到芦山，地震确实有能量剥夺太多本该鲜活滋润的生命，但地震却没有能量剥夺站立在废墟上的那些生命依然坚强。 D．网友们纷纷撰写微博，围绕着“追星”的话题，或幽默，或自嘲，或“假正经”一番，捧腹之后，总有一种耐人寻味留在心中。 解析：A项中途换了主语，B项正确；C项“剥夺”缺宾语中心语“的权利”；D项最后一句杂糅。 5．下列有关文学常识的表述，有错误的一项是 A．《论语》中有不少有关为人处世的格言警句。如：“君子欲讷于言而敏于行”告诉我们做人要言语谨慎、行事敏捷；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”是说看见贤人就应该向他看齐，看见不贤的人就应该反省自己。 B．《红楼梦》第五回，贾宝玉随贾母等赴宁国府赏梅，午间去房间休息，看见房内挂着一副对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，宝玉觉得这副对联蕴含丰富，十分喜爱，铭记在心。 C．《狂人日记》把批判的锋芒指向旧中国几千年“吃人”的历史。在狂人看来，人人都想吃人，又害怕被人吃，人与人互相牵掣，结成一个连环，难以打破。文末发出了“救救孩子”的呼声。 D．美国作家海明威1954年获得诺贝尔文学奖。他的作品《桥边的老人》和《老人与海》均以“老人”为主人公，前者表现了战争环境中人性的光辉，后者描写了“人的灵魂的尊严”。 解析：这道题A项正确，D项正确，C项感觉也正确，B项考小说情节不知道，就蒙它了。 二、现代文（论述类文本）阅读 （共9分，共3小题，每小题3分） 阅读下面的文章，完成6－8题。 乡 土 本 色 费孝通 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 第 2 页 共 10 页 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 6．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是 A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 第 3 页 共 10 页 B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 7．下列理解和分析，符合原文意思的一项是 A．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。 B．依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。 C．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。 B．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 C．乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 三、古代诗文阅读 （共34分，共7小题） 阅读下面的文言文，完成9－12题。 廉希宪事略 廉希宪，字善甫，畏兀（今作“维吾尔”）氏。公以辛卯五月二十五日生于燕，适其父孝懿公廉访使命下，孝懿喜曰：“是儿必大吾门，吾闻古者以官受氏，天将以廉氏吾宗乎！吾其从之。”举族承命。 公身材魁伟，举止异常。年十九，侍孝懿北觐，入侍世祖，上亦因其多智，有威容，论议宏深，恩顾殊绝。 诸贵臣校射上前，一贵臣顾公，取三矢，似欲授公，公曰：“尔岂亿我为不能耶？顾吾弓差软。 ”诸贵假以劲弓，三发连中，诸贵惊服，曰：“真文武全材，有用书生。” 国初，拜为平章政事。秉政日，中书右丞刘整以初附为都元帅，骑从甚都，诣门求见。公之兄弟凡十人，后皆至一品。公之弟蓟国公希贡犹布衣，为通报。公方读书，略不答。蓟公出，整复浼入言之。因令彻去坐椅，自据中坐，令整入。整展拜起，侧立，不予之一言。 整求退，谓曰：“此是我私宅，汝欲有所言，明日当诣政事堂。”及出，愧赧无人色。 第 4 页 共 10 页 顷之，宋士之在羁旅者，寒饿狼狈，冠衣褴褛，袖诗求见，公之兄弟皆揶揄之。蓟公复为入言，急令铺设坐椅，且戒内人备酒馔。出至大门外，肃入，对坐，出酒馔，执礼甚恭，且录其居止。 诸儒但言困苦，乞归。公明日遂言于世皇，皆遂其请。 是夜，诸兄弟问曰：“今日刘元帅者，主上之所倚任，反菲薄之；江南穷秀才，却礼遇如此其至。我等不能无疑。”公曰：“我是国家大臣，言动颦笑，系天下重轻。整虽贵，卖国叛臣也，故折辱之，令其知君臣义重。若寒士数十，皆诵法孔子者也，在宋，朝不坐，燕不与，何故而拘执于此？况今国家起朔漠，斯文不绝如线。我更不尊礼，则儒术且将扫地矣。”公之作兴斯文若此，是大有功于名教者也。 （选自《元朝名臣事略》、《南村辍耕录》，有删改） 9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） A．天将以廉氏吾宗乎氏：作为姓氏 B．诸贵假以劲弓假：借给 C．整复浼入言之浼：派遣 D．明日当诣政事堂 诣：前往 10．下列各组语句中，全都表明廉希宪举止不同寻常的一组是（3分） ①三发连中，诸贵惊服②公之兄弟凡十人，后皆至一品 ③公方读书，略不答 ④因令彻去坐椅 ⑤及出，愧赧无人色 ⑥且戒内人备酒馔 A．①②⑤B．①③④C．②④⑥D．③⑤⑥ 11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） A．廉希宪出生之时，其父孝懿公刚好被任命为廉访使。孝懿公非常高兴，认为廉希宪将来一定会很有出息。 B．廉希宪十九岁时，随父亲北上侍奉元世祖。元世祖见廉希宪才貌出众，见识不凡，给予了他格外的恩宠。 C．廉希宪任平章政事之时，对登门拜访的中书右丞刘整极为冷淡，因为他认为刘整是不知君臣之义的叛臣。 D．滞留在北方的秀才们饥寒交迫，廉希宪不仅解除他们的困苦，还把他们举荐给元世祖，让他们得到重用。 12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分） （1）尔岂亿我为不能耶？顾吾弓差软。（3分） （2）整展拜起，侧立，不予之一言。（2分） （3）肃入，对坐，出酒馔，执礼甚恭，且录其居止。（4分） 13．请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）丁太夫人忧，希宪公率族亲行古丧礼，勺 饮 不 入 口 者 三 日 恸 辄 呕 血 扶乃 能 起 既 葬 结 庐 墓 所 诸 相 以 居 忧 无 例 欲 极 力 起 公，相与诣庐，闻公号痛，竟不忍言。（选自《元朝名臣事略》，有删改） 14．阅读下面这首宋词，然后回答问题。（8分） 临 江 仙 第 5 页 共 10 页
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/7da4998d534de518964bcf84b9d528ea81c72fbf.html
文档为doc格式