修辞概述
第一节 修辞学的发展概述
语言是人类最重要的交际工具，每种语言都有它自身的内部规律，即它的语音、词汇、语法的系统和规则。如果没有一定的系统和规则，语言就会成为无法驾驭也无法理解的东西，因而也就丧失了它的交际功能。但是，是不是只要基本上掌握了某种语言的内部规律，就能恰当地表情达意，顺利地进行交际呢？事实并不这么简单。
语言的材料是异常丰富的，语句的格式和表达手段又是多种多样的，一种意思，常常可以用许多不同的语言形式来表达，而同一个语言形式，在不同的语言环境中，有时也可以表达了许多不同的涵义。因此，在人们交际的过程中，还有一个选用什么语言材料，运用什么语言形式来表达的问题。就拿汉语来说，在不同的语言环境中，“去看病”“去看医生”、“去挂个号”“去趟医院”、“见大夫去”“瞧大夫去”“看医生去”甚至“瞧瞧去”“去瞧瞧”等等这样一些不同的语言形式，都可以表现相同的意思。相反，同样“吃了吗？”三个字，在不同的语言环境里，可以是分别指问吃饭、吃菜、吃点心、吃糖果、吃药等等，甚至还能表达与“吃”毫不相干的意思。比如在华北一带农村里，人们日常见面都习惯地互问一声“吃了吗”，却往往并不要求对方回答究竟吃了饭没有，这里的“吃了吗”实际上已抽象为一种问候语，意思跟“早上好”“中午好”或“晚上好”差不多。因此，我们在具体的语言环境中进行交际的时候，就有一个选择什么材料，采用什么说法才能最恰当地表达意思，取得最好的表达效果的问题，这就涉及到了修辞了。所以，简单地说，修辞学就是研究提高语言表达效果的方法和技巧的一门学科。
一、修辞理论的缘起和历史沿革
修辞是一个在长期的语用过程中产生的特殊范畴，是一个历史概念。在不同的历史时期，有不同的含义。
修辞学是一门古老而又年轻的学科。
说它古老，是因为修辞学的研究很早就开始了。古代希腊人很重视修辞的研究。古代希腊的修辞学（或叫修辞术），指的是学说的艺术，包括立论和词句的修饰。伊梭克拉兹（公元前436－前338年）曾著有《修辞术》，但更为著名、对后人产生巨大影响的修辞著作，是著名哲学家亚里士多德的《修辞学》，其中许多精辟的论述至今还闪烁着光彩。中世纪的欧洲，修辞学是“七艺”之首，它和语法学、逻辑学合称为“三艺”，是文化人所必修的。
自先秦时期至20世纪初，在我国，人们对修辞的认识经历了一个漫长的过程，修辞的内涵和外延也不断演化。
一、古老
1、先秦时期。我国先秦典籍中早就有关于修辞、风格方面的研究。那时的学者和社会活动家，都很重视语言和语言问题。
孔子是儒家学派的始创者，他主张“辞达而已矣”（《论语。卫灵公》），强调语言要确切地表达思想感情。又说“言之无文，行而不远。”（《左传、襄公二十五年》），认为言辞如果缺乏文采，就不会广为流传。“辞达”与“言文”的结合是孔子修辞学说的重要内容，他的论述在中国修辞学史上具有开创性。
老子说“信言不美，美言不信。”（《老子》第八十一章） 释义:信：真实。美：美妙，漂亮。真实的话未经加工，所以不美妙动听。这是老子“道德经”的收尾之章。“信言”是诚实可信的言说。“美言”是表面华美、刻意修饰的言说。是说诚实可信的言说表面是不华美的，诚实可信的言说不需要追求表面的华美。老子用辩证的方法论述了人类在言说和学问领域立言、立学、求知的规范。第一句“信言不美，美言不信”在２５００年后的今天来看也是无可争辩的真理。它告诫 人们在日常生活中，无论是口头语言还是书面文字，都不要追求浮华美丽的言辞，要用朴实无华、自然流畅、能够充分表达自己原本意思的言辞。而对于表面浮华美 丽的言辞和文字，要认清言者的本意和目的，不要被美言所误导。
孟子：“詖（bi）辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。” 知言才能知人。偏颇的言辞，过分的言辞，邪僻的言辞，搪塞含糊的言辞，能够把这样的言辞判断出来，最根本的是你必须心中有标准有原则。
墨子：“辟也者，举他物而以明之也。” “辟（譬）”的方法是用一事物解释另一事物。
庄周很重视“寓言”，“重言”等修辞方式。所谓“寓言”，就是引证神话式的幻想故事（也一些通常说的寓言）来阐明整理。所谓“重言”，就是引证一些历史故事和古人的话（其中许多是作者的假托），以增强语言的说服力。
在中国，最早把“修辞”这两个字连起来用的是孔子。据《易·乾·文言》所述：“子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。” 这里的“修辞”是一个动宾结构的词组。“修辞立其诚”本是一个政治概念，“辞”的本来意思是“文教”。唐代学者孔颖达说：“‘修辞立其诚，所以居业者’，‘辞’谓文教，‘诚’谓诚实，内外相成，则有功业可居，故云‘居业’也。”
2、两汉时期。西汉的学者曾经热烈地讨论过《诗经》最基本的修辞手法比、兴、赋。所谓比，就是比喻和比拟；所谓兴，就是“先言他物，以引起所咏之词。”有时兼有比喻，有时起象征作用，有时只是为了押韵；所谓赋，则是平实地铺叙事实。
王逸《楚辞章句》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵脩美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。”
先秦两汉在我国修辞学史上可以称作萌芽时期，它对后代修辞理论的发展起到开创、引导的作用。
3、魏晋南北朝时期。魏晋南北朝，文学创作有了重大发展，文学批评也十分活跃。这些都推动了与之关系密切的修辞理论的探讨。
陆机《文赋》是一部对后世有很大影响的文学理论专著，其中对修辞的方法、技巧也有较多的论述。它强调创新：“谢朝华于已披，启夕秀于未振。”主张排除用滥的命意和文辞，就像丢弃已经枯萎的晨花；开拓前人没有运用的命意和文辞，就像振发没有开放的晚蕾。《文赋》把文章分为十种文体，并分别指出其风格特点，所论都很有见地。
刘勰的《文心雕龙》是我国丰富的文学创作经验的理论总结，对修辞也有精深的阐述。它主张内容和形式的结合，认为一篇文章“必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气”，在强调情感志趣、思想内容的同时，提出还必须有优美的文辞和动听的声律。该论著对文体和风格进行了细致的分析，对文章的词句、篇章结构和辞格等等，也都有独特的见解。《文心雕龙》在我国修辞学史上具有重要的地位。
4、唐宋时期
唐代刘知几的《史通》，是我国最早的一部史学理论著作，书中谈论修辞的地方很多。他从史传文体的特点出发，主张“言必近真”，用今语记事；提出“拨浮华，采真实”，反对雕章琢句；倡导“文约而事丰”，以简要为工。这些对后世都有一定影响。
宋代陈骙《文则》是第一部专门论述修辞的著作，它的出现在中国修辞学史上具有里程碑的意义。该书涉及的修辞研究范围较广。包括文体与修辞、语法与修辞、消极修辞、辞格、风格等。陈骙还深入地研究了辞格比喻，它把比喻细分为直喻、隐喻、类喻、诘喻、对喻、博喻、简喻、详喻、引喻、虚喻10类，是古代修辞学著作中讲比喻讲得最为详备的。它不只讲应当怎么样，还讲了不应当怎么样，或者在什么情况应当怎么样。它讲到用语要注意搭配得当，避免语病，以至讲到语助词的修辞表达效果。虽然有点烦琐，但有一定的参考价值。
5、元明清时期 元 王构的《修辞鉴衡》；陈绎曾的《文说》；明 高琦《文章一贯》、归有光的《文章体则》；清 章学诚的《文史通义》、唐彪的《读书作文谱》、刘熙载的《艺概·文概》、薛福成的《论文集要》等。这些著作虽然并不是专讲修辞的，但是比较系统地接触到了大量的修辞问题。历代的诗话、词话、文论中，也有不少修辞方面的论述。
二、年轻
20世纪初叶，“五四”运动前后，汉语修辞学的研究有了一个重大的发展和突破。主要表现在两个方面。一是引进或参考了欧洲和日本的修辞学，开始建立了系统的汉语修辞学学科，并且在有的高等学校开设了修辞学课程；二是逐渐有了专以现代白话文为研究对象的现代汉语修辞学。从20～30年代，陆续出现一批修辞学专著。可举以下3种为代表：
唐钺《修辞格》(1923)。主要参考了欧洲传统修辞学，专讲修辞格，是传统修辞学向现代修辞学转向的一个关键性著作。
陈望道《修辞学发凡》(1932)。这部书参考日本修辞学较多,但是有自己的创见。《修辞学发凡》的出版，标志着现代修辞学的建立。全书共分十二篇，包括引言、说语辞的梗概、修辞的两大分野、消极修辞、积极修辞、修辞现象的变化和统一、语言的体式、词句平匀、安排稳密。将积极修辞分为辞格和辞趣。辞格共归纳为三十八格。该书创立了我国第一个科学而完备的修辞学体系，成为修辞学史上的一个高峰。
汪震《国语修辞学》(1935)，全讲白话文。第一章里说“国语修辞学限于中国标准的语言，既不是某处的方言，也不是专为读阅而不能用来讲话的文言，……我们为活人，说活话，把活人要说出的话用一种技术写出而没有讹谬，有效而没有误会。这就是国语修辞学的意义。”这个出发点和当时国语运动的历史形势是合拍的。
解放后，汉语修辞学进入了一个新的发展时期。1951年6月6日《人民日报》发表社论《正确使用祖国的语言，为语言的纯洁和健康而斗争》其中指出：“只有学会语法、修辞和逻辑，才能使思想成为有条理的和可以理解的东西。”与此同时，连续刊载了吕叔湘、朱德熙的《语法修辞讲话》。该书共六讲，包括语法的基本知识、词汇、虚字、结构、表达、标点。该书紧密联系语言运用的实际，因而受到社会各界尤其是文字工作者的欢迎，社会上出现了一个群众性的学习语法修辞的热潮。此后，又陆续出版了一些修辞学的论著和通俗读物。其中1953年出版的张志公的《修辞概要》（生动活泼，重点突出，详略得当，通俗简明，比较实用）和1962年张弓的《现代汉语修辞学》，（自成体系，在理论上作了一些探索，是很值得注意的）都各具特色。
十年动乱结束以后，汉语修辞学的研究出现了空前繁荣的新局面。实用汉语修辞仍为人们关注的重要。许多大学开设了有关课程，有关的教材和介绍修辞知识的书籍、杂志不少。除此之外，修辞的讨论、篇章结构的研究也进一步深入。特别令人高兴的是研究范围大大拓宽了。如修辞学理论、修辞学史、作家、作品的修辞艺术，修辞学与邻近学科的着重经、国外修辞学研究评介等等，都纳入了人们的视野。其中有的是过去研究薄弱之外，有的是前人所未涉及的领域。这些研究已经取得了一批可喜的成果。（郭绍虞的《汉语语法修辞新探》 、倪宝元的《修辞》 、王希杰的《汉语修辞学》 ）
第二节 修辞的性质
一、什么是修辞
修辞是依据题旨情境，运用各种表现手段、方法，提高语言表达效果的一种活动。
千变万化的修辞活动中包含着种种规律规则，它是共同的、稳定的，对不同的人、不同的时间、不同的地点、不同的事件都是适用的，不以个人的主观意志而改变。这些提高语言表达效果的规律规则，就是“修辞”
人们在日常交际活动中，都在自觉或不自觉地运用修辞手段，只是运用得好坏优劣不同罢了。比如现在常说的“铁饭碗”、“大锅饭”“走后门”“不扣帽子，不抓辫子、不打棍子”等话，其实都是修辞中的比喻说法，大家习惯了，也就不觉得是在运用修辞手段了。再比如，人们去探病时，总不会对病人说“你迟早总要死的”之类的话，尽管这是真理，但在这种场说就极不得体。
我们常听人这样说：“某某人很会说话”或“某某人不大会说话。”这里的所谓“会说话”多半指善于辞令，表达效果好，也就是会修辞，而“不会说话”则往往指不善辞令，表达效果差，就是不会修辞。所以学习一些修辞的基础知识，掌握一些修辞的方法和技巧，并注意在日常交际活动中自觉地加以运用，这不仅对提高口头表达能力和文字表达能力会有帮助，而且对提高阅读欣赏能力和分析理解能力也不无裨益。
给修辞和修辞学下定义时，首先应当分清三个不同的概念：修辞活动、修辞和修辞学。
修辞活动，也就交际活动，就是运用语言表达思想感情的一种活动。在交际活动中，人们运用语言，总不会是消极的，总是有意或无意地追求最佳的表达效果。为了达到预期的最佳表达效果而对语言材料进行选择的过程，就是修辞活动。修辞活动总是具体的，复杂多变的，因人、因时、因事而异，千差万别，但又是有规律的。千变万化的修辞活动中包含着种种规律规则，它是共同的、稳定的，对不同的人、不同的时间、不同的地点、不同的事件都是适用的，不以个人的主观意志而改变。这些提高语言表达效果的规律规则，就是“修辞”，同“语音、词汇、语法”相提并论的“修辞”。它是客观存在着的，不以人们的主观意志为转移的，人们只能运用它，不能随意废弃或创新，这一点同语法是一样的。所谓修辞活动其实就是运用修辞的活动，或者说是受修辞制约的活动。
修辞学，是研究提高语言表达效果的规律的语言科学，是以修辞活动为自己的研究对象的一门科学。它是语言学的组成部分，是一门独立的学科，它的研究对象是语言的社会功能，是如何有效地使用的问题。它是一门理论学科，也是应用学科，比语音学、语义学和语法学更有实用价值。它是内部的微观的结构语言学同社会之间的桥梁，它是语言学面对社会的一个窗口，它同文学、美术、文章学、逻辑学、诗律学等都有着十分密切的关系。
二、 修辞同语音、词汇、语法、逻辑的关系
一个句子，一段文章的正误，概括地说，决定于四方面的因素：一是事理、逻辑，就是说要看它的内容合不合情理，合不合思维规律；二是规矩、习惯，就是看它合不合词汇、语法规范，合不合大家说话的习惯；三是情味、色彩，就是看它的语体风格合不合适，感情色彩对不对头；四是声音、语气，就是看它念起来顺口不顺口，听起来悦耳不悦耳，口气合适不合适。这四个因素中，除第一个外，其余都同语言的三要素----语音、词汇、语法有密切的关系，因为有时候话语修辞手段的运用，跟对应的某一语言要素直接有关。
世代相传、脍炙人口的北朝民歌《敕勒歌》就是这样一个范例：
敕勒川，阴山下
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍、野茫茫，
风吹草低现牛羊。
整首民歌都很美，这里重点分析一下最后一句。这一句是由三个分句构成的。“天苍苍”，是一个主谓句，它把人们的祖视线引向了高远深邃的苍穹，那里是一片湛蓝；“野茫茫”，也是一个主谓句，它又把人们的视线引向了平坦空旷的草原，那里无边无际。上一个分句描写色彩，这一个分句描写辽阔。第三个分句“风吹草低现牛羊”，是一个紧缩句，包含三点意思：“风吹、草低、现牛羊”。要是说前两句呈现在人们面前的画面是远景、全景，是静态景物；那这里则是近景、特写，是动态情状，显示了勃勃生机。前两个分句的“苍苍”和“茫茫”都是富于音乐性的叠音词，韵母均为“-ang”，第三个分句的末字“羊”拼音为”yang“，三句押韵。顺便指出的是，第三个分句中的“风吹”、“草低”都是主谓结构，按说最后的一点意思也应该说成“牛羊现”，但为了押韵，灵活地改成了述宾结构“现牛羊”。前两个分句三字一顿，第三个分句前两字之后也稍作顿歇，末三字之后则为较长顿歇，成为：
天苍苍 || 野茫茫 || 风吹 || 草低 || 现牛羊
即成为“3＋3＋2＋2＋3”的音节停顿，具有整齐而又有变化的节奏美。整修句子匀称和谐，悦耳动听。正是这样内容和形式的完美结合，才表现了大草原景色优美、牧草丰茂，牛羊肥壮的无限风光。
三、修辞与题旨、语境
（一）修辞与题旨
陈望道在《修辞学发凡》中提出“修辞以适应题旨情境为第一义”，得到人们的高度重视。
什么是题旨？题旨就是要表达的思想内容，大致包括主题思想和写说目的两个方面。修辞运用恰当的语言形式，总是为了表达特定的内容，因此，修辞与题旨的关系，就是形式与内容的关系。唯物辩证法认为，形式与内容是辩证地统一在一起的。内容必须用形式表现出来，形式也必然有其表现的内容。在内容与形式的关系上，内容决定形式，形式反作用于内容。修辞所要表达的内容决定了人们采用与之相适应的修辞形式，适合内容的修辞形式可以更好地来表达内容。如：
①精警的譬喻真是美妙！它一出现，往往使人精神为之一振。它具有一种奇特的力量，可以使事物突然清晰起来，复杂的道理突然简洁明了起来，而且形象生动，耐人寻味。美妙的譬喻简直像是一朵朵色彩瑰丽的花，照耀着文学。它又像是童话中的魔棒，碰到哪儿，哪儿就产生奇特的变化。它也像是一种什么化学药剂，把它投进浊水里面，顷刻之间，一切杂质都沉淀了，水也澄清了。
这是著名作家秦牧在《艺海拾贝》中讲譬喻（即比喻）作用的一段话。作家先说明了比喻的“美妙”和“奇特的力量”，然后又接连用三个比喻来作形象的描述。在这里，表达的内容很明确，修辞形式也很生动，内容和形式相辅相成，和谐统一。讲比喻者善用比喻，现身说法，说服力很强，表达效果很好。
我们要处理好表达内容与修辞形式的关系，不能片面地偏向一端。修辞学不以内容为研究对象，但是这不等于片面追求形式。我们要辩证地处理好内容与形式的关系，努力做到正确的表达内容与完美的修辞形式的统一。
（二）修辞与语境
1、语境
语境就是语言环境。狭义的语境指语言交际时的上下文或前言后语。我们说一句话，常有上下文。这里的上下文，既包括紧贴在它前后的语句，也包括出现在它前后的其他语句。广义的语境是就语言外部环境而言的，既包括交际者的身份、职业、水平、修养、处境、心情等主观因素，又包括语言交际的时间、地点、场合、对象、背景等客观因素。总之，语境是影响语言交际的相关因素的总和。
2、语境的构成因素
主、客观因素都直接有力地给言语活动以语境上的制约，从而形成修辞上的语境意义。
语境因素的类型 ：
1）语言工具：共同语言工具是语境的重要因素。如果没有共同语言，交际无法顺利进行。
例 ：“洋泾浜”网络语言 本人在贵公司的烘焙鸡上荡了一个软件不能用，可能贵公司的东东里面bug太多，现特发上一张帖子奉告，虽然是小case，也请贵公司予以重视。BTW，如有可能，请将修正后的软件E我。大虾。 ——（《语文建设》2000年第11期）
“烘焙鸡”—音译词，Homepage,主页； “荡”—音译词，Download，下载； “东东”—东西； “bug”—臭虫、问题、故障； “帖子”—在公共留言板 上张贴留言； “小case”—小意思、小问题； “BTW”—英语By the way, 顺便说一句； “E我”—通过电子信件传给我； “大虾”—网络高手。 实际上这段话的意思是： 本人在贵公司的主页上下载了一个软件不能用，可能贵公司的东西里面问题太多，现在特发一个网上留言，虽然是小问题，也请贵公司予以重视。顺便说一句，如果有可能，请将校对后的软件通过电子信件传给我。网络高手。
2）话题 话题是谈话的主题。话题常常关系到交际的进展和方向。 3）上下文 上下文是具体言语片断中的前言后语。言语交际过程中有许多省略的现象，就是因为借助上下文提供的信息保证了的交际顺利进行。例如： 她（水生嫂）问：“他们几个哩？” 水生说：“还在区上。爹哩？” 女人说：“睡了。” “小华哩？” “和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？” （孙犁《荷花淀》）
又如：
②丁二爷吃完了饭，回到自已屋中和小鸟们闲谈。花和尚、插翅虎、豹子头……他就着每个小鸟的特色起了鲜明的名字。他自居及时雨宋江，小屋里时常开着英雄会。（老舍《离婚》）
文中用了拟人、比喻等修辞方法，文字生动活泼，也很有情趣。此外由于上文介绍丁二爷时，已指出过他是个“白吃饭”的人，而他的那些小鸟不是秃尾巴的、烂眼睛的，就是项上缺羽毛的或破翅膀的，无一不属“例外”无一不各具特色。就是它们常同无所作为的丁二爷“闲谈”，又开着什么“英雄会”。显而易见，作者通过语境取得了可笑、幽默的效果。
4）情景 情景语境对言语具体含义关系重大。即使很平常的话，离开语境也常常难以确定。例如： ——快八点了。 这句话在不同的情景中，可能会表达不同的言外意义。 5）交际双方关系 交际双方的关系直接规定了言语行为的方式和话语含义。双方关系包括年龄、性别、亲密程度、知识背景、文化传统等等因素。 ——“今天的天气真好。” 这是一个简单的陈述句。用在不同的对象之间，会有不同的含义。
6）民族心理 民族心理和风俗习惯不同，对于语词的理解和运用也不同。例如：狗 英语：褒义 You are a lucky dog. 汉语：常用作贬义词，指坏人。
（二）修辞同语境的关系 （1）语境是人们进行修辞活动、选择表达手段的依据。修辞中语言手段的恰当运用要以适应语境为前提，同时检验修辞效果也要以语境为依据。同一种修辞手段，在甲语境中可能会收到良好的效果，在乙语境中则未必。我们平时说某词用得好，实际上是说，在这个语境中某词最适合，而不是评说词语本身的优劣，因为词语本身无所谓高下优劣。
修辞对语境的依赖性很强，修辞的选择受到语境的制约。人们在交流过程中不仅仅用一种的修辞形式，人们会用到记叙、说明、议论、抒情、描写等不同的表达方 式，可以用对偶、排比、反复、比喻、借代、夸张、双关等修辞方法。但是这些修辞的选择运用都会受到语境的制约。具体体现在制约着词语的选择、句子的选择和 辞格的运用。比如，要给一个知识水平较低农民讲述一个事件时，可以采用简单明了的叙述方式，尽量避免用过多的专业化的议论或对场景的描写，不然农民会摸不 着头脑，影响了表达效果。而用同样的一个词义，同样的一个句式，由于语境不同其产生的效果也不同。比如，周总理出访朝鲜，把中朝两国人民的友谊比作鸭绿江 水长流不断。出访尼泊尔，把中尼两国人民的友谊比作喜马拉雅山巍然永存。这两个恰当的比喻在不同的场合以及不同的自然环境中取得了十分好的修辞效果
（2）语境往往会赋予词语种种语境意义，从而使语义表达丰富多彩，富于变化，是理解话语的根据。
有些词语，静止地看，似乎没什么特别之处，可一旦到了语境中获得了语境意义，便一下子变得鲜活异常、光彩照人，给人以丰富的联想。如北宋王安石的名句“春风又绿江南岸”中 的“绿”字，让人回味无穷。妙不可言。
有时候人们为了达到某种修辞效果，比如想要指出某些欠妥的地方，但是又要体现对对方的尊重或者是希望在讽刺别人的时候自己也能显得有风度又幽默，就会采取 一种“言外之意”的修辞。“言外之意”要达到预想中的修辞效果就要在特定的语境中进行。也就是说要指桑骂槐也得在有“桑”有“槐”可指的语境中进行，不然 这“言外之意”就没有依存的情景就达不到预想中的修辞效果了。而且这个时候一定要跟当时的场合以及上下语境相联系才能够让对方听明白。如果对方听不明白， 搞不懂这言外之意，甚至有了其他的了解这就给交际带来障碍了。由此可见，“言外之意”必须在与之相适应的语境在才具有意义，也就是说语境可以补出词语的“ 言外之意”。
台湾歌手齐秦的歌曲我是一匹来自北方的狼唱响了海峡两岸。众所周知，狼，凶狠狡诈，眼里闪着绿光，如此令人颤栗的凶险动物被写进歌里，谈何美感。然而，事实却相反。我们撇开歌曲的旋律，单就歌名来作一分析。与“狼”搭配的量词通常是“只”或’‘条”，例如一只大灰狼，一条披着羊皮的狼，狼是人们心中的贬损形象。而在这首歌曲中词作者别有用心地从众多量词中选择常与“马”搭配的量词“匹”构成“一匹狼”，不可否认，马这一高大、矫健、人们心目中所褒扬的形象 自然影射到“狼”的身上。量词“匹”的选择改变了人们心目中“狼”的邪恶形象，创造了一个与马一样良好形象的“狼”。在这种和谐、安全、毫无野性的语境中，人们自然乐意接受这“匹”孤独的来自北方的“狼”。无独有偶，服装品牌“七匹狼”，食品品牌“七匹狼”竞相上市，创造了一个良好的销售氛围
第三节 修辞的基本原则和要求
一、修辞的基本原则
1．码本共通的原则
码本共通的原则是一切修辞活动所应当遵守的前提。
话语交际是一个复杂的行为过程。发话人根据所要表达的思想感情组织成一定的话语，并通过一定的方式传递给受话人，受话人依据发话人的话语和特定语境来理解发话人所表达的意思，并按一定的规则作出相应的反馈，这是一个基本的交际过程。
这个过程从信息论角度看，具有编码、发送、接收、解码、反馈等环节。图示如下：
┌———————————————————————————————┐
└→发话人编码 → 发送 …… …… 受话人接收 → 解码 → 反馈 → ┘
编码，是发话人把自己要表达的内容按照一定的语言规则组织成内部言语，也这就是通常所说的“打腹稿”。它是一种语言心理行为，心理语言学称之为“语言计划的制订”。编码是话语交际的重要基础，编码是否恰当直接影响话语交际的效果。编码关键有三：一是语码组织要合“法”（语言组织规则），二是语体选择要合“情”（语境），三是信息定量要适度（既不能不足，又不要冗余）。
发送，是发话人把经过编码的内言语以一定的物质形式展现出来。或通过发音器官转换成语音，这就是通常所说的“说”；或通过书写器官和工具转换成文字，则是通常所说的“写”。输出是一种生理——物理运动，心理语言学称之为“语言计划的执行”。
接收，是受话人通过自己的感官来获取发话人所传递的话语信号。这就是通常所说的“听”或“读”。这是一种物理——生理运动。
解码，是受话人把获取的话语信号，输送到大脑的语言中枢进行处理，以解读发话人所表达的意义。这就是通常所说的“理解”。解码是一种语言心理行为。
反馈，就是发话人根据自己对发话人所表达的意义的理解，以一定的方式向发话人回应，让发话人感知。反馈的方式，可根据不同的情况，或用话语回应，或借助表情、点头、手势等副语言形式示意，也可以通过实施发话人所要求的行动作出反应。反馈标志着一个基本的话语交际过程的完成。
一种言语交际活动之所以能顺利进行，关键在于“编码”与“解码”所使用的“码本”是共享的。
2．角色认同原则
一种有效的修辞行为，不但需要行为主体确立以什么社会角色说话和对什么样的社会角色说话，而且更重的是，行为主体对交际双方的这种角色定位还应该获得交际对象的认同。
3．合作原则
所谓合作原则，是指交际双方为了使交际活动能够顺利进行而应遵守的基本
准则。
4．关联原则
要求所说的话必须与交谈目的相关，也就是要切合话题。例如：
①吉 你不换一件衣服？
老太太 不过是到公园去坐一坐，谁再去换衣服？
吉 可是天气很凉，不换，也应该加一件。在哪里？我替你去拿，好不好？
老太太 我自己去，你不知道。（丁西林《一只马蜂》）
例中的各个话轮都是围绕换衣服来说的，话题专一。
5．得体原则
修辞行为的有效性，还取决于它是否合乎语体的规范，是否符合言语交际环
境的规定，是否符合社会交往的礼仪，是否符合文化的习俗，是否符合双方的审美倾向。
修辞是综合运用语言各因素形成恰当的语言形式，以求得理想的交际效果。什么样的语言形式才能获得理想的交际效果，这取决于运用的语言形式是否得体。语言形式是否能反映交际的内容，是否适应交际的语境，是否切合语体，语言的规范和变异是否适度，所含的信息是否真实、适量。诸如此类的问题都得遵循一个原则――得体。一句话有几种说法，哪种说法最合适，要看你是在什么时间、什么地方、对谁说话，上一句是怎样说的，下一句打算怎么说、不同的场合有不同的要求，有时候典雅点儿较好，有时候大白话最为相宜。
修辞好比穿衣服。人体有高矮胖瘦，衣服要合身；季节有春夏秋冬，衣服要当令；男女老少，衣服的材料花色不尽相同。总之是各有所宜，修辞就是讲究这个各有所宜。
6．收效原则
它是言语交际中修辞层面的最高原则。任何修辞行为都有一定的目的、意图，都要寻求一定的效果。
二、修辞活动的注意事项
第一， 修辞要切合题旨，要从表达的需要出发，为特定的思想内容服务。
修辞不能不顾思想内容的需要，专门挑选华丽的词藻，或尽量多地堆砌一些修辞格， 千方百计地把词句打扮得“美丽”“漂亮”，弄得个浓妆艳抹，忸怩作态，哗众取宠，其结果只能是弄巧成拙，适得其反。修辞不是可以脱离思想内容的单纯的语言技巧，它是为表达思想内容服务的，各种修辞手段的运用都是直接或间接地以服从表达思想内容为先决条件的。词语、句子、辞格本身是没有好坏、美丑之分的，用得不恰当，就是不好的、不美的。从这个意义上讲，思想内容决定了修辞形式。
当然这不是说语言运用不需要修辞、润色和加工，更不是提倡满篇“大白话”、语言无味、不要文采，而是说语言的运用必须适应和切合表达内容的需要，要服从于和服务于思想内容 这一根本，做到“淡妆浓抹总相宜”。
第二， 修辞要切合语体的需要，同一定的语体相适应。
语体是由交际需要而形成的具有一定语言特点的风格类型，不同的交际需要形成不同的语体，如口语语体、书面语体、文艺语体 、科技语体、政论语体等。各种语体都有自己典型的、公认的表达手段和方式，一定的语体要求一定的词语、句式、辞格、语言手段等与之相适应，这些表达手段和方式对于其他语体往往是相排斥的。例如公文语体排斥文艺语体中的夸张、双关等辞格，文艺语体排斥政论语体中结构复杂的长句，也排斥科技语体中的科技术语等。语体对语言材料的选择、修辞方式的选用等都具有极大的制约作用，注意语体的区别与增强语言表达效果密切相关，所以切合语体需要也是修辞必须遵循的一条不容忽视的原则。
第三，修辞必须适应和切合语境的需要。
语境，就是语言的使用环境，也就是时间、地点、场合、对象等客观因素和语言使用 者的身份、思想、性格、职业、修养、处境、心情等主观因素所构成的语言环境。陈望道先生在《修辞学发凡》中所说的“六何”——“何故”、“何事”、“何人”、“何地”、“何时” 、“何如”（陈望道《修辞学发凡》，上海教育出版社1979年新1版，第7页。），就是构成语境的因素。
任何词语、句子或某种修辞方式，如果脱离一定的语言环境，孤立地、静止地看，无所谓好坏。修辞现象总是在特定的语言环境中产生的，修辞效果也只有在特定的语言环境中才能体现出来。同一句话，此时此地说合适，而换一个时间、地点、场合说就不一定合适。同一句话在不同的语境中往往会产生不同的含义和效果。例如公安人员在逮捕逃犯时说：“我早就在这里等你了!”表示有先见之明，具有一种威慑的力量。如果一对恋人，一方对另一方说 ：“我早就在这里等你了!”就不再具有威慑的力量，而表现了望眼欲穿、急不可待的绵绵情意。
修辞的成败，除了取决于是否切合题旨、是否切合语体外，还取决于是否适应语境的需要。 适应语境，就是要根据一定的语言环境，灵活恰当地选用语言材料和表达手段，以达到最佳的表达效果。陈望道先生说得好：“语言文字的美丑全在用得切当不切当：用得切当便是美 ，用得不切当便是丑。”（《发凡》19页）怎样才能恰当，只有适应和切合语境才能恰当。因此，适应语言环境是修辞的基本原则，也是修辞的基本规律。
(三)、修辞的基本要求
从语言运用的角度上来说，要增强语言的表现力、感染力，取得语言运用的最佳表达 效果，那就应该做到准确、鲜明、生动、简练，这也是修辞的基本要求。
1、准确
所谓准确，就是选用的词语要确切，分寸合适，轻重恰当；所用的句式也要确切地扣“准” 所要表达的思想感情，做到表意缜密准确。是什么就是什么，真实地反映客观实际，使人听了不会误解。例如前面例①《藤野先生》中的那句话“从此就看到许多〔新〕陌生的先生，听到许多新鲜的讲义”，把其中的“新的先生”改为“陌生的先生”修改后就更加妥帖、准确。又如，在为人民军队制定“三大纪律”时，1928年，毛泽东同志写了“不拿工人农民一点东西”， 后来毛泽东同志把它改为“不拿群众一针一线”。这可以说是选用词语精益求精的范例。“群众”比“工人农民”的范围大，更确切(只说“工人农民”容易被人钻空子，似乎非工人农民的东西就可以拿了)。“一针一线”是极细微的东西，这里代替“任何东西”，军队纪律的严明由此可见一斑。再如鲁迅小说《药》中老栓买人血馒头的一段描写：
老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道：“怕什么?怎的不拿!”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西……”
这段文字中的“摸”“抢”“扯”“塞”“抓”等几个动词，用得就很贴切、准确。 一个“摸”字，写出了老栓生活的穷困、艰难(如果衣袋中钱多，一抓一把，何必下手去摸?因为生 活艰难，为防止丢失，才把钱藏在身上最安全的地方，所以要“摸”)，这个“摸”字恰如其分地揭示了老栓的情态。与此成鲜明对比的，“抢”“扯”“塞”“抓”等几个动词，则活画出了刽子手蛮横、粗暴、极不耐烦的神态，如果换成其他同义词“拿”“撕”“递”“接”等便没有这样准确、传神。
2、鲜明
所谓鲜明，就是选用的词语和句式必须含义清晰、明确，让人一看就明白，不能含糊其辞。
要做到鲜明，选用词语就应避免晦涩，要少用难懂的词语，要少绕弯子。例如：
蓝色的天空像硫酸铜一样。
“硫酸铜”是什么样子，没有学过化学的人就不清楚，因此上例语义不明晰，如果把 “硫酸铜”改为“大海”，意思就清楚明了了。
又如前面所举的《藤野先生》中的“新的先生”，既可以指新来的先生，也可以指不认识的先生，语义也不明晰，而改为“陌生的先生”后，意思就十分清楚了。
一些新闻报道中常用“反应强烈”这类词语，究竟是“强烈赞成”，还是“强烈反对”?语 义不明。语言运用中应尽量少用这种模棱两可的词语。
3、生动
所谓生动，就是具体形象，新鲜活泼，能使人感动。生动是以准确、鲜明为前提的，不能离开所要表达的内容去片面追求生动。语言生动，不一定使用什么新奇词语，也不一定要堆砌华丽的辞藻，有时候，真实地表现客观事物，做到了准确贴切，也就生动了。例如：
时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。
(鲁迅《故乡》)
阴晦的天气，呜呜的冷风，苍黄的天空，萧索的荒村，这都是一些普通的词语，但用 在特定的情境中，真实地表现出农村荒凉凋敝的景象，显得非常形象生动。
有些抽象的事物，抽象的动作如果选用一些表示具体事物、具体动作的词语来表示，也会显得很生动。例如：
他们接着便说道：“你怎么连半个秀才也捞不到呢!”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色。 (鲁迅《孔乙己》)
孔乙己读了大半辈子书，连秀才都没考上，这对于一个死要面子的读书人来说，既是 终生憾事，也是一件丢脸的事，所以每当提起这件事，孔乙己就脸色发灰。可文中不说是脸上变成灰色，而是用动作性很强的“笼”字，来突出脸色变化的迅速，好像一下子从外部罩上一层灰色，非常形象，表现出这句话对孔乙己的打击有多么沉重。又如：
它们滑下溪水，转入大河，流进赣江，挤上火车，走上迢迢的征途。
(袁鹰《井岗翠竹》)
上例中的“滑下”原文是“下了”，意思比较抽象，后来作者改为“滑下”，就要生动得多，它既包含了“下了”的意思，又表明了“下”的状态和速度；“挤上”、“走上”等动词的运用，把“翠竹”拟人化了，显得十分生动、形象。
4、简练
所谓简练，就是指运用语言应力求简洁，做到言语不多而含义丰富。
语言简练包括两个方面的内容：一是删除冗赘，不说废话；二是通过词语的确切选择，使语言增加弦外之音，收到言简意丰的效果。例如：
长江风平浪静，我军万船齐放，直取对岸。(《人民解放军30万人渡过长江》) 这是1949年4月22日，北平新华广播电台播出的消息，总共只有16个字，却勾勒了一幅“百万雄师过大江”的壮丽画卷，确实达到了“持一当百”的境界，堪称语言运用精粹简练的典范。又如：
原稿：我怎样的孤寂啊!统计全船的人，大约在15以上，可是我觉得一个也没有，止有孤单的一个我。
改稿：……可是我觉得只有孤单的一个我。 (叶圣陶《旅路的伴侣》)
上例修改后比原句更简洁。
华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏， 茶馆的两间屋子里，便弥满了青白的光。 (鲁迅《药》)
上例中用“遍身油腻”来修饰灯盏，寥寥数字，却反映了许多内容：灯盏用的时间长，主人生计忙碌，家境贫寒……言外有意，耐人寻味。
刘勰在《文心雕龙·熔裁》中说：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”可见，不当用的词语，决不多用一个；当用的词语，决不少用一个，这是语言简练的关键所在。
在修辞的四个基本要求中，准确是鲜明、生动、简练的基础。
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