《水浒传》中的“好”女人 1．《水浒传》中的女性分类难 《水浒传》百二十回本中有名有姓的人物有577个，有姓无名的有99个，有名无姓的9个，共写了685个人物。《水浒传》中提到但未出场的人物还有102个。以上共787个人物。《水浒传》百二十回本中出现过的女性大约有78位，约占人物总数的10%。梁山108条好汉中，女人只有3个，占总数的2.8%，比例实在可怜。在这78位女性中，略为提及但不作具体描写的47人。可以说女性人物在《水浒传》人物中所占的比例是很低的。然而女性在《水浒传》中的死亡率并不低，78位人物中明确描写死亡的有34位，约占女性总数的43%。这34位女性人物的死因，大部分与不正当男女关系有关。女性人物在《水浒传》中创下的一高一低（死亡率高，性别比低）也可说是该书的一大特色，这种特色放在世界名著中也是极其罕见的。女人若是生在《水浒传》这部书中，一多半要成悲剧角色。 更为重要的是，在这样一部“英侠传奇”之中，几乎没有一位女性是小说的“主流人物”，她们或者在小说中充当被梁山好汉们屠杀虐待的反面角色，或者同化于好汉群体之中，或者融化在芸芸众生之中，根本不能算作一个完整生动的艺术形象。 一般而言，我们都会都这样的感觉：《水浒》中仅有的几位出场较多的女性人物，要么不守妇道，如潘金莲、潘巧云、阎婆惜、娇秀、白秀英、狄太公女儿、贾氏；要么是长舌婆，如王干娘、李大娘、刘高老婆、阎婆；要么是被男性化的女人，如扈三娘、顾大嫂、琼英、孙二娘、段三娘；要么就是纯粹的受害者，如金翠莲、刘太公女儿、林冲夫人、王义之女、瓦罐寺妇人。除此之外，就是一些连跑龙套也够不上的小人物了。可以说凡是在《水浒》中出场较多的女性，几乎没有一个既符合古代“好女人”的标准，又落得圆满结局的女人。 正因如此，对于《水浒传》中所出现的女性形象的研究，从这部小说出现之日起就一直在进行着。最近十年来，专门探讨这个问题的专文大约有三十几篇，还有一部专著《红颜祸水——〈水浒传〉、〈金瓶梅〉女性形象的文化思考》（王宜庭著，百花文艺出版社1996年版），另外还有大量“水浒”文章及专著谈到了这个问题。 综观近年来探讨《水浒传》中的女性问题的文章，不难发现，论者们多数都强调了《水浒传》的作者对女性的无视和仇视，并从多个角度分析了造成这种现象的原因。对《水浒传》中所出现女性的群体划分，虽然不同学者有不同标准，并为不同类别取了不同的名称，但把这70余位女性分为三类还是大多数学者的主要取向。
依照不同的标准，有的学者把这些女性分为：作者揭露、批判的对象，歌颂、赞美的对象和寄予了同情的对象，这是以“作者对这些女性所持的态度”的角度；还有学者把这些女性分类为“天使型”、“恶魔型”和“雄化型”，取的是人物形象本身的形象特征；另有学者把这些女性分类为“弱女子”、“女英雄”和“淫妇”，则是依照情节所作的划分；在一些“漫说水浒”类的书籍中，作者则把这些女性分类为“妖女”、“魔女”和“无面目女子”，这种划分，主观性较强。此外，还有少数文章把“作者着意刻画”的女性分为两类，一类是“三位女英雄”，还有一类是“非英雄女子”，即潘金莲、潘巧云、王婆、阎婆等等淫妇、妓女、虔婆。 应该说，以上几种分类都有一定的道理，都是站在一定的角度对小说中人物形象进行的划分。但是，仔细读了小说之后，我们会发现，以上几种分类还是显得有些粗疏，更为重要的是，其中有些观点未必很好地解释了《水浒传》的女性观所表现出的一系列问题，还有很大的商榷空间。 在我看来，《水浒传》中的女人大致可以分为“好”、“坏”两大类型——当然，这里的“好”、“坏”是相对的。而且，“好”、“坏”内部，还可以细分。今天，我们就来分析一下《水浒传》中的“好”女人。 2．识体明理的中老年女性 《水浒传》中的“好”女人，大致可以细分为以下五种类型：识体明理的女人，凶悍粗鲁的女人，知恩图报的女人，无奈认命的女人，夫唱妇随的女人。 这中间，识大体明事理的女人主要是见识比较多而又受过良好教育的中老年女性，其代表人物是王进的母亲与何九叔的太太、金节的妻子秦玉兰、徐宁的娘子等。 ①第一个出场的王进母亲 我们先来看看东京教头王进的母亲——《水浒传》中出现的第一个女人。 王进是东京八十万禁军教头，无有妻小，只有一个老母亲，母子二人相依为命。王老夫人的年龄，书中没有明确交代，但肯定是过60岁了。王进是朝廷军官，收入颇丰，又无有家累，且已过世的父亲王升也曾是教头，生活条件应是相当优越的。 王进因身染重病，不能到殿帅府点名，被新太尉怪罪，立命他去殿帅府进见。王进见新太尉竟是高俅，心中大惊，因父亲与高俅旧日有仇，当年高俅曾被父亲一棒打翻在地，三四个月无法起床。王进心知高俅定要报复，于是回家对母亲禀
明，母子抱头而哭。在得知过去的仇人现在的太尉高俅寻隙报复后，老人家毅然决定与儿子远走他乡，逃到延安府避难。书中写道：娘道：“我儿，三十六着，走为上着。只恐没处走！”王进道：“母亲说得是。儿子寻思，也是这般计较。只有延安府老种经略相公镇守边庭，他手下军官多有曾到京师的，爱儿子使枪棒，何不逃去投奔他们？那里是用人去处，足可安身立命。”当下母子二人商议定了。其母又道：“我儿，和你要私走，只恐门前两个牌军，是殿帅府拨来伏侍你的，若他得知，须走不脱。”王进道：“不妨。母亲放心，儿子自有道理措置他。” 我们知道，年青时过分恋家往往被人认为是没出息，不过人老了都讲究个叶落归根，只要有一点能力，没有哪个老人愿意死在异乡、做异乡鬼的——因为故乡是我们心中的一个念想。从这个意义上说，老年人是不应该，也不愿意背井离乡的。 对于高俅寻隙报复一事，站在王母的立场，最可能也最应该的选择是妥协，她可能会劝儿子忍一时风平浪静，退一步海阔天空。毕竟，民不应与官斗是中国人一向的传统，也是现实的办法。再说，现官不如现管，大不了就是教头不当，杀人不过头点地，还能咋地？这些理由，任何一条提出来，都是王进母子留在京城的理由。 不过，知子莫如母，如果因为自己而让儿子在人前屈尊，是王老太太断然不肯做的。因此，老人家选择与儿子一起逃亡。也正是因为如此，从王老太太的选择中，我们才可以看出王老夫人是一个爱子的母亲，一个了不起的母亲。要知道，一位老人家做出这样的决定，要多少刚强啊！从后来在史家庄染病的情景看，要么是老人身体算不得好，要么是离家时心里还是上了火，总之，老人家的果断背后，担心与忧虑还是有的。但即使如此，老人为了成全儿子，无怨无悔，算得上申明大义。 是什么让一个老母千里大逃亡？是母爱的力量，因为母爱如山。选择这样一个老太太作为水浒的开篇来看，说施耐庵看不起女人的证据就明显不足。 主意已定之后，王进谎称第二天早晨要去岳庙烧早香，首先支使张牌军去岳庙睡觉，然后母子二人连夜收拾行李衣服，细软银两，捆成一担儿挑着，到五更天又将李牌军支出门去。王进将马偷偷牵到后门外，将家中粗重都丢弃了，锁上前门，又出了后院门，将老娘扶上马，自己挑了担儿，跟在马后，趁天色未明，乘机出了西华门，取路逃命去了。一路之上，晓行夜宿，母亲病倒在史家庄上，王进端汤奉药，小心侍候。那徒弟史进也视王进老母为亲娘一般。只是王进还贪恋着仕途前程，执意要去延安府。据说王进在延安府屡立军功，官职日升，只是王进自此更无心娶妻，一直奉养老母归天。
中国人是异常强调家庭的重要性的，对此，中国传统文化学者将其称之为“家
