论北岛对当代诗歌的贡献

山东师范大学

毕业论文(设计)

论北岛对当代诗歌的贡献

2013年3月16日

毕业论文（设计）

论北岛对当代诗歌的贡献

2013年3月16日

论北岛对当代诗歌的贡献

摘要：北岛作为“朦胧诗派”的领军人物，其诗歌在思想内涵和艺术特色方面独具特色。北岛审视“十年动乱”那个特定的年代，以其独具只眼的冷峻、尖锐、理智、深刻的描写，反映了对黑暗世界的抨击和对践踏人性的愤恨。表达出对自由、平等、真理、人性的探求和对自我本真世界的构建。他是一名战士，是一盏明灯，他用“冷抒情”的手法，在荒芜的世界里长歌当哭，孤身奋战，在文革废墟上浇灌出鲜红的色彩。给迷惘一代的人们指明了方向，让沉睡在混沌时代的芸芸众生振聋发聩，自此觉醒。北岛在对中国当代诗歌的贡献和对后世的影响方面，影响深远而悠长。

关键词：北岛 思想内涵 艺术特色 贡献 影响

、引言

作为朦胧诗派的“祖师爷”，北岛的每一次呐喊都震彻心扉，他尖锐的刺穿了“乌托邦”世界的虚伪本质，力图还原世界的本真面目，从而构建一个具有自我意识的、真实的、自由的、充满人性关怀的世界。他关注人性，赞美英雄，向往自由，崇尚真理。他发出了那个时代的最强音，始终在寂寞的大地上萦绕回荡！他的诗歌发人惊醒、催人振奋，深刻影响了一代人。

二：北岛诗歌在思想内涵方面的特点及影响

1、北岛诗歌的人文关怀。

“十年文革”后期，是北岛诗歌创作最为辉煌的时代。在那个特殊的年代，他自觉地肩负起文人的责任与使命，深刻地洞察到被“文革”阴影所压抑地、摧残地，人们内心深处的向往与诉求。他把诗歌描写的对象，有盲目的歌颂，转化为对人性世界的探求和关怀。在其代表作《宣告》中，他说“我并不是英雄/在没有英雄的年代里/我只想做一个人。”既然英雄不属于这个时代，那么，请允许我做一个人吧！可是现实是残酷的，甚至连做人的权力都被剥夺了。因此，在《结局或开始---献给遇罗克》中，他向我们描绘了对人性世界的向往：“我是人/我需要爱/我渴望在情人的眼睛里/度过每个宁静的黄昏/在摇篮的晃动中/等待着儿子第一声呼唤/在草地和落叶上/在每一道真挚的目光上/我写下生活的诗。”本来，爱是人性最真、最美的色彩。可是在那个年代，人们彼此出卖、互相告发，爱不可能实现。这是怎样的一个时代？我们需要情人，需要爱情；需要儿子，需要亲情；需要朋友，需要友情；需要诗歌，需要梦想！而现在“这普普通通的愿望/如今成了做人的全部代价”。这是多么的凄凉与悲哀！诗人不断地在反思，在质疑，在挑战！可是历史就像一个黑洞，没有回音。只有诗人竭斯底里的呐喊。“黑夜”是漫长而残酷的，诗人用灼热的眼睛为我们寻找光明。他呼唤人性的回归，他首先影响了一批朦胧派诗人，比如舒婷、顾城，对后来的海子等诗人也有广泛影响。

2、北岛悼念烈士，歌颂英雄。

“没有英雄的时代是悲哀的，有了英雄，却没有容纳英雄的土壤，更是一种无奈！”毫无疑问，北岛是那个时代的英雄。他是一座火山，是源源不断的激流。他控诉、他反思、他追问，他以身赴险。可是那个时代容不下像他这样的英雄。在“食指”的影响下，北岛、江河、顾城等积极参与，文革时期的“地下文学”发展的如火如荼。他们渴望本真，回归真实。他们忠诚地守护者内心的火焰。不低头，不放弃！在《宣告》中：“我只能选择天空/决不跪在地上/以显出刽子手们的高大。”北岛的诗如匕首投枪，刀锋向外，铿锵有力。与屈从于当局的“遵命文学”形成极大反差。他敢于说出真实，因而他的诗才能成为“一代人的成长小说”（张闵）。他歌颂英雄，为追求正义与自由的人们写下英雄的赞歌。“我，站在这里/代替另一个被杀害的人/没有别的选择/在我倒下的地方/将会有另一个人站起”《结局或开始---献给遇罗克》。英雄是一个时代的标杆，是一种无形的精神力量，英雄们给人们指明了方向，带领着人们前进！可是梦想的达成是需要付出代价的，谭嗣同说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”跟谭嗣同一样，遇罗克就是那个时代的英雄。为了心中的梦想，为了坚持公平与正义，他敢于说出真话。为了光明，他甘愿飞蛾扑火！为了真理与梦想而斗争的人是可敬的，即使粉身碎骨，也在所不惜。北岛诗歌的斗争精神和悲壮美无不让人长歌当哭、扼腕叹息！北岛奔走疾呼，他希望用本时代英雄的力量来鼓舞默默无闻的人们。他首先来赞美英雄，其先导作用影响深远。

3、北岛对自由的向往与追求。

“自由”是人类最美好的向往。匈牙利诗人裴多菲歌颂自由的诗篇众人皆知：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛！”帕特里克·亨利（Patrick Henry）在其著名演讲《不自由，毋宁死》中振臂高呼，反抗英国殖民统治：“我不知道别人会如何行事，至于我，不自由，毋宁死！”自由是全人类的共同追求！在黑暗的“文革”年代，人性泯灭，空气窒息。人们对自由的向往就显得越发激烈！北岛在《自由》一诗中写道：“飘/撕碎的纸屑”。短短两行字，却用凝练而发人深省的话语，道出了那个时代自由的真相。只有“撕碎的”纸屑才能获得自由。唯有玉碎，才能自由！《宣告》中“从星星的弹孔里/将流出血红的黎明”却是“自由”的最终归宿。自由与死亡紧密相连，多么荒唐的时代，每一个小小的愿望都是一种奢侈。“我的肩上是风/风上是闪烁的星群”，是诗人对自由的美好向往。自由是流动的的风，是风吹发丝，是风吹麦浪，是天上闪烁的群星。因为失去的太久，想象中的美好就越发的珍贵！“自由”一直都是人们歌颂和向往的对象。比如顾城的《北方的孤独者之歌》“真正象野鸽子/自在的，自由的/让早晨的空气/充满羽毛，充满欢乐”。再如海子的“我只愿面朝大海, 春暖花开。”那个时代对自由的渴望是悲伤而迫切的，跟北岛一样，那个时代的诗人都一如既往的默默追寻着，孜孜不倦地寻找着心中的自由乐土。

4、北岛对梦想和真理的坚持与追求

亚里士多德说：“我爱我师，我更爱真理。”真理是宝贵的，探寻真理的道路，也从来都不是一帆风顺的。真理的奇妙无穷，吸引着一批又一批的仁人志士为此奋斗终生！北岛在追寻“我寻找着你/在一次次梦中/一个个多雾的夜里或早晨/我寻找春天和苹果树/蜜蜂牵动的一缕缕微风/我寻找海岸的潮汐/浪峰上的阳光变成的鸥群。”《结局或开始---献给遇罗克》诗人寻找着梦想，探求者真理。孜孜不倦的探寻，是诗人的责无旁贷的责任与义务，是诗人至高无上的的光荣与骄傲。“普天之下，舍我其谁？”生命中没一个美好的东西都值得诗人去寻找、去珍藏。“春天和苹果树”、“海岸的潮汐”、“微风”和“海鸥”这些欢快而清新的意象，都是诗人心中的梦想。尽管驾驭者梦想的《红帆船》，可是“在深渊的边缘上”，孤独地诗人真的无法把握梦的方向。“到处都是残垣断壁/路，怎么从脚下延伸/滑进瞳孔的一盏盏路灯/滚出来，并不是星星”。最终发现事实的诗人，是多么地伤心，是怎样的彷徨？能让诗人内心宁静的，也许就是“那风啊吹动草叶的喧响。”（《五色花》）可是诗人的内心是桀骜的，诗人永远都在战斗。“你有飘散的长发/我有手臂，笔直地举起”《红帆船》。不管身处怎样的时代，不管遭受怎样的打击，诗人心中的梦想不死，斗志不息！尽管诗人都渴望梦想，追求真理。但是只有北岛的追逐是最刻骨铭心的，北岛的呐喊是最声嘶力竭的。他爆发的宇宙之光，足以照亮通往那个漫漫长夜的，梦想和真理之路。

三、北岛诗歌在艺术手法方面的特点

1、北岛的善于用通感和意识流手法表达内心的直观感受

北岛不仅深受中国古代诗歌的熏陶，在对西方文学的浸染方面也受益匪浅。他摆脱了近代诗歌直白歌颂式的浅显高调，善于捕捉内心的微妙感受，用通感、象征、隐喻等朦胧而坚实的意象，表达内心的细微变化。突破了近代诗歌的固有模式，在诗歌的发展史上，具有开创之功，正如孙绍振所说：“不是直接去赞美生活，而是追求生活溶解在心灵中的秘密来表现自我。”比如他在《迷途》中所言：“在微微摇晃的倒影中/我找到了你/那深不可测的眼睛。”那“摇晃的倒影”本是迷幻不定，那“深不可测的眼睛”更是令人恐慌。北岛借此扑朔迷离而意味深长的意象，表达内心对于世界的感觉和看法。比如在描写爱情的时候，北岛有《这一天》中“风熟知爱情”还有《代课》中“等待逆时针的爱情”，在《明镜》中的“想想爱情/你有如壮士/惊天动地之处/你对自己说/太冷”，《零度以上的风景》的“是爱的光线醒来，着凉零度以上的风景”，这些诗中的“爱情”只是只言片语地出现，有时甚至整首诗的内容与爱情无多大联系。北岛诗歌中的爱情的含义不那么明确，往往有多重意义，通感、隐喻比比皆是，“意识流”手法表露无遗。有时借爱情讽刺一些小人，有时借爱情比喻指对祖国的爱、抒发乡愁等等。也许这种感觉无法直白的说出，只能通过某种意象来暗示、来烘托，这种描写具有“意识流”手法的特点，更为接近并比肩世界诗歌水平。

2、北岛善于拾取并叠加丰富多彩的意象结构

自古以来，“意象”的运用就为历代文人墨客所推崇。唐代诗人王昌龄《诗格》中说道：“诗有三境”。王国维在《人间词话》中更是明确的说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”北岛诗歌的意象鲜明、新奇而坚实。相互关联意象之间的叠加与累积往往造成深厚而极具张力的效果。正是由于社会的异化与挤压，生命形态的扭曲与变形，致使诗人更愿意去用形形色色的意象来表达对社会人生的看法。在那个时代，直抒胸臆往往有很大的风险。而意象的使用也就造成了诗歌语言的晦涩艰深和诗歌主题的意蕴深藏。相对于臧克家的直白，这种孤独异化正是体现了七八十年代的社会现实。比如在北岛的代表作《古寺》中，“消失的钟声/结成蛛网，在裂缝的柱子里/扩散成一圈圈年轮/没有记忆，石头/空蒙的山谷里传播回声的/石头，没有记忆/当小路绕开这里的时候/龙和怪鸟也飞走了。”诗中“古寺”这一意象，确切地揭示了陈旧事物、封建制度渐渐趋向衰颓的哲理意蕴。“古寺”可以说是中国几千年来封建统治的象征。在组诗《太阳城札记》中，意象以及意向的叠加展露无疑。“太阳城”，大概是虚拟的，没听说哪座城叫太阳城。“太阳城”即充满阳光的城。文化大革命中，太阳被赋予了特殊含义，太阳指领袖，“太阳城”大约是领袖居住的北京城。太阳又指光明和幸福，“我们的生活充满阳光”，当时的宣传就是如此。然而十年动乱，全国上下阴云密布，民不聊生，无光明、幸福可言，则“太阳”当系反讽。诗人强烈的批判意识和凝重的思想感情，体现出作者深邃的思考和深刻地用意。

3、北岛诗歌象征手法鲜明

“象征”手法的应用，不仅避免了直接表达的浅显，而且还增加了诗歌的韵味。在北岛最短的诗《生活》——“网”。太有远见而穿透力十足。生活的网来自于约束，而约束造就了希望的网孔。诗人在被束缚的网中盼望网孔中那可以看到的希望。是一种挣扎与无奈的交融。诗人用“网”来象征生活中笼罩着的让人窒息而无法穿透的大手。网外的世界则是自由，只有穿破所有的桎梏才能到达光明。在另一首诗《触电》中，北岛写道：“我曾和一个无形的人/握手，一声惨叫/我的手被烫伤/留下了烙印/当我和那些有形的人/握手，一声惨叫/他们的手被烫伤/留下了烙印/我不也再和别人握手/总是把手藏在背后/可当我祈祷/上苍，双手合十/一声惨叫/在我的内心深处/留下了烙印”此诗象征手法鲜明，通过“握手”而引发“触电”，北岛写出了文革导致了人与人之间的隔膜与冷漠。每个人内心深处，都“留下了烙印”。在《迷途》中:“沿着鸽子的哨音/我寻找着你/高高的森林挡住了天空/小路上/一颗迷途的蒲公英/把我引向蓝灰色的湖泊/在微微摇晃的倒影/我找到了你/那深不可测的眼睛”象征手法由于它的丰富性和暗指性，使用时表现为很大的随意性.表面上看，这是写一段独特的旅途经历。而作者所象征的，则是写人生追求的过程：追求、受阻和归宿。“哨音”象征着美好的召唤；“森林”象征着前进的阻隔；“湖泊”象征着追求的目的；而“你”和“眼睛”则是不断发展变化、永无止境的理想的象征。无数小的象征构成了大的象征的整体。这种纷纭复杂的形象聚合，加上它们的不特指性，就诱发了无穷无尽的想象和思考。一首优秀的象征诗，就象一颗美妙神奇的星，在夜空放射无数的光华，引发人们无穷无尽的遐思。

4、北岛冷峻理智，坚韧而血性的“冷抒情”手法

北岛的声音总是铿锵有力、掷地有声的！在那个“沉默的大多数”的年代，北岛从粗哑的喉管里发出的声音，是那个时代最为宝贵的财富！尽管很多人都已噤声，有一个北岛就足够了！他有鲁迅一般的犀利和尖锐，有闻一多一般的和灼热和激情。他有“看透岁月片长的睫毛，有的瞳孔。”一句“我——不——相——信！”那个时代的所有虚伪的本质瞬间崩溃！尽管他激情如炬，可是的头脑始终是冷静的。如果说舒婷的诗歌是女人的话语，顾城的诗歌是孩子的诉说，那么北岛的诗歌就是男人的呐喊。那个时代，急需北岛的声音来振彻喑哑的泥潭。在《四月》里所写的“四月的风格不变/鲜花加冰霜加抒情的翅膀”。人生中有“鲜花”也有“冰霜”，诗人冷静而客观地看待生活，感受世界。在《回答》中“在虚伪的天空中/到处飘满死者弯曲的身影”。诗人用警词丽句，那不曲的身影已经歪曲，绷得很紧，充满着力量的美，显得更加不屈。诗人要发问、要控诉，愤懑之情溢于言表。不是冰川纪何以处处是冰凌，新的航道已经发现了，为什么千万艘船只还在死水一潭的死海中盘桓、相竞？这些就是那个时代的写照。诗人心情激动，大声疾呼，唱出了心中对虚伪现实的怀疑和否定。这是一种决绝的怀疑和反抗，而作者冷静而铿锵的感情并没有像潮水一样随意流淌，而是掷地有声，坚韧而有血性。诗人的心中充满着英雄式的悲剧情结，而表现的充分理智，充分展现了“冷抒情”的表现手法。

四、北岛诗歌影响和意义

1、北岛诗歌的美学特色

北岛从自己独有的审美心理和审美追求出发，苦心建构了一整套风格独特的意象系统。它是诗人生命与情感的凝聚物，昭示了诗人面对任何现实境况，都始终保持着诗的良知和以天下为己任的严肃庄重，使情感既浸透意象同时又超越意象。饱蕴的情感和意象之间构成了相对应又相超越的关系，使诗歌在艺术形式上达到一种表现的自由，这种自由的形式就是美的形式。因此，孙绍振说“朦胧诗”是“新的美学原则的崛起”。而就诗歌文本的美学与哲学的意义而言,他又不如同时代的江河、杨炼等大诗人的文本气势恢弘，尽管他当时的诗歌影响如日中天。但是，艺术历史的事实毕竟是客观的存在，现在来看，北岛的诗歌文本之所以没有荣获诺贝尔文学奖，这便是其主要原因之一。但是北岛对此所做的探究和实践也是功不可没的。

2、北岛创办《今天》杂志的历史贡献

北岛在《今天》时代的历史作用无人能够替代。《今天》是1978年由北岛与芒克创刊的民间诗歌刊物，地点在北京，该刊是“朦胧诗派”汇集的所在。由于《今天》发表了一批优秀的朦胧诗作品，所以也有人将朦胧派诗歌称为“今天派”。《今天》杂志在文学和诗歌之外，所带给我们的还有那份不屈于历史的风骨，那份永不枯竭的爱国热情，和对于一切美好事物的追求和向往。

3、北岛对“朦胧诗”的贡献

“朦胧诗”虽然在形式上显现为与西方现代主义的某种相似，但在内容和历史上却是“五四”意识的回归。“朦胧诗”开启了诗歌的多个方向，启迪了当代汉语诗歌的多种可能性。与当时诗坛盛行的现实主义或浪漫主义诗歌风格呈现截然不同的面貌。它不是冠冕堂皇的官方话语，不是主流意识形态的虚构和硬性规定。它来自于民间，来自于知识分子心中被压抑了许久的最真实的声音，他们最终使诗歌走向了不同于传统的一途，他们让诗歌以另一种形式在中华大地上产生了震撼。对于当代汉语诗歌来说，朦胧诗始终是一个强大的存在，一座含金量罕见、挖掘不尽的宝库。

四、结语 

北岛是“朦胧诗派”的开山鼻祖，他打破“文革”专制的沉寂，给死气沉沉的诗坛注入了久违的活水。他歌颂人性、赞美英雄，追求自由、坚持真理。他给身处绝望与徘徊中的一代人指明了方向。他唤醒了人们对自由与梦想的追求。他向世界宣告：“春天是没有国籍的，白云是世界的公民”。他的努力使“五四”以来的“人文意识”终于回归！他曾三次受诺奖提名，其诗歌受到了欧美文学的强烈推崇，他是第一个受西方文学所承认的中国诗人。北岛的努力使中国的诗歌完成了一次质的飞跃，以致可以与世界水平望其项背！

参考文献：

1、北岛 我们每天的太阳 上海文学 上海:上海文艺出版社,1981

2、论北论北岛早期诗歌的人的意识 游宇明 湖南人文科技学院

3、《十诗人批判书，丧魂落魄在异乡--北岛批判》 岑浪 时代文艺出版社

4、《北岛 或关于一代人的成长小说 》 张闳 《当代作家评论》1998年06期

5、孙琴安选评《朦胧诗二十五年—恋情》上海社会科学院出版社 2002年6月第一版

6、江弱水著《中西同步与位移—现代诗人论丛》 安徽教育出版社 2003年8月第一版

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/80dd6183d0d233d4b14e6950.html