感谢骂你的人范文

感谢骂你的人范文

感谢有人骂你、轻慢你——大业障，骂后即销 宣化上人说念 __为什么还被人看不起、傲慢对待

【复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】

这一段经文是说，这个人，重罪轻受。“复次。须菩提。”释迦牟尼佛，恐怕众生不明白这个大乘实相的妙法，而生出一种疑惑，疑惑甚么呢？疑惑释迦牟尼佛说的这个经典，这样子的深妙，可是为甚么有人念《 __》，还被人家看不起呢？恐怕人，生出这种的怀疑，所以又讲一遍。说，“复次。须菩提”：说，空生，“若善男子善女人”：这个修五戒十善的男人，和修五戒十善的女人，“受持读诵此经。”他受持于心，持之于身，那么又能读又能诵这一部经典。“若为人轻贱”：这个人，假设他诵经，被人所轻贱。这是甚么原因呢？人看不起他，说，你看他还念经呢！还念佛呢！那简直成一个经混子、佛迷糊了。经混子，就在念经，谓挂羊头卖狗肉。挂这个羊头卖狗肉，是这个店，不是这一行。就说，他这个还学佛，念佛呢！你看他！无所不为，又偷，又杀，又邪，又淫，又邪淫，又妄语，又饮酒；他无所不为，他还念经呢！真等于骂人呢！这简直他是骂佛呢！这么样，这是轻贱这个人！

为甚么这个人念经会被人这么样轻贱呢？会被人这样看不起呢？“是人先世罪业。应堕恶道”：这人他在前生，有无量无边那么多的罪业－－或者杀过父亲，或者杀过母亲，或者杀过阿罗汉，或者破和合僧，或者出佛身血；到处挑拨是非，挑拨离间，这样子，所以他应该堕恶道；不应该得到这个微妙的、甚深这种的实相的大乘佛法。那么他现在得到了，所以“是人先世罪业。应堕恶道”：应该堕落到这个三恶道。三恶道就是，地狱、饿鬼、畜生，这三种的恶道。“以今世人轻贱故”：以现在，世间人轻慢他的缘故，“先世罪业。则为消灭”：前世的罪业就消灭了。所以他这个重罪轻报，虽然应该堕落恶道，因为现在被世人一轻贱他，哈！他的罪业就消了。

所以，你们每一个人要念经的时候，有人看不起你们，有人说，这才是迷信呢！那真是你的德行所感。为甚么有人这样来轻慢你呢？轻贱你，看不起你？认为你是一个最愚痴的？英语叫甚么？ stupid ，这意思。 very stupid ！他这么样一想你啊，你前生这个罪业就都没有了，就都消了；他要不这样给你，来轻看你，你罪业不能消。为甚么呢？“法不孤起，仗境方生。”你没有一个人这么样轻慢你，再来试验试验你，有没有忍辱的功夫，这么试验试验你。你有忍辱功夫了，你认为不要紧。你说你轻慢我吗？这真是摩诃般若波罗密！这真是，摩诃般若波罗蜜。你能这样啊，你觉得他轻慢你这种的滋味，就等于那个波罗蜜那么甜，你就可以到彼岸了。所以，你应该感谢他，说，你真是我的善知识，你这一轻慢我，我的罪业就消灭了。这可真是，我成佛，是你度我成佛的！那么你这样一想，你怎么会再生嗔恨心呢？自然而然就会有忍辱了，有忍辱就波罗蜜了。

那么“是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭”：你看！这说的决定词，一点含糊都没有。“则为消灭”：决定消灭！“当得阿耨多罗三藐三菩提”：应该得到无上正等正觉这种佛果，一点你不要疑惑的。

所以你们谁念经，有人骂你，那是最好了！有人打你，你就向他叩头。你说，阿弥陀佛，你就是佛了。这回你这一打我，我前生的罪业，如汤泼雪，就好像那个慧日销霜雪一样。那个太阳照到那雪上，把雪都给照化了。这个他轻贱你就等于太阳，你的罪业就都化了；化了，罪业消尽了。你业尽情空，就可以证得佛果，就可以得到阿耨多罗三藐三菩提。

在前一段经文所说要有人读诵这《 __》，要为人轻贱，这因为甚么呢？因为这个人先世有罪业，应该堕

落到三恶道去。以今世人轻贱的缘故，那么前生的罪业就消灭了。这叫重罪轻报。那么应该得到无上正等正觉。

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如果别人骂你，你生了嗔恨心，那这就消不了业障，反而累积业障——

感谢羞辱你的人

他是个毫不起眼的龙套演员，性格内向，身材瘦小单薄，相貌也不英俊。显而易见，电影对于他是一份毫无前途的职业，但他无比热爱表演，梦想成为一个真正的演员。

有时候赶上运气好，他演的小角色也会有一句台词，每逢此时他就兴奋不已，视为锻炼演技的好机会。为了尽量多演些角色，他不得不放下尊严，低声下气，时常跟在人家屁股后头苦苦哀求，说尽好话，即便如此

他的境况依然没有改变，只能演一些死尸、路人甲之流的角色。然而他仍然热情不减，对理想充满向往。

在一个武侠电视剧组，他有幸获得了一个“士兵甲”的角色，按照剧情安排，他没有台词，一出场就被“打死”。为了能在镜头上多呆几秒钟，为了尽快实现自己的明星梦想，他壮着胆子去找导演商量，并一脸认真地谈起了演技：“导演，你看可不可以这样？让我先接对方一招再死，然后镜头给我一个特写，看到我表情痛苦地倒下，潜台词是：我不想死。”他兴奋地比划着，同时为自己的创意感到得意。导演根本不认识他，先是一愣，而后情不自禁大笑起来，笑得眼泪都出来了，一边痛苦地捂着肚子，一边上气不接下气地说：“哈哈，你真幽默??你不想死也得死啊??”这时，在场的人全都哈哈大笑起来。

看着那些大笑的人们，他不明白自己究竟说错了什么，他们为何要大笑？可又不敢再开口询问，为了应付场面，他只好也陪着众人一起傻笑，直到也笑出了眼泪！

回到家，泪水再也抑制不住，像决堤的洪水，把他冲进了自卑的深渊。他不明白，为什么自己的理想实现起来那么难？他已经明白了：区区一个跑龙套的竟敢在导演面前大谈演技，这不是关公面前耍大刀吗？难怪别人会笑掉大牙。

时隔不久，朋友给他引见了一个演艺圈的大哥。大哥那时已经红得发紫，派头十足，漫不经心地问了他几句话。这是千载难逢的好机会，哪能错过，为了能得到贵人相助，他丝毫不敢大意，毕恭毕敬，小心翼翼地一一作答，然后又大献殷勤，还说了些肉麻的赞美之词。大哥心情不错，听了他的回答还算满意，并许诺今后有机会一定关照他。他满怀憧憬转身离去，没想到，大哥却指着他的背影对身旁的人说：“这个人怎么像条狗一样？”话音未落，人群中立即爆发出一阵刺耳的哄堂大笑，肆无忌惮。此时，他只走出了几步远，那句话听得清清楚楚，每个字都像一支利箭刺在心头，就算听见了又能怎样，他只好装着没听见，踉踉跄跄地走了。

最初的那段演艺生涯简直不堪回首，像这样的羞辱和打击，他不知经历过多少次。但他没有消沉，心中梦想从来没有放弃过，时刻暗暗激励自己：就算别人把我看作一条狗，我也要做一条胸怀大志的狗。之后

他每天早上起床第一件事，就是对着镜子大声告诉自己：“努力！奋斗！”皇天不负苦心人，十几年后，他终于功成名就，扬名天下，他就是周星驰。如今，那些曾经笑话过他的人都得尊称他一声“星爷”。

成名之后，有记者把这些轶事挖掘出来，问他对此有何感想，周星驰这样回答：“感激所有

打击和羞辱过我的人，是他们让我学会坚强，迅速成长，没有他们就没有我的今天。”这句饱含辛酸的话，一直支撑着当年的“士兵甲”一路成长为国际巨星。

当你地位卑微时，有人会把你的理想当成一个笑话，付之一笑；当你身陷泥潭、不甘沉沦而奋力挣扎时，又有人会把你当成落水狗，不屑一顾，甚至还会踩上一脚。别人的羞辱并不重要，重要的是我们该以怎样的心态去面对它。如果在心里播下仇恨的种子，那么将来收获的，除了仇恨一无所有。既然如此，何不以积极的心态去勇敢面对？把羞辱当成鞭策，化作自己前进的动力，抓住每一次丢脸的机会，感谢每一个让你丢脸的人，与成功相比，一层薄薄的脸皮又算得了什么？

读经：以弗所书2：12-16那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。19-20这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。罗马书12：18若是能行，总要尽力与众人和睦。篇119：32你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。

以弗所书2：12-16这里“两下”，不光是指我们与神之间的关系，也指我们与人之间的关系。

从前我们与神之间是有隔阂的，我们与神之间有隔断的墙，没有沟通，没有属灵的生命，所以我们要悔改，要与神建立一种正常的关系。那同时也要建立我们与家人、亲属，弟兄姊妹

的关系。所以以弗所书2：19说：这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。就是我们被建造成神的殿，这里指教会的形态而言。这是告诉我们每一个人去参与，正确处理我们人与人之间的关系，正确对待他人。

我们与神的关系就是敬拜、祷告、爱神，经历神的同在，得到神的赦免、接纳、看顾、祝福。我们处理好与神的关系，我们就要去处理与人的关系。这些人际关系是指平时我们在家庭里，在亲属间，在公司，在小组里，在教会里人与人的关系。按照《圣经》的要求，重建我们的人际关系。

神与人，人与人的关系加起来就是一个十字架的符号。十字架就是一横一竖，是耶稣死的一个刑具，他担当我们的过犯，在十字架上完成了赦免。十字架是我们的焦点，是我们问题的焦点，罪的焦点，我们生命的焦点。籍着十字架，今天我提醒大家我们不但要与神有一个正确关系，也要与人有一个正确的关系。

《圣经》反复提到“和睦”二个字。罗马书12：18说：若是能行，总要尽力与众人和睦。“和睦”是指我们与神的关系不应该有隔阂，我们与人的关系也不应该有隔阂。我们要与家里的人：妻子、丈夫、儿女、父母、弟兄、姐妹，外面的亲属、朋友、同事等，有一个和睦的、通畅的正常的关系。人与人之间相处是一种艺术，是需要我们有一个健康的心态。

诗篇119：32说：你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。我们要与人和睦，就必须开广我们的胸怀，去接纳我们身边各种各样的人。如果我们不能装备好，心胸狭窄，就无法为我们身边的人做见证，我们会变得伤痕累累。很多时候教会忽略人与人的关系，只讲人与神的关系，有时候我们没有很好的荣耀神。接下去我们看从神的话浓缩而来的教导，把这些话送给每一个人。

1、感谢伤害你的人，

因为他磨练了你的心志

2、感谢欺骗你的人，

因为他增进了你的智慧

3、感谢蔑视你的人，

因为他觉醒了你的自尊

4、感谢遗弃你的人，

因为他教会了你独立

5、感谢中伤你的人，

因为他砥砺了你的品格

6、感谢鞭打你的人，

因为他激发了你的斗志

7、感谢指责你的人，

因为他提醒了你的缺点。

8、感谢绊倒你的人，

因为他强化了你的双腿。

9、 感谢反对你的人，

因为他驱使你考虑周详。

10、感谢向你说诚实话的人，

因为他们才是你的真朋友。

11、感谢神让你面临逆境，

这样你才能成熟长大。

12、让一步，海阔天空。学会饶恕。学会感谢。

今天我们就去看基督徒应该如何用这样一种胸怀，这样一种心态与人相处。我们已经籍着十字架重建我们人与人之间的关系，对于基督徒来说没有冤仇，没有怨恨，我们心里只有爱，而爱使我们能享受生命，享受生活。我们能去接纳各种各样的人。二十世纪以来，人类随着紧张、竞争、压力，使人与人之间像两个刺猬，不能彼此靠得太近，靠得太近彼此会受到伤害，只好保持一点距离。存在主义 __说的。我们现实生活环境也确实是这样，让我们看到人的本质。某市卫生局对大学生一项调查显示，有33%的人，有不同程度的心理问题。为什么信仰对人与人的关系那么重要，因为这就是主耶稣教导的。他来教导我们如何与人相处。

一、积极的饶恕伤害你的人

饶恕的三个方面：饶恕是爱，这种爱是从神那里来的。饶恕是生命，是神的生命，我们要活出这种生命来。饶恕是祝福。当你把毒根挖掉了的时候，蒙福的是自己，然后是别人。饶恕不是被动的，饶恕不是把它忘记。

今天我要告诉大家的是：饶恕是一种积极的态度，是我们的选择，是我们的立场，是我们自己要饶恕对方。不饶恕的结果是你自己受伤害，饶恕人是双赢。即祝福自己，又祝福别人。耶稣说：我们要饶恕七十个七次（参见马太福音18：21-22）。也就是让我们像神一样的去饶恕人。

今天我们都知道，基督徒是蒙恩的罪人。保罗说自己是罪魁，在我们里面没有良善，人的本性 __。没有耶稣，我们都很可怜，我们既是受害者，也是伤害别人的人。中国几千年来的历史文化让我们看到，就是怨怨相报，都觉得自己是在替天行道。但 __却不是这样。

让我们看到自己是个罪人，我们里面都没有良善，我们能饶恕人是因为神先饶恕了我们，接纳了我们。上帝给了我们尊荣，使我们能饶恕别人。当我们饶恕别人的时候，我们自己的心灵深处也得到了释放。

现今有一种科学的养生法叫排毒，人身体各种的毒素可以用各种不同的办法排除出去，但是没有一个药物是为心灵排毒的，心灵用什么方法排毒呢？那就是在教会里。用祷告、赞美、聚会，来到神的面前，我们的心灵毒素才可以排除掉。才能过一个健康的生活。有研究表明，一个人恨另外人一个人，就会渐渐的像这个人。因为恨人的人就整天活在他所恨的人的阴影之下。近朱者赤，近墨者黑。

约瑟的一生是我们学习饶恕最好的一个典范。（参见创世记：37章-50章）约瑟有两次对兄弟说饶恕的话，一次是在创世记45：5说：现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。人类历史当中许多弟兄相互残杀是无数的，《圣经》中创世记开始的时候，也是该隐与亚伯兄弟之间的残杀，掀开了人类 __第一次谋杀，但创世记的结束又是以弟兄们的相爱、饶恕结束的，创世记是很圆满、很完美的一卷书。《圣经》中让我们看到人与人之间的那种相爱，那种和睦是在神里面完成的。在神里面，大家互相饶恕，相互担当。因为我们都是罪人，因为神在我们当中，约瑟说：不要自忧自恨，是神差我到这里来，他看问题所站的高度与兄弟们不一样了。

创世记的50章进入高潮，以色列去逝的时候，约瑟又说了一句非常感人的话，50：19-20说：约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。所有的不饶恕人，所有的苦毒，换句话说，就是你代替了神，就是你做了神，所以我们必须让神座在宝座上，这样我们才有平安，神才会赐福给我们的家庭、教会。

内容仅供参考

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