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陈亮与辛弃疾咏物词之比较

发布时间：2023-04-10 03:03:59   来源：文档文库   
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第24卷　第1期2019年2月25日　蔡昊韦：跨越时空的对话JournalofHebeiRadio&TVUniversityVol.24　No.1Feb.25，2019陈亮与辛弃疾咏物词之比较郭帅帅江苏　南京　210024）（南京师范大学　文学院，摘　要：陈亮与辛弃疾的咏物词喻托明确、立意高远、壮美与柔美并存，与姜派咏物词形成了鲜明的对比。但是，陈亮与辛弃疾的咏物词也表现出诸多不同：龙川咏物词题材保守、狭窄，稼轩咏物词题材开拓、广阔；龙川咏物词风格庄重，稼轩咏物词则庄谐杂出；龙川咏物词偏于冷静思索，稼轩咏物词则偏于直接感发；陈亮单纯咏物，所用典故不过是在为咏物服务，而辛弃疾则将咏物与咏史结合在一起，典故本身常常成为吟咏对象。综合来看，稼轩咏物词的水平远在龙川咏物词之上。关键词：陈亮；辛弃疾；咏物词；姜派词人中图分类号：I207.23　　　文献标识码：A　　　文章编号：1008-469X(201901-0034-06陈亮与辛弃疾俱为南宋中期的词人，二人以创作豪放词著称，向来被视为同调。彼此之间惺惺相惜，颇多赠答酬唱之作。对于两人的词作学界曾多有比较，但大抵集中于抗金爱国词，一般认为虽同样偏于豪放，但龙川词在沉着蕴藉处不及稼轩体。其实，仍有一类题材在两人的词集中均占有相当比重，即咏物词。在600余首稼轩词中，咏物之作达70余首；在现存74首龙川词中，咏物词达18首，占近四分之一。这也是南宋时期的曲词创作风气使然。咏物词在晚唐、北宋数量较少，直至南宋才蔚然大观，一些著名词人均有创作。南宋士大夫普遍乐于创社结盟，诗词切磋。聚会之时，往往分题赋咏。在这种情况下，咏物词便成为一种不错的选择，因而同题咏物之作常散见于各家词集之中。这正是咏物词大盛于南宋的重要原因。此前，学界的注意力较多集中在姜派词人的咏物词上，对于辛派词人的咏物词关注较少。对两派咏物词的差异更是绝少论述。此外，不同于抗金爱国词的旗鼓相应，辛弃疾与陈亮的咏物词虽有相似，但也迥异之处颇多。这同样不曾为学界所注意。本文拟对陈亮与辛弃疾的咏物词收稿日期：2018-11-03进行比较，探讨其异同，希望能对丰富稼轩词和龙川词的认识有所裨益。一、陈亮与辛弃疾咏物词的共同点陈亮与辛弃疾的咏物词存在许多相似之处。这些相似之处有相当部分是所有咏物词都具备的。对于这样的共性，本文不予涉及。本文重点探讨的是，作为辛派中坚的陈亮与辛弃疾，其咏物词与姜派词人的同类之作相比有何差异。当然这些差异必须为陈亮与辛弃疾所共有。如此比较，才更加具有学术意义。1.喻托的明确固定非词旨闪烁的姜派咏物词可比陈亮与辛弃疾的咏物词凡是有所寄托的，其主旨都比较清晰可寻。这是不同于姜派咏物词的一大特点。姜派词人在咏物词中虽有寄托，但大多飘忽晦涩，难以索解。在某些地方，若说没有寄托，恐非事实，若企图确指，则又失之武断。如姜夔的那首吟咏蟋蟀鸣声的反复《齐天乐·蟋蟀》，渲染其声音之苦，却无法断定寓意所归。似乎有身世之悲，但难以指实；似乎有家国之恨，但又绝作者简介：郭帅帅男，河北邯郸人，南京师范大学文学院中国古代文学专业硕士研究生，主要从事唐宋文学研究。（1993-），
第1期郭帅帅：陈亮与辛弃疾咏物词之比较35难说仅仅局限于此。这自然有调动读者参与文本创作的好处，但也在一定程度上增加了读者接受的难度。张炎曾以“清空”标举姜词，并以“如野云孤飞。去留无迹”[1](P259作形象说明。寄托的若隐若现自然是清空的一大表现。这样的写法为之后的姜派词人所继承，并变本加厉，进一步加重了咏物词的隐晦之失。陈亮与辛弃疾的咏物词却并不如此。其中所寄托的情志不难破解，总体说来也较少歧义。有时为了突出喻托，常常以重笔点出。如陈亮的《桂枝香·观木樨有感，寄吕郎中》一词，结尾一句云：“入时太浅，背时太远，爱寻高躅。”[2](P9孤芳自赏，不肯与世沉浮的主旨昭昭可见。又如“不辞散落人间去，怕群花自嫌凡俗”[2](P9可视作词人以高标自榜的心语，“花不向、沉香亭上看；树不著、唐昌宫里玩”[2](P131“墙外红尘飞不到，彻骨清寒”[2](P127两句所寄托的乃一段超凡绝俗、清高自守的品格。又如以“群葩如绣，到那时、争爱春长。须知道，未通春信，是谁饱试风霜”[2](P151赞扬梅花的功成不居；以“赫日如焚，诸馀只凭光鲜。雨过风生，也应百事随缘”[2](P148反衬荷花的顽强。以上种种，喻托都极为明确，无闪烁模糊之处。辛弃疾有所寄托的咏物词也是如此。如《念奴娇·用前韵和丹桂》中的两句：“憔悴何处芳枝，手种，看明年花发。坐断虚空香色界，不怕西风起灭。”[3](P403分明是在借讴歌丹桂的勃勃生机，以寄托与逆境抗争的不屈意志。又如《浪淘沙·赋虞美人草》一首中的“不肯过江东。玉帐匆匆。至今草木忆英雄。唱著虞兮当日曲，便舞春风”[3](P528，显然是在讴歌誓死抵抗的民族气节。又如《洞仙歌·红梅》“怕等闲春未到，雪里先开，风流，说与群芳不解”[3](P282则与陈亮的“群葩如绣，到那时、争爱春长。须知道，未通春信，是谁饱试风霜”[2](P151寄托相类似。总而言之，在陈亮与辛弃疾的咏物词中，凡有寄托，都比较清晰易解。其明确固定与姜派咏物词的飘忽隐晦形成鲜明对比。2.立意高远：对品格与志向的寄托陈亮、辛弃疾的咏物词与姜派词人的咏物词都有着深沉的寄托。然而寄托并不相同。陈亮与辛弃疾存有大量寄托品行与志向的咏物词。而姜派词人所寄托的往往与志向、品行无所干涉，而是偏于情感，尤以悲情居多。就境界论，陈辛咏物词的情志内涵较之姜派咏物词更加高远。如姜夔的咏物词许多都是忆人怀别之作，梅花在其笔下多是恋人的象征，这便同辛弃疾与陈亮对梅花品格的大力赞美迥异其趣。又如史达祖的咏物词，以体物见长，大多是无甚寄托的，仅存的一些有所寄托的作品，如《留春令·咏梅花》《西江月·赋木樨香数珠》《夜合花·赋笛》《满江红·中秋夜潮》等，关乎悼亡、怀人、恋情、感慨世事的情感，与品行、志向无干。至于稍后的吴文英咏物词或将情事植入其中，或虽超越具体之情事但仍不外是爱情之象征。宋末遗民词人张炎、王沂孙等多于咏物词中书写身世之苦、亡国之恨，但较少寄托某一品格或志向。他们的身世之感与家国之恨也只以唱叹出之，无剑拔弩张之气”[4]，因而也就不会将宁折不弯的民族气节托入咏物词中，所带给我们的感觉不过是一片低沉哀怨之声。陈亮与辛弃疾的许多咏物词则寄托了品行与志向。陈亮的咏物词，凡有寄托几乎全在品格与志向上。如上文所举的那些喻托明确的咏物词大抵都是如此。此外，我们还可举出如下例子：（1）堪笑红炉画阁，问从来寒气，损甚容光？枝头有花恁好，映带新妆。（《汉宫春·见早梅呈吕一郎中郑四六监岳》）[2](P151（2）君知否？雨僝云愁，格调还依旧。（《点绛唇·咏梅月》）[2](P103（3）猛认得，些儿合处，不堪持献君侯。（《汉宫春·梅》）[2](P147（1）（2）寄托着不畏艰苦的品节，（3）寄寓着清高自持的人格。应该说，陈亮在词中所寄寓的既是某种品格，也是某种志向。因为这些品格正是陈亮所致力于达到的道德境界。这样的例子在陈亮的咏物词中俯拾皆是。辛弃疾也有大量寄托志向与品格的作品。如其《临江仙·探梅》对梅花的气节赞叹道：“更无花态度，全是雪精神。”[3](P329类似的句子还有《生查子·重叶梅》中的“百花头上开，冰雪寒中见”[3](P441。其《最高楼·客有败棋者，代赋梅》云：“风流怕有人知处，影儿守定竹旁厢。且饶他，桃李趁，少年场。”[3](P673则是对梅花孤芳自赏、与世无争的品格的讴歌。《水龙吟·题瓢泉》云：“乐天知命，古来谁会，行藏用舍？”[3](P317标举一种乐天知命、行藏用舍的处世观。与陈亮的咏物词一样，“
36稼轩词中的这些品格都可作词人的志向看。陈亮与辛弃疾的咏物词与姜派咏物词的此点不同主要由于陈亮与辛弃疾继承了苏轼以诗为词的传统，姜派词人则恪守词体本色观。古人对于诗词，有着不同的功能要求，即“诗言志，词言情”；有着不同的风格要求，即“诗庄词媚”。故而，陈辛二人便像咏物诗那样将某种品格或志向寄寓在咏物词中；姜派词人则恪守词之本色，虽是咏物，也多以寄寓某一情感为主。3.风格之同：壮美与柔美并存应当说陈亮与辛弃疾的咏物词都是壮美之作与柔美之作并存。这是不同于姜派咏物词的另一大特点。姜派咏物词大抵都为柔美之作，气象不够苍茫雄阔，甚至于一片哀音。偏于柔美的咏物词在稼轩集中不胜枚举。如《小重山·茉莉》云：“倩得薰风染绿衣。国香收不起，透冰肌”“越惜越娇痴。一枝云鬓上，寻人宜。”[3](P329又如《定风波·杜鹃花》云：“一似蜀宫当日女。无数。猩猩血染赭罗巾。毕竟花开谁作主。记取。大都花属惜花人。”[3](P724又如《卜算子·荷花》云：“根底藕丝长，花里莲心苦。只为风流有许愁，更衬佳人步。”[3](P369以上所举，都偏于纤丽。此外，具有壮美风格的咏物词在稼轩词中所占的比例也不小。如《摸鱼儿·观潮上叶丞相》《水龙吟·题瓢泉》浪淘沙·赋虞美人草》《鹧鸪天·和傅先之提举赋雪》皆雄壮有力。即使在一些偏于柔美的词中，也不乏气象雄阔之词句。如“罗袜生尘凌波去，汤沐烟波万顷”[3](P186“对花何似？似吴宫初教，翠围红阵”[3](P206“清香一袖意无穷。洗尽尘缘千种”[3](P646这些词句都境界开阔，与一般偏重于细致精微的咏物词不同。陈亮的咏物词柔美之作较多，壮美之作也有。柔美的典型之作如《洞仙歌·秋雨，追次李元膺韵》：琐窗秋暮，梦高唐人困。独立西风万千恨。又檐花落处，滴碎空阶，芙蓉院，秋容老近。枯荷摧欲折，多少离声，锁断天涯诉幽闷。似蓬山去后，方士来时，挥粉泪，点点梨花香润。断送得，人间夜霖铃，更叶落梧桐，秋灯成晕。[2](P107较多地化用《长恨歌》中低沉的句子，着力营造第24卷凄冷的范围，低徊的心绪含而不露。又如《浪淘沙·梅》中的词句“仿佛浣沙溪上见，波面云鬟。”[2](P127与《新荷叶·荷花》中的词句“终嫌独好，任毛嫱、西子差肩”[2](P148，将花卉比作娇媚的美女，愈见婉约之致。陈亮咏物词中的壮美之作有《水龙吟·松》与《临江仙·松》两首，皆气度豪放。只须摘取其中的一些句子就可看出。如《临江仙·松》写道：“云龙欲化艳阳天。”[2](P152《水龙吟·松》写道：“铁石心肠，虬龙根干，亭亭天柱。”[2](P152两派的风格差异与题材选择有关。辛弃疾咏潮、咏山石、咏溪泉，陈亮咏松，这类题材的作品自然容易偏于豪放。姜派词人所选择的题材如蝉、如春雨、如雁，欲令其豪放，则相当困难。当然，题材选择的背后有着更深层次的因素，即创作个性与审美趣味。题材选择之不同归根结底是由于创作个性与审美趣味之差异。至于写花卉，辛弃疾仍能以健笔出之，而姜派词人只是柔美。这不得不说是由于其创作姿态存在差别。辛弃疾多从宏观处观物，因而所看到的为“万顷”“红阵”千种”；而姜派词人则多是对物象进行精致刻绘。故而，从气象上讲自然有壮与柔之分。二、陈亮与辛弃疾咏物词的相异之处陈亮与辛弃疾的咏物词虽有如上相同之处，但也存在许多差异。笔者归纳为以下四点：1.题材之差异：保守与开拓，狭窄与广阔路成文认为稼轩咏物词乃是咏物词史上的别调。[5]变调的一大表现就在于题材范围上。南宋的咏物词数量颇多，但是在种类上以花卉、植物、月、雪为主，这些题材可占到总量的三分之二还多。辛弃疾一方面继承了传统的咏物题材，另一方面又将许多不曾被前人吟咏过的物象引入词中。主要是三大类：乐器、山石与溪泉。吟咏乐器的词有《贺新郎·赋琵琶》，山石类的有《归朝欢·题赵晋臣敷文积翠岩》，溪泉类的有《水龙吟·题瓢泉》《水龙吟·用些语再题瓢泉》。这三类是前人乃至后人都很少咏及的。而反观陈亮的咏物词，我们发现，咏梅的作品最多，共计八首，此外咏岩桂两首，松两首，菊花、芍药、荷花各一首，咏秋雨一首，咏梅的八首之中兼而咏雪、兼而咏月的各有一首。基本未出传统的咏物范围。因此，“《
第1期郭帅帅：陈亮与辛弃疾咏物词之比较37在咏物题材的开拓性上显然是陈不如辛。此外，辛弃疾的咏物词所咏之物种类繁多，共计有24类。而陈亮的咏物词则只有区区9类。在题材范围上亦有着明显的广狭之分。2.风格之差异：一派庄重与庄谐杂出辛弃疾与陈亮的咏物词，在风格上有接近之处，上文已经论及。但也存在着明显的差异，即辛弃疾的咏物词庄谐杂出，陈亮的咏物词则是一派庄重。路成文说陈亮的咏物词受辛弃疾的影响，略带嘲谑的意味”。[6]这一说法并不准确。路成文所谓具有嘲谑意味的句子不过是“花不向、沉香亭上看；树不著、唐昌宫里玩”[2](P131一句。此句完全是将雪中之梅与沉香亭和唐昌宫的花作对比，看不出有任何嘲谑的意味。总的来说，陈亮的咏物词都是一派庄重的。辛弃疾则非如此，其咏物词中自然仍以庄重风格居多，这样的例子简直举不胜举。然而，我们发现以谐谑的口吻逗花、嘲花的词句也实在不少。如《最高楼·客有败棋者，代赋梅》云：“花知否，花一似何郎。又似沈东阳。瘦棱棱地天然白，冷清清地许多香。笑东君，还又向，北枝忙。”[3](P673一副与梅花、东君调笑的口吻，所用的句子也近乎俗语，颇有泼辣通俗的元曲风味。又如《江神子·赋梅寄余叔良》云：“未应全是雪霜姿，欲开时，未开时。粉面朱唇，一半点胭脂。醉里谤花花莫恨，浑冷淡，有谁知。”[3](P433一般的咏梅之作，往往赞美梅花的傲雪精神。然而辛弃疾在这里却反手一笔，说梅花“未应全是雪霜姿”，而像一个涂有红唇的淡雅女子。若行文到此结束，还不失为庄重，然倒数第三句又如此写道：醉里谤花花莫恨。”——我呀，喝醉了，迷迷糊糊地侮辱了这鲜艳的花朵。花呀，你不要嫉恨我呀。到此调笑的意味就很浓重了。但是调笑并没有继续下去，作者以“浑冷淡，有谁知”两句作结，复归于庄重。把一首词写得庄谐起伏，山回路转，趣味盎然。再如《添字浣溪沙·用前韵谢傅岩叟馈赠名花鲜蕈》云：“杨柳温柔是故乡。纷纷蜂蝶去年场。大率一春风雨事，最难量。满把携来红粉面，堆盘更觉紫芝香。幸自麹生闲去了，又教忙。”[3](P560其中结尾句颇有诙谐的气味。似乎在抱怨傅岩叟不该将名花鲜蕈赠予自己，让自己这个刚刚戒酒之人再度情不自禁地衔起酒杯。实则传达了对名花鲜蕈的喜爱，对傅岩叟盛情的感激。此外，如《杏花天·嘲牡丹》《鹧鸪天·赋牡丹主人以谤花索赋解嘲》《临江仙·和叶仲洽赋杨桃》《鹧鸪天·再赋牡丹》等词无不在不同程度上具有诙谐调笑的趣味。辛弃疾与陈亮庄谐风格的差异当与两人的个性有关。辛弃疾与陈亮虽然都为慷慨激烈的战士，但也许辛弃疾较之陈亮更有一份幽默罢了。3.表现方式之差异：冷静思索与直接感发叶嘉莹说：“同样是喻托性质的作品，又可以有或偏重于思索安排，或偏重于直接感发的不同表现方式。”[7]按照这一观点，笔者认为辛弃疾的咏物词要比陈亮的咏物词更具有直接感发的力量，陈亮的咏物词总体而言是更加偏重于思索安排的。只须去读辛弃疾的咏物词，我们便经常会发现词人有一种强烈的感情投注其中。如《水龙吟·寄题京口范南伯家文官花》云：“白发怜君，儒冠曾误，平生官冷。”[3](P439充满着对花主人范南伯仕途蹉跌、老来无成的深切同情，甚至很容易让读者联想到壮志难酬、恢复无望的辛弃疾本人。又如《贺新郎·赋水仙》云：“灵均千古怀沙恨。弦断招魂无人赋，但金杯的皪银台润。愁殢酒，又独醒。”[3](P186句句为愁苦之声，满含着无奈。屈原典故的应用暗示读者其愁苦与报国无门有关。又如最高楼·和杨民瞻席上用前韵赋牡丹》：“汉妃翠被娇无奈，吴娃粉阵恨谁知。但纷纷，蜂蝶乱，送春迟”[3](P291以及《定风波·杜鹃花》：“百紫千红过了春。杜鹃声苦不堪闻。却解啼教春小住。风雨。空山招得海棠魂”[3](P724，咏物之余，是一片惜春悼春之情。又如《瑞鹤仙·赋梅》云：“粉蝶儿、只解寻桃觅柳，开遍南枝未觉。但伤心、冷落黄昏，数声画角。”[3](P496寓有强烈的自伤怀抱之意。又如那首著名的《鹧鸪天·赋琵琶》云：“马上离愁三万里，望昭阳宫殿孤鸿没。弦解语，恨难说”“琐窗寒、轻拢慢捻，泪珠盈睫”“弹到此，为呜咽。”[3](P275可以说句句充满着感发。陈廷焯评价道：“此词用典虽多，却一片感慨，故不胜堆垛。心中有泪，故笔下无一字不呜咽。”[8]诚哉斯言！反观陈亮的咏物词，我们可以发现，词人对于所咏之物，往往采取了相当冷静之态度。在其大部分词作中并没有因所咏之物情绪亢奋而将之贯注其中。他注重的是思索的安排，即如何结构章法、遣词造句以期更“《“
38好地将意欲寄托的品格呈现出来。哪怕仅有的一两首写家国之恨的作品，其中的情感也是被尽可能地敛藏起来，远不如辛词强烈。如“气入江南，心知芍药，仿佛前事犹存”[2](P148“又见当天明圣，便弹丸、也难分土。一番整顿，旧家草木，新来雨露”[2](P152云云，显然是念及靖康之事，但情感平淡内敛，不见激情的字眼。这种效果差异的形成在于辛弃疾的咏物词常常有其本人跳入其中，其本人观花时的神态与感受往往成为描写的对象；而陈亮的咏物词则多是客观观物，仅将自己看到的物象以及物象本身所具有的品格呈现给读者，其本人很少出现在词中。姜派词人们的咏物词也较具有感发的力量，但是表现途径与辛弃疾不同。姜派词人往往是移情于物象，这样一来，物象本身具有了情感。如齐天乐·蟋蟀》《齐天乐·咏蝉》都是如此。而辛弃疾则更多的是不假借移情，主动跳出来将自己的观物之感、将物象带给自己的强烈感受倾泻出来。这实在是咏物词的变调，与一般传统咏物词的路数大相径庭。这样的例子很多，如“人已老，欢犹昨。对琼瑶满地，与君酬酢”[3]259“去岁君家把酒杯。欢几许，醉方回。明朝归路有人催”[3](P747泉上长吟我独清。喜君来共雪争明。已惊并水鸥无色，更怪行沙蟹有声”[3](P769“主人情意深，不管江妃怨”[3](P441。以上句子，莫不有作者在场，莫不是由作者直接抒发情感。4.咏史成分的无与有在一般的咏物词中，往往是对所咏之物开展描绘，并将情志寄寓其中。辛弃疾的咏物词中，自然也具备如上质素。但除此之外，他还擅长将咏史的成分加入咏物词，传递出深沉的历史感慨。据路成文说：“稼轩之前在咏物词中掺入咏史的成分并不太多，即使有的作家在咏物时大量运用历史典故，也只是意在咏物而非咏史，咏史与咏物并没有融会贯通。”[5]翻检稼轩之前的咏物词，发现确实如此。作家们运用历史典故，只是出于曲折抒情达意的需要。历史典故本身并不是作者吟咏的对象。而在辛弃疾的一些咏物词中，历史典故除了引出所咏之物，使表情达意更加委婉之外，其本身也成为吟咏的对象。兹举以下例证：（1）不肯过江东。玉帐匆匆。至今草木第24卷忆英雄。唱著虞兮当日曲，便舞春风。儿女此情同。往事朦胧。湘娥竹上泪痕浓。舜盖重瞳堪痛恨，羽又重瞳。（《浪淘沙·赋虞美人草》）[3](P528（2）牡丹比得谁颜色。似宫中、太真第一。渔阳鼙鼓边风急。人在沈香亭北。（《杏花天·嘲牡丹》）[3](P527（3）武媚宫中，韦娘局上，休把兴亡记。（《念奴娇·双路和坐客韵》）[3](P313（4）千古事，云飞烟灭。贺老定场无消息，想沉香亭北繁华歇，弹到此，为呜咽。（《贺新郎·赋琵琶》）[3](P1891）由虞美人草引出项羽自刎吴江的典故，其赋咏的重心不在虞美人草而在英雄项羽，然而毕竟题目为《赋虞美人草》，虞美人草也是感发作者的重要物象。因此，这首词可看作咏物与咏史的结合。（2）前两句还在吟咏牡丹，后一句则重在发表对李杨荒淫误国的感慨。（3）本为咏双陆，在这句却引入了“兴亡之感”。（4）同（3）类似，本为赋琵琶，结果感叹起唐代沉香亭的由盛转衰。以上皆是咏物与咏史完美结合的例证。陈亮的咏物词则不然。虽然也使用了不少典故，但是这些典故本身并不成为吟咏的对象。路成文认为“陈亮咏物词在咏物与咏史相结合这一点上受到过辛弃疾的影响”，并举出《最高楼·咏梅》一词的下片作为证明。笔者认为，这首词并不能说明陈亮将咏物与咏史融合在一起。原文如下：“花不向、沉香亭上看；树不著、唐昌宫里玩。衣带水，隔烽烟。铅华不御凌波处，蛾眉淡扫至尊前。”[2](P152用到了沉香亭、唐昌宫、《洛神赋》、虢国夫人的典故。但前两个典故只是以生长环境的对比反衬出梅花的不落凡俗，不涉富贵。这两个典故本身并非作者的筌意所在。后两个典故只是用以表明梅花的清洁淡雅。如果作者“历史眼光和反思意识”在其中，那么绝不会用“蛾眉淡扫至尊前”这个反面典故来形容梅花。其余如《好事近·咏梅》云：“欲向梦中飞蝶。”[2](P121显然系化用庄生梦蝶的典故而成，但与原典意蕴不同，用意绝不会在吟咏原典。又如《洞仙歌·秋雨，追次李元膺韵》云：“琐窗秋暮，梦高唐人困，独立西风万千恨。”[2](P107用到了《高唐赋》的典故，但意在《（“
第1期郭帅帅：陈亮与辛弃疾咏物词之比较39委婉抒发念远之情，典故本身同样不作为吟咏对象。又如一词中的《好事近·咏梅》“好在屋檐斜[2](P121虽然一词用的是唐入，傍玉奴吹笛”。“玉奴”词形成了鲜明的对比。但是，陈亮与辛弃疾的咏物词也表现出诸多不同：陈亮咏物题材狭窄、保守，辛弃疾咏物题材广阔、开拓；陈亮咏物风格庄重，辛弃疾咏物则庄谐杂出；陈亮咏物偏于冷静思索，辛弃疾咏物偏于直接感发；陈亮仅仅是单纯咏物，所用典故只不过是在为咏物服务，而辛弃疾则将咏物与咏史结合在一起，典故本身常常成为吟咏对象。综合来看，稼轩咏物词的水平远在龙川咏物词之上。明皇傍杨玉环吹笛故事，但正如姜书阁所说只不[2]P(122过是李杨故事在这里仅“泛言傍美人吹笛”。仅是一个引子罢了。三、结语总而言之，陈亮与辛弃疾的咏物词喻托明确、寓意高远、壮美与柔美并存，这些与姜派咏物参考文献：唐圭璋.词话丛编.北京：中华书局，1986.［1］［Z］姜书阁.陈亮龙川词笺注.北京：人民文学出版社，1998.［2］［M］邓广铭.稼轩词编年笺注.上海：上海古籍出版社，2016.［3］［M］尹志腾.清人选评词集三种.济南：齐鲁书社，1988:205.［4］［M］路成文.咏物词史上的别调——论稼轩咏物词.厦门教育学院学报，:25-28.2004［5］［J］（4）路成文.宋代咏物词史论.北京：商务印书馆，2005:166-167.［6］［M］叶嘉莹.唐宋词名家论稿.石家庄：河北教育出版社，1997:314.［7］［M］陈廷焯.白雨斋词话[M].杜维沫，校点.北京：人民文学出版社，2005:79.［8］TheSimilaritiesandDifferencesbetweenChenLiangandXinQijiintheCiPoetryonObjectsGUOShuai-shuai(CollegeofLiterature,NanjingNormalUniversity,Nanjing,Jiangsu210024,ChinaAbstract:ChenLiangandXinQiji’sCipoetryonobjectsaremetaphoricallyclear,high-minded,magnificentandgentle,whichformastarkcontrastwiththeCiofJiangKuistyle.However,ChenLiangandXinQiji’sCipoetryonobjectsalsoshowmanydifferences:thethemeofChenLiang’sCipoetryonobjectsisconservativeandnarrow,whilethatofXinQijisCipoetryisopenandbroad;thestyleofChenLiang’sCiissolemn,XinQiji’sCiisbothsolemnandwitty.ChenLiang’sCipoetryisbasedoncalmthinking.TheCipoetryofXinQijiisbiasedtowardsdirectsensation.ChenLiangispurelysingingoftheobjects,andtheallusionusedisonlytoservethispurpose;whileXinQijicombinessingingoftheobjectswiththehistory,theallusionsareoftentheobjectofchanting.Onthewhole,thelevelofXinQiji’sCipoetryonobjectsisfarabovethatofChenLiang’s.Keywords：ChenLiang;XinQiji;Cipoetryonobjects;poetsofJiangKuistyle

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