桃花源记

桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设洒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也！”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

译文

东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。一天，他顺着溪水划船，忘记了路途的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。

桃林在溪水发源的地方就到头了，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安闲快乐。

那里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去。摆了酒，又杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 至于魏晋两朝就更不必说了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有去探访桃花源的人了。

注释

1.太元：东晋孝武帝的年号（376-397年）。

2.武陵：郡名，今武陵山区或湖南常德一带。

3.为业：把……作为职业，以……为生。为，作为。

4.缘：顺着、沿着。

5.行：这里指划船。

6.远近：偏义复词，仅指远。

7.忽逢：忽然遇到。逢，遇见。

8.夹岸：两岸。

9.杂：别的，其他的。

10.鲜美：鲜艳美丽。

11.落英：落花。一说，初开的花。

12.缤纷：繁多的样子。

13.异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，，对······感到诧异。之，代词，指见到的景象。

14.复：又，再。

15.前：名词活用为状语，向前。

16.欲：想要。

17.穷：尽，形容词用做动词，这里是“走到······的尽头”的意思。

18.林尽水源：林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完，没有了。

19.便：于是，就。

20.得：看到。

21.仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。

22.若：好像。

23.舍：舍弃，丢弃，

24.初：起初，刚开始。

25.才通人：仅容一人通过。才，副词，只。

26.行：行走。

27.豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明亮。

28.平：平坦。

29.旷：空阔；宽阔。

30.屋舍：房屋。

31.俨（yǎn）然：整齐的样子。

32.之：这。

33.属：类。

34.阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。阡陌，田间小路。

35.鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。

36.种作：耕种劳作。

37.衣着：穿着打扮，穿戴。

38.悉：全，都。

39.外人：桃花源以外的世人，下同。

40.黄发垂髫（tiáo）：老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短发。

41.并：都。

42.怡然：愉快、高兴的样子。

43.乃大惊：竟然很惊讶。乃，竟然。大，很，非常。

44.从来：从……地方来。

45.具：通“俱”，全，详细。

46.之：代词，指代桃源人所问问题。

47.要：通“邀”，邀请。

48.咸：副词，都，全。

49.问讯：询问消息，打听消息。

50.云：说。

51.先世：祖先。

52.率：率领。

53.妻子：指妻室子女，“妻”“子”是两个词。妻：指男子配偶。子：指子女。

54.邑人：同乡（县）的人。邑，古代区域单位。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”

55.绝境：与人世隔绝的地方。 绝，绝处。

56.复：再，又。

57.焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。

58.遂：就。

59.间隔：隔断，隔绝。

60.世：朝代。

61.乃：竟，竟然。

62.无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。

63.为：对，向。

64.具言：详细地说出。

65.所闻：指渔人所知道的世事。闻，知道，听说。

66.叹惋：感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。

67.余：其余，剩余。

68.延至：邀请到。延，邀请。至，到。

69.去：离开。

70.语：告诉。

71.不足：不必，不值得。

72.为：介词，向、对。

73.既：已经。

74.便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向，从前的、旧的。

75.处处志之：处处都做了标记。志，动词，做标记。处处，到处。

76.及郡下：到了郡城。及，到达。郡，太守所在地，指武陵郡。

77.诣（yì）：到。特指到尊长那里去。

78.如此：像这样，指在桃花源的见闻。

79.寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志，名词，标记。

80.遂：终于。

81.得：取得，获得，文中是找到的意思。

82.高尚：品德高尚。

83.士：人士。

84.也：表判断。

85.欣然：高兴的样子。

86.规： 计划。

87.未果：没有实现。果，实现。

88.寻：随即，不久。

89.终：死亡。

90.问津：问路，这里是访求、探求的意思。津：渡口。

创作背景

元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

赏析

《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

《桃花源记》采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。

第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。

第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。

第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。

但《桃花源记》在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。

此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

作者简介

陶渊明（约365-427年），字元亮，是中国文学史上的第一位田园诗人。自号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今九江市）人，东晋末期南朝宋政治家、初期诗人、辞赋家、田园诗人、隐逸诗人，归隐后写了大量田园诗，成为山水田园诗派的创始人。因为好喝酒，又被称为酒圣陶渊明。陶渊明出身于破落仕宦家庭，为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望。有《陶渊明集》。

虚词　　

乃 （1）见渔人，乃大惊：于是，就 　　

（2）乃不知有汉：竟然 　　

为 （1）武陵人捕鱼为业：作为 　　

（2）此人一一为具言所闻：对 　　

其 （1）欲穷其林：这 　　

（2）其中往来种作：代词，代桃花源 　　

（3）余人各复延至其家：自己的

古今异义　　

无论（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词）

妻子（古义：妻子和儿女；今义：已婚男子对自己配偶的称呼）

绝境（古义：与人世隔绝的地方；今义：没有出路的地方）

水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水的来源）

鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：指食物新鲜美味）

交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称）

不足（古义：不值得、不必；今义：不够）

间隔（古义：隔绝；　今义：两个地方分隔开）

缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）

津（古义：渡口。文中指访求、探求的意思。今义：唾液）

外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘关系的人）

如此（古义：像这样；今义：这样）

仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像） 　　开朗（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快 多形容性格）

扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）

志（古义：做标记；今义：志气，志向）

延（古义：邀请；今义：延伸，延长）

悉（古义：全，都；今义：熟悉）

咸（古义：全，都；今义：一种味道）

既（古义：已经；今义：关系连词，既然）

寻（古义：随即，不久；今义：寻找）

向（古义：以前的，旧的；今义：方向，对…）

果（古义：实现；今义：果实，结果）

要（古义：邀请；今义：表示意愿）

词类活用　　

尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。 　　

异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。 　　前（复前行）：方位名词作状语，向前。 　　

穷（欲穷其林）：形容词用作动词，穷尽，走到尽头。　　

焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里”。 　　

志（处处志之）：名词作动词，做标记。 　　

果（未果）：名词作动词，实现

一词多义　　

出：①不复出焉（出现） 　　②皆出酒食：（拿出）

寻：①寻向所志（动词，寻找） 　　②寻病终（副词“不久”） 　　

舍：①便舍船（舍（shě），动词，离开。） 　

②屋舍俨然（舍（shè），名词，房屋，客舍） 　　

中：①中无杂树（“中间”） 　　②晋太元中（“年间”） 　　

③其中往来种作（“里面”） 　　

志：①处处志之（动词，“做记号”）

②寻向所志（志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。） 　　之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”） 　　②闻之，欣然规往（代词，“这件事”）③处处志之（语气助词，不译） 　　④渔人甚异之（代词，"这种景况") 　⑤有良田美池桑竹之属（这） 　　⑥具答之（代词，代指桃花源人） 　　

为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为） 　　

②不足为外人道也（读wéi，介词，对，向） 　　

③此人一一为具言所闻（读wéi，介词，对、向） 　　

遂：①遂迷，不复得路（“最终”） 　　②遂与外人间隔（“于是”） 　　向：①寻向所志（原来） 　　②眈眈相向（对着） 　　

得：①便得一山（得到，引申为看见）②得其船（得到，引申为找到） 　　闻：①鸡犬相闻（听见） 　　②闻有此人（听说） 　　

穷：①欲穷其林（形容词做动词，走到···尽头） 　②穷冬烈风（深） 　　③所识穷乏者得我与（贫穷） 　　

属：①有良田美池桑竹之属（shǔ）（类） 　　

②神情与苏、黄不属（zhǔ）（类似）③属（zhǔ）引凄异（连续） 　　④属予作文以记之（通“嘱”，嘱咐） 　　

其 ①欲穷其林（这） 　　②其中往来种作（代词，代桃花源） 　　

③余人各复延至其（代词，代自己的） 　　④得其船（他的） 　　

⑤太守即遣人随其往（代词，代指渔人） 　　

去：①停数日，辞去（离去） 　　②我以日始出时去人近（距离）

通假字　　

“要”通“邀”，邀请

结构

第一部分（第１段）写渔人发现桃花林的经过。

第二部分（２、３段）写渔人进入桃花源，在桃源人家里做客及辞去。

第三部分（４～5段）写渔人离开桃源后，太守等人先后探访桃花源未果的情形。

理解性默写

1、写桃花林美景的句子是：芳草鲜美，落英缤纷。

2、渔人初见桃花林的感觉是：渔人甚异之。

3、渔人初到桃花源的感受是：豁然开朗。

4、侧面写出桃花源不容易被发现的原因：初极狭，才通人。

5、写桃花源自然环境美好的语句：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池，桑竹之属。

6、写桃花源社会环境平静的语句：阡陌交通，鸡犬相闻。

7、写桃花源里面的人们生活安居乐业的句子是：其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。

8、与陆游诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的成语是：豁然开朗。

9、根据桃花源的故事人们得出了一个至今沿用的成语是：世外桃源。

10、写桃花源人热情好客的句子是：便要还家，为设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯，余人各复，延至其家，皆出酒食。

问答题：

1、作者借对桃花村环境，人们生活情境的描写。表达了作者怎样的思想感情？

答：表达了作者对黑暗社会的现实不满，对没有压迫没有战争，对和平安居乐业的生活的热烈向往。也反映了广大劳动人民的意愿。

2、第一自然段描写桃花村之美有何作用？

答：渲染了神秘美丽的氛围，暗示将会出现奇境，为了桃花源的美好做铺垫。

3、“此人一一为具言所闻，皆叹惋”这句话中桃花源人为什么叹惋？

答：桃花源人时代的变迁，战乱的频繁和百姓的苦难叹惋

4、《桃花源记》作者虚构的美好境界就是作者的理想，你认为作者追求怎样的生活？

答：作者追求的生活是环境美丽和谐，没有战乱，没有剥削，没有压迫，人民安居乐业，生活富足安全，社会风气淳朴自然。

5、本文第二自然段描写桃花源的美丽景色，请从三个方面分别指出美好的含义。

答：①自然环境：优美富饶

②社会环境：安定平和

③人民生活：自由快乐

6、课文第二自然段中写到“初极狭才通人，复行数十步，豁然开朗”你能从中联想 到那些人生的道理和启示？

答：在人生的道路上，要想有所用，必须要经历一些艰苦磨难。

7、第三段主要写了哪两个方面的内容？

答：写桃花源人热情好客的社会风尚。写桃花源人介绍秦朝时避乱来此的经过。

8、为什么桃源人嘱咐渔人“不足为外人道也”。

答：因为桃源人是躲避战乱才来到这里的，他们对这里的生活很满足。想永远保留住这个绝境，不想外面的人打搅现在的生活。

9、作者为什么在这篇文章中，虚构了一个与黑暗社会现实相对立的美好环境？

答：作者通过这品文章表达了自己的政治理想，反映广大人民的意愿，表达了作者对美好生活的向往。对黑暗社会的否定和批判。

10、你认为桃花源成为人们心中生生的人间仙境的原因有哪些？

答：环境优美安宁和平，民风淳朴，百姓生活安定快乐，热情好客。

11、与当今社会相比，你是喜欢桃花源还是喜欢当今社会，为什么？

答：喜欢当今社会。因为桃花源带有明显的原始社会的痕迹，表现了一定的复古倾向，是不可实现的空想，而当今社会是高度文明极度繁荣的社会，是桃花源无法比拟的。

12、桃花源真的存在吗？

答：桃花源在当时社会现实中是不存在的，只存在于作者的心中。是社会所憧憬的理想社会的曲折反映。

13、如何让评价陶渊明的“世外桃源”式的理想？

答：在当时兵荒马乱社会污浊官场黑暗的社会环境中，陶渊明这一桃花源式的理想不只表达了他不为五斗米折腰的情操，也在一定程度上表达了广大人民反对战争，反剥削的愿望，当然这个理想在当时是不可能实现的。而且陶渊明归隐山林，消极避世的作法，在今天看来也并不可取，反映出时代和阶级的局限性。

14、有人认为渔人不遵守诺言，“处处志之”“ 诣太守说如此。”，此举 十分可恶，应予以指责，你认为作者这样写得用意在此吗？请说明理由。

答：不在此；意在说明桃花源的神秘、难以寻找、似有还无，暗示读者在现实中桃花源是不存在的，进一步表明劳动人民对美好生活的向往。说明作者无力改变社会现实，内心充满无奈。

15、渔人是个怎样的人？写渔人有怎样的作用？

答：渔人是个背信弃义、不守诺言的人。写渔人的作用是：一方面与桃花源中人的淳朴好客形成对比，加深了人们对桃花源外社会的认识，突出了桃花源是理想的社会；另一方面，本文以渔人进出桃花源的行踪为线索，写渔人是组织材料的需要。

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